簡介
文化遺產名稱：
巴山背二歌
時間：
2006年
類別：
民間音樂
地區：
四川
編號：
Ⅱ-16
申報地區或單位：
四川省巴中市
概述
巴山背二歌唱詞以七言格律體為主，多用賦、比、興的表現手法；襯詞常用實詞，調式為徵調式，曲式結構為上下兩個樂句的單段體，唱腔高亢悠揚，風格粗獷豪放，結束時為長吁短嘆的一聲甩腔，極具地域特色。
巴山背二歌是隨著巴人從事長途背運這種生產勞動方式而產生的，秦漢時巴中境內有米倉古道穿越全境，上通長安，下達成都，過去時代的人們在這條道上組成龐大的隊伍背運貨物，在勞動中創造了“巴山背二歌”，並傳承沿襲至今。“巴山背二歌”是巴山人精神文化的一種體現，是記錄社會發展的活典籍和研究巴山人歷史的真實依據，它承載著巴山的風土人情和生活習性。代表性曲目有《背起背子難上坡》等。
由於現代化進程的加劇，背運業由原來的長途背運演變為今天的短途背運，且從業人數越來越少，“巴山背二歌”正逐步失去生存和發展的空間，瀕臨危機，急需保護。
溯源
巴山背二歌是在“巴山背二哥”的艱苦勞動中產生的，它的歷史無疑與背二哥的歷史一樣悠久。他們在那深山溝、大山里辛勤的勞動，十分艱苦，什麼蛇倒退、鬼見愁，走在那種路上只準前行，不準後退，只要後退就可能掉下岩去。而且因為山裡的野獸很多，背夫不成群結隊就可能被野獸襲擊、吃掉。所以很自然的結合成一個背二哥隊伍，羊腸小道難行，像原來的米倉古道的棧道，它是前人用鏨子打的一個腳印，只能放一隻腳在裡面走，加上中午肚子又餓了，太陽又熱，山上只有那個懶蟬子在叫喚，什麼聲音都沒有了，在這種情況下，精疲力盡，老"背二哥"杵子一打起，要想吃他那熱饅頭，就要慢慢往上爬。幾句山歌一吼，大家情緒就來了，"巴山背二歌"就在這種環境下產生。
“巴山背二哥”在大巴山區大概有3000年的歷史，從米倉古道、漢壁古道，就是漢中到通江、梁州到巴州的路，這些古道就是"背二哥"背運往來的必經之道，那么米倉古道有3000年歷史，所以背二哥這種背運的勞動方式至少也是3000年歷史，現在有準確記載歷史就是唐玄奘到西天取經，他取回的經書就是背二哥用的這種平肩背夾背起回來的。所以"巴山背二歌"也應該有3000年的歷史了
巴山背二哥一代又一代翻越巴山，長途跋涉在這些古道上，背運糧草，或運輸武器，或背運日常生活用品進行物質交換，為推動川陝物質交流、經濟發展立下了不朽的功勞。現存於陝西長安縣興教寺慈恩塔院內一塊石碑上，有一幅宋代工匠仿原碑圖刻的《玄奘取經圖》，圖中玄奘背經書所用的工具與今天巴山背二哥所背的"背架"一模一樣，說明唐代以前，人們就開始使用"背架"這種運輸工具了。
巴山背二歌是隨著巴人從事長途背運這種生產勞動方式而產生的，人們在巴中古道上組成龐大的隊伍背運貨物，在勞動中創造了"巴山背二歌"。龐大的背運隊伍在漫長的背運途中更唱迭合，相互學習交流，沒有固定的師徒關係，屬自髮式傳承，由於背二歌鏇律優美，情趣盎然，故在民間廣泛傳唱。
《巴州志·風俗篇》載：“康熙雍正年間，春田栽秧，選歌郎二人擊鼓鳴鉦於隴上，曼聲而歌，更唱迭今，麗麗可聽，使耕者忘其疲，以齊功力”。由此說明，在勞動中歌唱可使人忘其疲勞，因而從事長途背運的巴山背二哥唱山歌，消除疲勞現象也出於自然並一直延傳至今。
藝術特色
巴山背二歌背二歌唱詞以七言格律體為主，多用賦、比、興的表現手法；襯詞常用實詞，調式為徵調式，曲式結構為上下兩個樂句的單段體，沒有構成起、承、轉、合，屬天高腔山歌，唱腔高亢悠揚，風格粗獷豪放，結束時為長吁短嘆的一聲甩腔，極具地域特色。
巴山背二歌的語言詼諧、風趣，均為即興創作，多用雙關語來表達人們的內心世界。"巴山背二歌"的歌詞大都為二二三結構的七言格律詩，其寫作手法多用賦、比、興。
