基本資料
嵊州吹打名稱：嵊州吹打
時間：2006年
類別：民間音樂
地區：浙江
編號：Ⅱ-42
申報地區或單位：浙江省嵊州市
簡介
“嵊州吹打”是“浙東鑼鼓”的主要組成部分之一。“浙東鑼鼓”泛指浙江東部、南部的傳統民族民間器樂曲（俗名有叫“鼓吹”的），它與“絲竹樂”不同處主要是在樂隊編配中使用嗩吶、先鋒、號筒等粗吹樂器。浙東的吹打樂歷史悠久，宋代《夢梁錄》，明代《陶庵夢憶》等書均有記載。
歷史溯源
據記載，早在春秋戰國時期就有"村民社賽"、廟會祭祀活動。村村有廟有祠堂，廟堂之內有戲台，與之相配套的民間音樂《轅門》、《繡球》、《妒花》、《十番》、《節詩》、《將軍令》等層出不窮。到明代中葉，在剡中大地十分盛行，從事吹打樂的演奏班社組織遍布鄉鎮和農村，有演奏宗教樂曲為職業的樂師班、道士班，有清唱戲文和吹吹打打的戲客班(亦名嬉客班或坐唱班)、以及專門器樂演奏的 "班、堂、社"等組織，逢有婚喪喜慶、喪葬祭祀、迎神會及龍燈舞獅等活動，均結班演奏。
藝術特色
嵊州吹打的主要傳統曲目有《大轅門》、《妒花》、《繡球》、《十番》、《五場頭》等，也是"浙東鑼鼓"的代表性曲目。嵊州黃澤鎮白泥{村民間樂社老藝人魏琪園（1885--1970）根據傳統樂曲素材所編創的民間器樂曲《四季組歌》，其中《夏雨》曾獲1957年省第二屆民間音樂舞蹈會演特別獎，同年赴京參加全國民間音樂舞蹈會演，錄製唱片，並應邀在中南海懷仁堂為國家領導人演奏。
嵊州吹打在樂隊編配上的特點是使用了組合打擊樂器“五小鑼，四大鑼”。
1949年至20世紀80年代，嵊州民間音樂逐漸形成東西鄉兩大派系，西鄉一派以長樂鎮農民樂隊為代表，在傳承中逐漸形成鑼鼓與吹奏相結合的演奏方式，其中"尖號"的吹奏方法，將吹氣演奏改為吸氣演奏，使得號聲更加高亢激越，穿透力、傳遞力更強。這種吸氣演奏法在全國民樂吹奏樂器的演奏中是極為獨特的。其樂隊編制的特點是"五鑼、三鼓、三大鑼"配套組合，吹奏樂器包括嗩吶、長號等，另外還有絲弦樂器。東鄉一派以黃澤農民樂隊為代表，偏重於絲弦樂演奏，風格傾向於纖柔細膩，曲目多為民歌小調及一些傳統的民間絲竹樂曲。
傳承意義
嵊州民間音樂是越劇音樂的基礎，也是越劇的重要組成部分，它對越劇唱腔及伴奏音樂的發展也產生了一定的影響。嵊州吹打也是“浙東鑼鼓”的主要組成部分之一，對於浙東民間音樂的產生髮展及浙東民俗風情的研究具有重要的參考價值。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，嵊州吹打經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
中國民間音樂非物質文化遺產
| 民間音樂又稱民間歌謠、民俗音樂、民間短篇詩歌等，簡稱民謠、民歌、民樂或民曲，國際民間音樂協會的解釋定義為“經過口傳過程發展起來的普羅大眾音樂”，也就是該音樂散布過程，純粹是由演奏者或音樂接收者記錄教習，並親自相傳所得。其範圍包含歌曲、簡單樂器演奏，甚至舞曲曲調與步伐。 |
| 左權開花調 | 河曲民歌 | 蒙古族長調民歌 | 當塗民歌 | 巢湖民歌 | 畲族民歌 | 興國山歌 | 興山民歌 | 桑植民歌 | 梅州客家山歌 | 中山鹹水歌 | 崖州民歌 | 儋州調聲 | 石柱土家兒調 | 巴山背二歌 | 傈僳族民歌 | 紫陽民歌 | 裕固族民歌 | 藏族拉伊 | 靖州苗族歌 | 川江號子 | 南溪號子 | 木洞山歌 | 川北薅草鑼鼓 | 侗族大歌 | 侗族琵琶歌 | 哈尼族多聲部民歌 | 彝族海菜腔 | 那坡壯族民歌 | 澧水船工號子 | 古琴藝術 | 蒙古族馬頭琴音樂 | 蒙古族四胡音樂 | 嗩吶藝術 | 遼寧鼓樂 | 江南絲竹 | 海州五大宮調 |嵊州吹打 | 舟山鑼鼓 | 十番音樂 | 魯西南鼓吹樂 | 板頭曲 | 宜昌絲竹 | 枝江民間吹打樂 | 廣東音樂 | 潮州音樂 | 廣東漢樂 | 梁平癩子鑼鼓 | 土家族打溜子 | 河北鼓吹樂 | 晉南威風鑼鼓 | 絳州鼓樂 | 上黨八音會 | 冀中笙管樂 | 銅鼓十二調 | 西安鼓樂 | 藍田普化水會音樂 | 回族民間器樂 | 文水子 | 智化寺京音樂 | 五台山佛樂 | 千山寺廟音樂 | 蘇州玄妙觀道教音樂 | 武當山宮觀道樂 | 新疆維吾爾木卡姆藝術 | 南音 | 泉州北管 | 黃河號子 | 武德鎮抬鼓 | 西坪民歌 | 淅川鑼鼓曲 | 豐收鑼鼓 | 石台十番鑼鼓 | 酉華唱經鑼鼓 | 留左吹打樂 | 高郵民歌 | 海門山歌 | 南鄉田歌 | 萬載紙棚山歌 | 靖安打鼓鏟山歌 | 銅鼓客家山歌 | 豐城花釵鑼鼓 | 運河船工號子 | 襄陽火炮 | 八十八行 | 單弦拉戲 | 向壩民歌 | 黃州點子 | 房陵鑼鼓歌 | 呂家河民歌 | 絲弦鑼鼓 | 盪腔鑼鼓 | 民間歌謠 | 超化吹歌 | 硪工號子 | 洛陽海神樂 |
