簡介
《 黃河頌 》，是 1972年中國 畫家 陳逸飛 早年的成名 油畫 ，長297厘米、寬143.5厘米，以寬銀幕式繪畫，描述一位 紅軍 站在 黃河 旁的山嶺，眺望天際。 1996年 在香港曾以128.5萬港元售出，而 2007年 5月在北京2007嘉德春季拍賣會上，估價2000萬元人民幣，最終以4032萬元人民幣成交，11年升值逾30倍，創下當時中國油畫作品最高的成交紀錄。背景
黃河鋼琴協奏曲共成4個部分，這組畫也分為4幅。嚴國基 畫第一樂章《 黃河船夫曲 》，陳逸飛畫第二樂章《黃河頌》，夏葆元 和王永強畫第三樂章《黃河憤》； 秦大虎 和張定釗 畫的第四樂章《 保衛黃河 》，其中《保衛黃河》原本是畫 毛澤東 與 林彪 在一起，後來林彪變節，需要重畫。
在四幅作品中，陳逸飛的《黃河頌》最為外界熟悉。它的初稿是水粉稿，除了畫一位紅軍外，身邊還有一位披著羊皮的 農民 ，但陳逸飛認為一個人站在山嶺，會令畫面更簡潔有力，在第二稿剔走農民角色。這做法當時引起美術界爭議，認為這做法不能代表民眾，至少也得加個民兵。為了按自己的想法繪出該畫，陳逸飛為此要跟各領導打招呼、通關係。
陳逸飛為了畫士兵 手握 步槍的樣子，還找來了一張 蘇聯 油畫的印刷品，內容是 列寧 檢閱軍隊，一排排戰士手握步槍，陳逸飛為了研究這張模糊不清的印刷品，把作品看了一個上午。
直至5年後， 1977年 舉辦的全軍美術展首次展出該作，其感染力和繪畫技巧引起美術界的關注，奠定了陳逸飛在中國美術史上的地位。
1980年代，陳逸飛決定出國，登機前一晚，突然決定要將數幅畫搬走，尤其是《黃河頌》。由於《黃河頌》大小非凡 ，陳逸飛要叫一班小兄弟幫手搬運，但畫作實在太大，要用兩輛腳踏車一前一後才可以載走，不料在拐彎時，《黃河頌》的畫布裂開了。據說後來的修復工作是由陳逸飛胞弟 陳逸鳴 負責。
畫作
陳逸飛《黃河頌》1997年 元旦陳逸飛在《 新民晚報 》曾撰寫《既英雄又浪漫》一文說：“《黃河頌》最初的構想，是畫一個羊倌，扎著羊肚子頭巾，扛著頭，仰天高唱信天游。反覆思量後，發覺這種表現方式幾乎是在詮釋《黃河大合唱》的歌詞，便毅然捨棄。轉而改成一個紅軍戰士，站在山巔， 笑傲山河 。創作過程中，我把山頂明亮如熾的光感復還到畫布上，渲染成一片耀眼的白芒；我在紅軍戰士的步槍槍眼裡，畫了一小團紅布，形同一朵盛開鮮艷的小花，還在他的腳下，畫上一行斜飛南行的大雁。”
1996年，該畫在 香港蘇富比 公司拍賣，以128.5萬港元成交，成為當時中國最昂貴的油畫之一。2007年5月13日該畫將在嘉德公司拍賣會上再次拍賣，嘉德公司估價為2000萬元，後以4032萬成交，再創中國油畫成交紀錄。
品詞作詩
（ 黃河大合唱 ）黃河頌① 光未然（朗誦詞）啊，朋友！
黃河 以它英雄的氣魄，
出現在亞洲的原野；
它表現出我們民族的精神：
偉大而又堅強！
這裡，
我們向著黃河，
唱出我們的讚歌。
（歌詞）
我站在高山之巔，
望黃河滾滾，
奔向東南。
驚濤澎湃，
黃河掀起 萬丈狂瀾 ；
濁流宛轉 ，
結成 九曲連環 ；
從 崑崙山 下
奔向 黃海 之邊，
把 中原 大地
劈成南北兩面。
啊！黃河！
