簡介
南粵風情瓷板畫從清中期開始，瓷板畫的發展走向了興盛。當時的瓷畫藝人致力於把紙絹上的中國畫移植到瓷器上，因此瓷板畫受到了人們的青睞，成為重要的商品瓷。嵌瓷屏風無論是圍屏、插屏還是掛屏，都經常會見到上邊鑲嵌有裝飾意味濃厚的瓷板畫。品種非常多，有青花、青花釉里紅、五彩、鬥彩、粉彩、墨彩、淺絳彩等等，紋飾內容涉及面也很廣，包括人物、山水、花卉、翎毛、魚藻以及吉祥圖案。
傳承
瓷板畫 鄧小平 楊平 泥火天成第二代：王琦（師從鄧壁珊）
第三代：梁兌石（師從王琦）、梁燮亭（師從梁兌石）
第四代：吳月山（師從梁兌石）、鄒崑崙（師承梁兌石）、楊知行（師承梁兌石）
第五代：楊厚興（師承吳月山）、徐細奎（師承楊厚興）、蔣根水（師承楊厚興）
第六代：馮傑（師承楊厚興）、梁少石（師承梁兌石）、王躍林（師承陳信高、馮傑）、李春敏（師承馮傑）、鄒武（師承鄒崑崙、陳信高）、王躍祖（師承陳信高、馮傑）、吳江華（師承徐細奎）、武育侖（師承徐細奎、楊厚興）、楊平（師承楊厚興）。
內容
瓷板畫畫面內容豐富。熱愛廣東地域文化的人們會發現，這方絕妙的瓷板畫，收有祖廟、龍舟、粵劇、醒獅、木棉樹、荔枝樹、白玉蘭、芭蕉樹、珠江等具有廣東特色的文化和民俗活動，眾多的背景元素糅合在一起，形成了其樂融融的場景畫面，展示了社會和諧，百姓安居樂業的美好生活，成為“廣東製造、廣東創造、廣東創新”的傑出代表作。
特點
瓷板畫其二，瓷板畫便於表現中國畫的神韻和意味，符合中國人傳統的審美習慣和審美趣味。
其三，瓷板畫是陶瓷藝術家汲取中國傳統繪畫精髓，表達東方審美理想的重要載體之一，而且這種表達經得起時間的考驗，因為瓷板畫與紙絹畫相比，它的材料物理和化學性能穩定，不怕潮濕，不怕霉變，只要不撞擊便不會損壞。此外，瓷板畫的色彩，無論是釉下青花、釉里紅、高溫顏色釉，還是釉上粉彩、古彩、墨彩，色彩永遠鮮艷，不會因日曬水浸而變色，便於收藏。
其四，瓷板畫樣式多樣，除了常見的長方形、正方形外，還有圓形、橢圓形、扇形、雞心形、葉形等等，便於家居裝飾，既可獨立成體掛於客廳、書房，又可作家具的鑲嵌之飾，或製成插屏或圍屏等。
其五，瓷板畫迎合現代人的審美需求，當代瓷板畫風格的多樣性和包容性，既可滿足人們崇尚古典美的需要，又可適合人們追求現代時尚的口味。
其六，瓷板畫是現代環境設計的重要樣式，可根據建築物的裝飾需要，面積可大可小，大則如山迎立，小則俯首細賞。當今社會，現代瓷板畫已成為家庭環境布置首選的藝術品之一。
鑑賞
鑑賞瓷板畫時要注意“六看”：一看瓷板是否平整，凡瓷板中間拱起或歪斜者，均屬次品。二看瓷板表面是否光潔，凡表面有縮釉、黑斑者，均屬次品。三看瓷板是否完整，凡輕敲聲音悶啞有裂縫者，均屬次品。四看瓷板畫面是否整潔，凡畫面有釉色脫落或被抹擦痕跡者，均屬次品。五看瓷板畫意是否精美，凡粗製濫造者，均屬次品。六看瓷板畫燒制工藝是否到位，凡窯變不佳、發色暗灰者，均屬次品。仿品鑑別
模仿之作，多是八友身邊諸人所為。有的臨摹，只是借師傅之影響謀生。模仿之作，只是像八友的筆墨面貌而已。有的則明確寫清仿某人筆法等題款，與有意複製的贗品有區別。
故意假造之作，是以臨摹、複製手段追求酷似，以假當真，牟取利益的贗品。主觀臆造之作，則是在繪畫風格、筆墨技巧上學得一些八友畫法，並根據一些參考資料而任意畫出來的八友作品。
因此，新仿“珠山八友”越來越多，新仿“珠山八友”的贗品有兩類：一類是以真品實物為藍本複製的，另一類是以印刷品為藍本複製的。以真品實物為藍本的複製品，大小尺寸與母本一致，畫面構圖、內容、筆法、題款、印章均為母本之翻版，這類贗品，出於圈內人和以此買賣為業的高手，造假者往往持有真跡，但秘不示人，讓高手以實物為藍本揣摩演練，悉心描摹。由於是近距離對實物的複製，因此筆法、色調、題款、品相等方面，幾可達到亂真的地步。鑑定此類複製品時，要儘可能多看原作者實物、圖書資料等。如王大凡的粉彩瓷板畫《聞雞起舞》，由於市場需求，作者在同時期將該作品畫過多幅，刻意造假者即使將原作秘不示人，鑑定者在辨別時，也可找到同時期同類作品當鑑定的標準器，這就要求鑑定者眼界寬闊，用更多精力去揣摩研究。
以印刷品為藍本複製的，相當於古代書畫技法傳授中的“對臨”。多為一般仿製者所為，仿品與原作有些許差異。如何許人的《雪景》，真品筆法磊落，墨色秀澤，填色粉潤，雪色晶瑩，雪霧無色卻層次微妙;而仿製品筆法粗糙，玻璃白堆填較厚，濃淡輕重少層次，且題款之字型形意不足，從品相特徵等看出破綻。
移植手法造的贗品，指將此器形上的畫面移植到彼器形上。畫面、題字、款式等均以高仿手法移植搬弄，多將琢器上的畫面移植到瓷板上。“珠山八友”喜好在四方琮式瓶上合作畫瓷，從局部來看，每人一面，每面一幅，如同瓷板畫的組合。造假者將四方瓶的畫面移植到瓷板上，這樣偽造既便利又酷似，但在畫畫章法上容易出現破綻。
合造手法的贗品，是造假者在收集被仿造者一定數量的作品之後，根據市場需要而進行畫面的肢解組合，以拼接合造的手法，“創作”出酷似八友的作品。這種拼接合造，多出現牽強附會，稍有鑑定能力的人一看便知。
新仿瓷還有幾種現象值得注意，老胎新仿，因民國的老胎在景德鎮還能找到，高仿者以此做假，胎釉與民國時期的真品無異，且模仿得逼真，畫面還做舊。有些高仿品，有意在題款處磨掉部分詞句或受畫者的姓名等，製造歷經“文革”劫後餘生的假相，讓人信以為真。
新仿“珠山八友”，多是近年所為，在辨別時首先應從胎質、釉色著眼。因新仿的胎質和釉色與舊的總有距離。其次是掌握原作者繪畫技巧及風格，要細緻分析其筆墨特徵。名家筆墨十幾年苦練得來，絕非一般人一朝一夕能刻意求得。
第二批傳統美術類非物質文化遺產
| 進一步貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，認真做好非物質文化遺產的保護、管理工作，為弘揚中華文化，推動社會主義文化大發展大繁榮做出新的貢獻。 |
