歷史沿革
初建
白衣律院始建於宋末；
清順治六年（1649年），白衣律院由僧人盡休創建，只有茅草房一間。
康熙十八年（1679年），華山僧人秒湛創建了大雄寶殿等。
乾隆五年（1740年），盲僧德升朝五台山時，雲遊到亳州，立志創建江北特大寺院，經數十年的化緣，省吃儉用，買下大量土地，購齊建廟的所需材物。正在開工大興土木之時，德升和尚涅槃了。
乾隆二十五年（1760年）山西藥商董繼先來此做藥材生意，偶游白衣庵，見殿堂菩薩以及堆積如山的建築材料，似曾相識，恍然大徹大悟，悟出自己是德升和尚轉世，不禁悲從中來，伏地痛哭。回家詢問父母，果然應驗了自己出生時就會說話，能述說前因。遂捐巨資修建白衣律院，白衣律院才形成規模，成為山門殿、大雄寶殿、藏經殿、僧寮、戒院諸事齊備“龍天常駐”的佛教寺院。
清末民國時期，廟產田地接近2000畝，掌管著江北一帶僧人的戒牒發放，管理亳州方圓左右一百多座小寺。
抗戰前夕，希廷和尚接任方丈。
1949年，中華人民共和國成立，白衣律院被國家徵用為糧食倉庫。
八十年代，白衣律院被政府發還給寺廟。
修繕重建
九十年代，居港亳人湯德蔭先生捐資重修白衣律院。
2013年10月25日，亳州白衣律院隆重舉行迎請佛祖舍利安奉大會。
2016年底新建鐘樓鼓樓竣工使用。
規模建制
寺院規模
白衣律院有大殿六座配房50餘間，總共占地面積15畝。
寺院風格
山門三開間，重檐歇頂，琉璃瓦屋面，門內兩側有四大天王塑像。大雄寶殿為主體建築，殿寬5間，殿內供奉白衣大士觀世音的玉雕像，後殿位於院北側，觀音殿設於大雄寶殿右側，還設有地藏殿，藏經閣、鐘樓、鼓樓、客房、放生池。
寺院景觀
為紀念盲僧德升和藥商董繼文，白衣律院山門一反習俗面向西北，對著山西方向。山門石扁上“白衣律院”四字為乾隆時期著名書法家鄧石如先生手書；另外該寺有佛祖舍利安放於大雄寶殿。
白衣律院雪景白衣三寶
智慧型錫杖
錫杖智慧型做白衣律院的方丈應在清道光前後。白衣律院是觀世音菩薩的道場，而南海寺是觀音的仙山，故此，智慧型做了方丈後，就發願朝南海。南海寺方丈與智慧型在寺內住下，晨夕切磋，敬服智慧型的修為，將南海寺傳了七世的鎮寺錫杖贈送給智慧型留為紀念，這根錫杖成為白衣律院的鎮寺之寶，今不知流落何處。
貝葉經
貝葉經貝葉是天竺國的貝樹之葉，此葉黑黝黝的猶如鐵鑄，不僅結實，而且不蟲不蛀，不易霉爛，是極其難得的物品。在造紙術發明之前，天竺人將佛經寫在貝葉上以傳世，稱為貝葉經，是極為罕見的佛門至寶。亳州人宋玉魯行醫雲緬邊界，在將軍府得此貝葉經，知為佛寶，乃歸獻白衣律院。歷代僧人都極為寶貴。此經入寺不久，為紀念此盛事，當時的方丈請亳州著名書法家梁巘為此經題了跋，梁是聞名江北的大書法家，在書法史上有一定地位，此跋以寸行書寫，飄逸清麗，與貝葉經相得益彰，互為珠櫝。清末時，梵文貝葉經不知下落。
緬甸玉佛
緬甸玉佛此佛像系緬甸白色翡翠雕成，是尊坐像。俗稱白玉，實為翡翠，是一名信士自緬甸國攜回，敬獻白衣律院供奉。玉佛材質瑩白，晶瑩剔透，乃上等翡翠。佛像高有兩尺余，佛容溫婉慈祥，雕工細膩，與開封相國寺鐵塔中供奉的玉佛差相仿佛，實是難得的寶物。在清代，緬甸密支那山區的翡翠礦開採不久，優質品材易得，若在當今，如此大件的材質實在不可多得。 文革時期佛像最終毀於文革的紅衛兵小將之手。
文化交流
三壇大戒
民國時期，白衣律院為全國僧侶舉行大規模三壇大戒三次，影響海內外。每年臘八僧眾便會在寺院門口施粥。
舍利法會
2013年10月25日，亳州白衣律院隆重舉行迎請佛祖舍利安奉大會。由美籍華人陳希拉夫婦贈賜的佛祖舍利在大德高僧的護持下，被迎請到亳州白衣律院大雄寶殿中，由慧慶大師徒弟果應大和尚親自為佛祖舍利安座、安位。隨後隆重舉行恭迎佛祖舍利大法會，慧慶大師親自主法，四眾弟子普沐法雨。安徽省佛教協會第一副會長、九華山佛教協會會長慧慶大師應邀出席並為法會主法。安徽省佛教學會副會長、六安市大華山碧峰禪寺方丈慧開大師，台灣聖覺寺方丈自圓大師等大德高僧、諸山長老，及信眾居士兩千餘人參加了法會。
位置
白衣律院
白衣律院
白衣律院
白衣律院
白衣律院
白衣律院亳州市市區交通路17號，可乘坐10路到達。