你是 中華民族 的搖籃！
五千年的古國文化，
從你這裡發源；
多少 英雄的故事 ，
在你的周遭扮演！
啊！黃河！
你偉大堅強，
像一個巨人
出現在亞洲 平原 之上，
用你那英雄的體魄
築成我們民族的 屏障 。
啊！黃河！
你一瀉萬丈 ，
浩浩蕩蕩，
向南北兩岸
伸出千萬條鐵的臂膀。
我們民族的偉大精神，
將要在你的哺育下
發揚滋長！
我們祖國的英雄兒女，
將要學習你的榜樣，
像你一樣的偉大堅強！
像你一樣的偉大堅強！
①：選自組詩《 黃河大合唱 》第二部《 黃河頌 》（ 解放軍文藝出版社 2000年版）。《黃河大合唱》是一部大型合唱音樂作品， 光未然 作詞，冼星海譜曲。作品由八個樂章組成，它以豐富的藝術形象、壯闊的歷史場景和磅礴的氣勢，表現出黃河兒女的英雄氣概。
七絕：黃河奔海
左河水
幾環咆哮卷沙騰，一路狂濤氣勢宏。
裂岸穿峽驚大地，帶雲吐霧嘯蒼穹。
節奏劃分
黃河頌（朗誦詞）
啊，朋友！
黃河/以它/英雄的氣魄，
出現在/亞洲的原野；
它/表現出/我們民族的精神：
偉大/而又/堅強！
這裡，
我們/向著黃河，
唱出/我們的/讚歌。
（歌詞）
我/站在/高山之巔，
望/黃河滾滾，
奔向/東南。
驚濤澎湃，
掀起/萬丈狂瀾；
濁流宛轉 ，
結成/九曲連環；
從/崑崙山下
奔向/黃海之邊，
把/中原大地
劈成/南北兩面。
啊！黃河！
你是/中華民族的搖籃！
五千年的古國文化，
從你這裡/發源；
多少/ 英雄的故事 ，
在你的周遭/扮演！
啊！黃河！
你/偉大堅強，
像一個巨人
出現在/亞洲平原之上，
用你那英雄的體魄
築成/我們民族的屏障。
啊！黃河！
你/一瀉萬丈，
浩浩/蕩蕩，
向/南北兩岸
伸出/千萬條鐵的臂膀。
我們民族的偉大精神，
將要在你的哺育下
發揚/滋長！
我們/祖國的/英雄兒女，
將要學習/你的榜樣，
像你/一樣的偉大/堅強！
像你/一樣的/偉大/堅強！
作者介紹
簡介
光未然 (1913~2002），原名 張光年 ，現代詩人，文學 評論家 。 湖北省光化縣 人。中共黨員，1935年畢業於武昌 中華大學 中文系。早年從事抗日救亡文藝活動。1935年8月創作了《 五月的鮮花 》歌詞。1936年開始發表作品。1949年加入中國作家協會。著有歌詞《五月的鮮花》，組詩歌詞《黃河大合唱》，論文集《風雨文談》、《青春文談》、《光未然戲劇文選》、《江海日記》、《向陽日記》、《文壇回春紀事》、《光未然詩存》和一部詩歌集，論文《新時期社會主義文學在闊步前進》等。1913年11月1日生日，卒於2002年。光未然生前事跡
1927年在家鄉參加 第一次國內革命戰爭 ，同年加入 中國共產主義青年團 。這次革命失敗後，曾做過商店學徒、書店店員和國小教員。1929年加入 中國共產黨 ，稍後因鄂北組織被破壞，失掉 黨的組織關係 。
30年代起從事進步的 戲劇 活動和文學活動。
1936年在武漢發表歌頌抗日誌士、反對賣國投降的歌詞《五月的鮮花》，由 閻述詩 譜曲後，在抗日救亡活動中廣泛傳唱。
1937年重新加入中國共產黨。
1938年，他的《街頭劇創作集》出版。
1939年1月，率領抗敵演劇第三隊由晉西抗日游擊區奔赴延安。
