簡介
羌族刺繡是我國羌民族傳統的民間手工技藝，是羌民族傳統文化的藝術結晶。羌繡在傳統手工技法和色彩運用上有著鮮明的地域特點和民族風格，在四川民間刺繡工藝中有“南彝北羌”
羌族刺繡之說，可見其已自成體系。羌繡有著厚重的民族文化內涵，從羌繡圖案裝飾中可以窺視出其古老悠久的歷史文化。從茂縣、汶川出土的“繩紋”陶罐和龍溪鄉阿爾寨等出土的西周青銅器“饕餮”紋樣得到證實，在岷江上游的古羌聚居地，世代傳承的羌繡早已對此紋樣廣泛套用。歷史記載的“神農之世，男耕而食，婦織而衣”，正是古羌人擅長用民間手工技藝來裝飾、美化自己生活的真實寫照。羌族婦女善於運針走線，擰線織錦，刺繡出了不少佳作，明清時期羌族的挑花刺繡達到了鼎盛時代。
汶川縣位於四川盆地西部邊緣，阿壩藏族、羌族自治州東南部。地處岷江上游。西北和東南與理縣、茂縣接壤，東南和西南與彭縣、都江堰、小金接界。全縣共有羌族3萬餘人，按其地域地形劃分，主要分布在雜谷腦河的下游（龍溪鄉、克枯鄉）和岷江河谷（威州鎮、綿虒鎮、雁門鄉）。一九九七年汶川縣綿篪鄉的簇頭寨被中央文化部授予羌族地區唯一的中國民間藝術“羌繡之鄉”稱號。
歷史
經過歷史的變遷，今天，生活在川西高原上的羌族人口20多萬，主要居住在阿壩州的茂縣、汶川縣、理縣、松潘縣、黑水縣，以及綿陽市的北川縣等地區。現居住在阿壩藏族羌族自治州茂縣的羌族自稱“日麥”，茂縣赤不蘇地區的羌族自稱“日瑪”，理縣的羌族自稱“瑪”。筆者認為，對羌族民間刺繡和剪紙藝術的發掘，其意義並不僅在藝術之內，它對於我們進一步了解這個民族的歷史，認識羌族民間藝術與其他民族民間藝術的關係，也無疑具有重大意義。
.刺繡，是在織物上用針穿引各色彩線所繡出的圖畫，是我國的傳統手工藝。羌族服飾上的各種繡片段預告紋圖案，都屬於羌族傳統民間工藝美術的範疇，有著悠久的歷史。從生產方式上說，羌族刺繡是以家族的個體方式進行生產，並傳承沿襲的。它是羌族人自己創造的藝術，凝聚著他們的智慧和匠心。羌繡作品既有程式化規範，同時又充滿自由想像，是一種帶有自發性、業餘性和自娛性的美術創造。在漫長的歷史中，羌族刺繡自然形成其獨特的審美造型、色彩規範和功能形態，又是民間的、同時自具審美價值的民族民間美術的規律。
至明清時期，刺繡已在羌族地區十分盛行。羌族刺繡工藝的針法，主要有挑繡、納花繡、纖花繡、鏈子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手繡等。其中，挑繡是羌族婦女最喜愛的表現手法。挑繡取材於現實生活中的自然景物，如人們日常所見的花草、飛鳥、游魚、禽獸等。這些充滿生物靈性的自然存在，經靈巧的挑繡工藝，被創造成為色彩繽紛的花紋圖案，多象徵吉祥如意、憧憬未來的美好願望。如“團花似錦”、“魚水和諧”、“鳳穿牡丹”等等。挑繡也叫十字繡，是嚴格按布料的經緯紋路，通過一套嚴密的針法繡出等距離、等長度的十字形圖案，挑繡成各種花紋的視覺形式，具有規整、對稱、稜角鮮明的特徵。這種方法使一切自然物都按十字形直角直線構成，形成獨特的幾何變形風格，別生異趣。在羌族婦女刺繡時，大多採用棉線，有時亦用彩色絲線，色彩以黑白對比居多，從而取得明快、樸素、大方的視覺效果。羌族刺繡圖案清秀精緻、內涵豐富。如納花、纖花的用色，對比反差較大;而飄帶的圖案，裝飾性也非常強，再加上鏈子扣繡法等工藝，富有內蘊地表現出羌民族粗獷豪放又不乏細膩的性格。
套用
從功能上說，羌族刺繡主要用來裝飾衣裙、鞋子、頭帕、腰帶、飄帶、通帶、背帶、袖套、褲子、褲管、鞋幫、鞋墊、枕巾、手帕、衣邊、衣袖口、香包等，從中折射出羌民族服飾文化的歷史。稍作統計，我們就得知，用於羌族服飾的刺繡圖案就有100多種，真是五彩繽紛。這些裝點其美好生活願望的刺繡工藝精湛，樸實嚴謹，布局巧妙合理、深淺適度，使審美形式與功能形式自然地結合起來:一是出於穿戴的美觀，二是增加耐磨性，延長其使用壽命。