如：彎彎背架像條船，情哥背鐵又背鹽，雞叫三道就起身，太陽落坡才團圓。巴山背二歌的襯詞除了常用虛詞外，還有像巴山其它民歌的襯詞一樣用實詞作襯詞，這是巴山背二歌最大特色之一。如果背二哥們歌唱自己的生活，其襯詞往往只有"賢友兒"、"情兄兒"等，這類襯詞指背二哥們相互打招呼；如果唱情歌，其襯詞則為“賢妹兒”、“情妹兒”或“情哥兒”。巴山背二歌"的調試全都是民族五聲調式中的徵調式；其曲式結構為上下兩個樂句的單段體；其唱腔高亢悠揚，能翻山越嶺、穿雲鑽霧，結束時都有長氣短嘆的一聲甩腔--耶-嘿！"
巴山背二歌在曲牌上有很多種，具體上南江唱的背二歌、通江唱的背二歌曲牌又有點不同。但它整個音樂鏇律的大框架都屬於大巴山的風格。它只是有些微小的差異，但是背二歌的歌詞各地又是不同的，比如，這個巴山背二哥將要走累了，為了想消除疲勞，就唱情歌。比如背二哥走累了，一杵打起，看到河裡有個姑娘，他要逗這個小媳婦，他馬上打杵就唱：河裡漲水沙浪沙，妹過跳凳眼發花，你是哪家的大小姐，要不要我來把你拉。這個女人馬上就回答他：對門哥哥你沒來拉，我是蜜蜂撲過的花，我已開花結過果，你沒在我身上想辦法。大家就笑一夥，力量就恢復了。
相比青海的花兒、廣西的情歌、信天游，大巴山的"背二歌"唱詞非常豐富，也是最美的。很多唱詞是沒法去改動的。比如說：下蛋雞母臉兒紅，娼婦婆娘大不同，走路好似風擺柳，一對眼睛像燈籠。還有一首：清早起來去爬坡，露水蕎兒笑呵呵，我問蕎兒笑啥子，就笑昨晚你兩個……
作為一種山歌，巴山背二歌生動地反映了背二哥的生活狀況，勞動場景和內心世界。其表現形式主要是背運途中打杵歇氣時演唱，往往是一人領唱眾人幫合。有歌頌勤勞勇敢、勞苦艱辛內容的背二歌；有歌唱背運工具，歌唱勞動的背二歌；有反映為消除疲勞而專唱風流歌為內容的背二歌等等。如：“高高的大巴山，離天只有三尺三，要想翻越巴山頂，只有背二哥的鐵腳桿。”“背上千斤翻巴山，鐵打腰桿都壓彎，打雙赤腳路難走，七十二道腳不乾。”又如：“拐扒子兒二尺小，上坡下坡離不得它，過河踩水探探淺，親生兒子不如它。”巴山背二歌中，歌唱愛情的內容極為豐富。這與背二哥沉重背運的艱辛有關，他們用情歌來消除勞動中的疲勞。正像背二哥所唱的：“一天不唱那東西，天上太陽不偏西。”
傳承意義
巴山背二歌是巴山人精神文化的一種體現，是研究巴人歷史的依據，是承載巴山風土人情、生活習俗的載體，具有獨特的藝術價值。其歌詞多用賦、比、興手法，生動形象傳神，所表達的意境往往只可意會不可言傳，妙不可言；其鏇律清新流暢，唱腔高亢明亮，風格粗獷豪放，極具地域特色。60年代初，重慶市歌舞團、四川省歌舞團、四川省人民藝術劇院的藝術家到巴中採風，曾編排了舞蹈作品《巴山背二哥》和聲樂作品《巴山背二歌》，原生態的"巴山背二歌"曾被四川電視台、中央電視台錄播。
由於現代化進程的加劇，背運業由原來的長途背運演變為今天的短途背運，且從業人數越來越少，"巴山背二歌"正逐步失去生存和發展的空間，瀕臨危機，急需保護。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，巴山背二歌經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
中國民間音樂非物質文化遺產
| 民間音樂又稱民間歌謠、民俗音樂、民間短篇詩歌等，簡稱民謠、民歌、民樂或民曲，國際民間音樂協會的解釋定義為“經過口傳過程發展起來的普羅大眾音樂”，也就是該音樂散布過程，純粹是由演奏者或音樂接收者記錄教習，並親自相傳所得。其範圍包含歌曲、簡單樂器演奏，甚至舞曲曲調與步伐。 |
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