同年3月，創作組詩《 黃河大合唱 》。經人民音樂家 冼星海 譜曲後，4月在延安首次上演，此後在全國各地廣泛傳唱，受到抗日軍民的熱烈歡迎。這組詩，雄健磅礴，深沉渾厚，是中華民族抵禦外侮的英雄詩篇，也是 抗日戰爭 時代現實的悲壯圖畫。反映了人民空前的覺醒，表現出強烈的民族氣節和不屈服的鬥爭精神。
在藝術上，全詩構思完整，布局講究，以黃河這一中華民族的象徵為貫穿形象，熔鑄了澎湃的激情，使全詩呈現出強大的力度。同時由於詩人從中國傳統詩詞表現手法上吸收借鑑，組詩節奏明快，語言凝鍊。
1940年在 重慶 從事文藝活動，創作長篇敘事詩《 屈原 》，在 白色恐怖 下用詩的形式曲折地表達了人民民眾堅持抗戰、反對投降、反對分裂、反對倒退的強烈要求。“ 皖南事變 ”後他被迫出走 緬甸 ，團結華僑文化界和華僑青年從事反法西斯的文化活動。
1942年回到 雲南 ，1943年3月到1944年9月，根據流傳的 民歌 編寫了長篇敘事詩《阿細人的歌》，同時創作了抒情長詩《綠色的伊拉瓦底》。
1944年光未然在雲南與 李公朴 、 聞一多 一道從事民主運動和 詩歌 朗誦活動。
1945年10月，受到國民黨政府的迫害，離開 昆明 。次年由 北平 進入華北 解放區 ，先後在 北方大學 藝術學院、 華北大學 文藝學院主持教學工作。 中華人民共和國 成立以後，光未然一直在 北京 從事文藝活動。先後擔任《劇本》、《文藝報》、《 人民文學 》主編，以張光年署名寫了大量的文學、藝術評論。這些文章立論謹嚴、文風灑脫，勇於面對重大的文藝現象發表意見，先後就歷史劇、神話劇中的反歷史主義的傾向問題，戲曲 遺產 中的現實主義問題及 社會主義現實主義 等問題撰文論述，同時對 新詩 創作問題積極探討，以自己的創作實踐和理論研究，推動了 中國新詩 的創作繁榮。1984年12月30日，他在 中國作家協會 第四次會員大會上做了題為《社會主義文學在闊步前進》的會議主旨報告。著有論文集《戲劇的現實主義問題》(1957）、《文藝辯論集》（1958）、《風雨文談》（1982）。中華人民共和國成立以來，光未然出版的詩集有《 五月花 》（1960），共收錄了作者解放前後的代表作 30餘首，其中包括長詩《 屈原 》、組詩《 黃河大合唱 》、《三門峽大合唱》等名篇。未入集的作品尚有政治抒情詩《革命人民的盛大節日》、《驚心動魄的一九七六年》，以及長篇敘事詩《英雄鑽井隊》等。光未然的詩激情澎湃，氣勢雄偉，善於以華美的形象包蘊艱難突進的大時代的激流。
光未然曾任中國作家協會書記處書記、中國作家協會黨組書記。並被選為第三、第五屆 全國人民代表大會 代表。現為中國共產黨中央顧問委員會委員、中國作家協會副主席。
2002年1月28日 16時15分逝世。
冼星海黃河大合唱譜曲人
同名繪畫作品
鋼琴協奏曲《黃河》在1969年問世數年後，《 解放日報 》美術編輯洪廣文需要借調人手繪畫宣傳畫作。1972年，年僅26歲的 陳逸飛 為上海 油畫 雕塑創作室油畫組負責人，隨即與 夏葆元 、王永強、 張定釗 、 秦大虎 、 嚴國基 奉調參與 上海市 《黃河》油畫組畫的設計。創作室位於漢口路309號的舊《申報》大樓三樓。鋼琴協奏曲共成4個部分，這組畫也分為4幅。嚴國基畫第一樂章《 黃河船夫曲 》，陳逸飛畫第二樂章《黃河頌》，夏葆元和王永強畫第三樂章《黃河憤》；秦大虎 和 張定釗 畫的第四樂章《 保衛黃河 》，其中《 保衛黃河 》原本是畫 毛澤東 與 林彪 在一起，後來林彪變節，需要重畫。