.事實上，當我們討論審美功能與實力功能的關係時，在羌族刺繡這裡，我們再一次發現，審美功能與實用功能是不能截然分離的。因為，就實用功能而言，增強耐磨性僅為其表層的方面;在更深的層次上，羌族刺繡上的那些絢麗多姿的圖案，實際上凝聚了羌族人民對生活的祈禱和祝福，反映了他們超越現實的夢想。如他們所選擇的圖案:蟲魚花鳥、飛禽走獸、人物、瓜果、花卉、吉祥（雞羊）如意、金玉（魚）滿堂、百鳥朝鳳，寓意深刻，栩栩如生。雖作了幾何化或其他形式的圖案處理，但始終與他們的現實環境緊密相關，而他們對美好生活的理想的起點，正存在於這種生存的現實感之中。
從另一方面，我們也看到，繡花是羌族婦女所擅長的，是她們必備的本領，也是衡量她們是否勤勞聰慧和心靈手巧的主要尺度。她們往往從小就要在長輩的言傳身教下勤學苦練繡花。母親在女兒六七歲時，便開始教其學刺繡。待女兒出嫁時，大都已是飛針走線、刺龍繡鳳的高手。男人相親說對象，首先一條，就要看女子會不會繡花。如不會繡花，男子漢就不會喜歡。因此，羌族婦女沒有不會繡花的……。羌族婦女根據物件的實用對象來選擇刺繡圖樣的意象。如給老人用的，多選用福、祿、壽之類的圖案裝飾，祝願老人健康長壽;給小孩子用的，多選用辟邪，以保佑其健康成長，或者用花朵圖案，也是寓意茁壯成長。年輕的阿妹子繡的煙荷包是送給她的情哥哥的禮品，煙荷包上繡的兩種圖案，一種是鴛鴦戲水，另一種是燕子冬去春來，比翼雙飛。這兩種繡花圖案寓意著男女雙方恩愛，白頭偕老，正是所謂情在荷包中。
羌族的“云云鞋”，是最具特色的繡花鞋，用布料做成，形如小船，鞋尖微翹，鞋底較厚，鞋幫繡有雲彩圖案，結實耐穿。可謂借物抒情的典型繡品。這種既有精神訴求、又有物質實用性的工藝形式，其意義匯聚在祝願吉祥、美好生活的樸實願望中，從而延伸出它的文化品格。這種品格既是屬於羌民族的，又是屬於全體勞動人民的。
技法
羌繡富有原始古樸的傳統技法；精巧奇妙的傳統構圖；綺麗純美的傳統色彩，其羌繡的針法除多採用架花（挑花）外，尚有織字（提花）、納花（扎花）、撇花（平繡花）、勾花（鏈子扣）等幾種。挑花細膩精巧；撇花、納花清秀明麗；織花蘊意奇妙，古樸精美；勾花則剛健淳樸，粗獷豪放。挑花的色彩，以黑白對比的居多，亦有用少許色線挑的；有的飄帶全用色線參差分條排列，採用納花針法，對比強烈，絢爛奪目，如五彩虹霓。挑花多用棉線，顯得樸素大方，異常明快。
取材
羌繡圖案的題材，大都是反映現實生活中的自然景物，如植物中的花草、瓜果，動物中的鹿、獅、免、蟲、魚、飛禽，以及人物等等。所繡景物無不秀麗精緻，栩栩如生。此外，羌繡圖
羌族刺繡案還有崇拜與嚮往的一些抽象圖案。如“四羊護寶圖”、“團花似錦”、“魚水和諧”、“蛾蛾戲花”、“鳳穿牡丹”、“喜鵲登枝”、“火盆花開”、“萬字元”等幾十種。內容多含吉祥如意以及對幸福生活的憧憬和渴望。羌繡構圖嚴謹，多以幾何形狀為主，整齊勻稱，裝飾性強。羌繡古老的傳統技法，在服裝的領口、托肩、吊邊、腳邊、袖口的紋飾圖案中，以及圍腰、挎包、肚袋、花鞋、花墊、扎花桌布被單上隨處可見。
羌族刺繡是羌族婦女在悠久的歷史中，通過日常的生活勞動創造出來的。在羌寨，各家婦女幾乎都會“羌繡”，它已成為羌族婦女心靈手巧的一種象徵，其傳承幾乎都為家族傳承。
羌族婦女普遍擅長挑花、刺繡，羌繡正是對羌族民間這一古老而卓越的藝術品類的統稱。羌繡是羌族服飾工藝的重要組成部分，普遍施加於頭帕、衣領、衣袖、衣襟、坎肩、腰帶、裹肚、鞋面等處，具有古樸、濃郁的鄉土生活氣息和很強的裝飾性。其技法原始古樸、構圖精巧奇妙、色彩綺麗純美、畫面清麗明快、題材豐富多樣、圖案秀麗生動、寓意吉祥喜慶，表達了羌族人民對幸福生活的憧憬和渴望，體現了羌族婦女聰慧的心智和其傑出的藝術才能。
羌族刺繡歷經千年傳承和發展,形成了自己獨具特色的藝術風格，是羌族傳統文化的藝術結晶，也是我國民族民間工藝美術的重要組成部分。2008年6月，羌族刺繡被列入《第二批國家級非物質文化遺產目錄》。
民族服裝
大多還穿著傳統的民族服裝。羌族男女皆穿形似旗袍、多為白色的麻布長衫，外穿羊皮背心，晴天皮毛朝內，雨天皮毛朝外。女子常戴繡花黑頭帕，男子纏黑頭巾，
.第二批傳統美術類非物質文化遺產
| 進一步貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，認真做好非物質文化遺產的保護、管理工作，為弘揚中華文化，推動社會主義文化大發展大繁榮做出新的貢獻。 |