在四幅作品中， 陳逸飛 的《黃河頌》最為外界熟悉。它的初稿是水粉稿，除了畫一位紅軍外，身邊還有一位披著羊皮的農民，但陳逸飛認為一個人站在山嶺，會令畫面更簡潔有力，在第二稿剔走農民角色。這做法當時引起美術界爭議，認為這做法不能代表民眾，至少也得加個民兵。為了按自己的想法繪出該畫，陳逸飛為此要跟各領導打招呼、通關係。
陳逸飛為了畫士兵手握步槍的樣子，還找來了一張 蘇聯 油畫的印刷品，內容是 列寧 檢閱軍隊，一排排戰士手握步槍，陳逸飛為了研究這張模糊不清的印刷品，把作品看了整整一個上午。
直至5年後，1977年舉辦的全軍美術展首次展出該作品，其感染力和繪畫技巧引起美術界的關注，奠定了陳逸飛在 中國 美術史上的地位。
1997年元旦陳逸飛在《 新民晚報 》曾撰寫《既英雄又浪漫》一文說：“《黃河頌》最初的構想，是畫一個羊倌，扎著羊肚子頭巾，扛著頭，仰天高唱信天游。反覆思量後，發覺這種表現方式幾乎是在詮釋《黃河大合唱》的歌詞，便毅然捨棄。轉而改成一個紅軍戰士，站在山巔，笑傲山河 。創作過程中，我把山頂明亮如熾的光感復還到畫布上，渲染成一片耀眼的 白芒 ：我在紅軍戰士的步槍槍眼裡，畫了一小團紅布，形同一朵盛開鮮艷的小花，還在他的腳下，畫上一行斜飛南行的大雁。”
文學作品
散文《黃河頌——瑪曲的黃河》
提起黃河，世人十之八九皆謂之排山倒海、桀驁不馴。1200多年前的李白，就曾有“黃河之水天上來，奔騰到海不復回”的喟嘆。當代詩人余亞飛，也形象地刻劃了“黃河浩蕩貫長虹，浪瀉濤奔氣勢雄；石障山屏難阻擋，千迴百轉總流東” 的豪壯氣勢。最令人廣知的，還是那首氣勢磅礴的《黃河大合唱》——“風在吼、馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……”。當然，詩人們藉助黃河抒發的是情感，展示的是胸懷，表達的是一種銳不可當的精神氣魄，但，現實中黃河的洶湧險急，卻也是最具代表性的特徵。僅3472千米的上遊河段，落差超過1200米。從青海龍羊峽到寧夏青銅峽段，就有龍羊峽、李家峽、公伯峽、積石峽、劉家峽、八盤峽、青銅峽等20多個峽谷。高峽深谷，兩岸峭壁千仞、懸崖百丈，其險峻令石羊怯步，岩蛇畏途，狹窄陡急的河道里水流湍急，驚濤拍岸，聲聞數十里。
然而，到了河曲之地的瑪曲，黃河就不是黃河了。
黃河從青藏高原的巴顏喀拉山北麓的卡日曲一路走來，流經青海、四川，進入甘肅的瑪曲，便在這青藏高原與黃土高原的結合部迴轉成１８０度的大慢灣，把神秘美麗的瑪曲擁涵在被譽為“天下黃河第一灣”的懷抱里，繪成了“黃河首曲”這草原上一幕舉世無雙的秀麗風景。
“瑪曲”一詞，就是藏語中的“黃河”。說來說去，這裡的黃河也還是黃河，只是此黃河非彼黃河也，與其下游“洶湧險急”的性格迥然不同，不過是另一種儀態和氣質的黃河罷了。
站在瑪曲黃河大橋的橋頭極目遠眺，青山疊嶂，綠草茵茵，蒼茫間，銀光粼粼的大河，從藍天白雲和青山綠草的接縫中生出，浸潤在草原的毫髮中，從容而來，逶迤而去。寬闊平緩的河水似駐還流，一任舒緩從容地在草原的綠茵里，左一個右一個地甩出優雅的大弧度身段。沒有一處是憋屈的悶怨，沒有一處是壓抑的奔突，沒有一處是乖戾的暴怒，沒有一處是魯莽的衝撞，沒有一處是狂躁的咆哮，也沒有一處是孤傲的張揚。就這樣，他靜靜地來，默默地去；悠悠地來，緩緩地去……
一片土地上的造物應該都是和諧的。瑪曲的水性是這樣的，瑪曲的山性何嘗不是如此？！
山雖然不算太低，但大都是圓渾的曲線，無論是過度交替，還是遠近層疊，都是自然曼妙的銜接和照應，除了修路的殘痕，再也看不到踅折和突兀，也很難見識到險峻和逼仄。
湛藍深邃的天，透透的，純潔得好像是毫無瑕疵的古波斯藍玻璃；團團朵朵的白雲活像懸浮在低空的棉花，摩挲在朦朧氤氳的山頂上；藏氂牛、河曲馬、歐拉羊，一粒粒粘在草原上，儼然落在盤上的黑白圍棋子，不知不覺中變換著自己的位置，安靜悠然地享用著這片土地上肥美的青草。
喝這樣的水，爬這樣的山，看這樣的景，浸潤在其中，被這樣的山水靈性養育出的人,照樣有著和山水一樣的人性。
山坡上，溪水邊，公路旁，總會發現有一大一小的黑白氈房，靜靜的獨自扎站在那裡。他們遠離喧囂的市井，過著一家一戶清淨而簡單的遊牧生活，卻那樣的安然自在，並不覺得苦悶孤寂。這使我想起一段網路上的話，說，不必把太多人，請進生命里。若他們走進不了你內心，就只會把你生命攪擾得擁擠不堪。孤單，並非身邊沒有朋友，只是心裡無人做伴。都市裡遍地是熱鬧而孤寂的靈魂，來來往往的行人，不過是命中的遊客，越熱鬧越冷清。的確是感受深刻的見解。
據說深色的大氈房，是父母的住處和一家人白晝起居的地方；白色的小氈房，可是成年少女的閨密之所吆。這裡是追慕女孩的男子在暮色中勃發愛情的聖地，也是試播種子是否生根發芽結果的處女地。
清晨，炊煙從氈房頂冉冉升起，在晨曦中裊裊娜娜，男人懶洋洋站在草地上吮吸清新的空氣，或者侍弄自己心愛的摩托；女人們卻忙著在氂牛肚子底下有節奏地雙手交替捋奶，或者沉浸在牛糞燃燒的溫馨氣味中，為家人熬制香濃的酥油奶茶和青稞糌粑。
迎著清晨的一縷陽光，牛羊便在草地上流淌成一片白雲。放牧的小伙子或者姑娘，會坐在一個合適的位置，靜觀天地兩極的雲捲雲舒。偶爾，也會有年輕的小伙和姑娘在草地上追逐嬉戲，就像兩隻求偶的彩蝶，當兩點合成一處的時候，只見爛漫的絨草中滾動著一團簇錦。如果與陌生人相對，他（她）們只是用天真無邪的目光看著你，不言語，不掩飾，不做作，不激動，不投機也不熱衷於表現，只是微笑著默默相視。
不僅瑪曲的黃河恬淡無邪、內斂安靜、純潔善為，處處盡顯順其自然、隨遇而安，樂天知命的般若秉性，這片土地上的一切似乎都是這樣。
一片信仰之光沐浴的土地上，天地人都被賦予了同樣的宗教情懷和哲學意蘊。因而，我斷想，在佛的世界裡，藍天是佛，白雲是佛，河流是佛，山川是佛，草木是佛，牛羊是佛，人人是佛；過去是佛，當下是佛，未來是佛。一句話，無處不佛，無時不佛，只要般若，菩提便在當下；只要菩提，便全然是佛。 （文/王金雲/2013年9月5日於臨洮）
