簡介
覺印法師 覺印法師，法名乘心，自號無疑，俗名張平中，家中排行最小，大學學士學位，1992年畢業於北京外國語大學法語系，隨後奉職于海南省公安廳。1993年10月自願辭職，鏇即於廣東光孝寺柯林院內，於六祖惠能及觀音大士像前，依鎮江定慧寺住持上茗下山長老，披剃出家，以遂宿願。 覺印法師時任濟南市政協委員，青聯委員，市佛教協會會長，濟南千佛山興國寺第四代監院，長清縣大靈岩寺監院，山東省宗教學會以及泰安慈善總會名譽會長。
自述
法師出家之因，實出宿緣。少年時期，因家中哥兄及父親的病亡，使其對生死、生命的永存、苦樂問題的思考，常繞心中。以致初上大學就對哲學、思想的書籍產生了濃厚的興趣，逐漸又對基督教、道教、儒學、佛教等傳統宗教書籍發生興趣，尤其是對佛法意趣產生了深刻而義無返顧的喜樂與嚮往。 大學期間，甚至尚未明顯接觸佛教知識以前，時而就於睡夢中見到佛塔、佛像以及寺院；有時還見自己置身行走在已破敗了的寺院之中，而生起悲涼嘆息之感。
覺印法師 大學期間有緣認識本校幾位有佛教信仰的同學，常於星期天同往寺院，參加法會，聽佛學院法師講法，後來自己請了很多佛經，就於其中一位碩士同學的宿舍中，每周聚會一次，同誦經典，法喜充滿。
初往寺院拜佛，曾因在北京廣濟寺內圓通殿觀音菩薩像前禮拜，禁不住涕淚俱下，哭泣成聲，心感莫名的人生委屈與苦楚。初於寺中聽講《大乘起信論》後，於一次靜坐中，無意間產生了對眼前有形物景同時就是無形無相，這樣一種“空”即“有”、“同體非二”的直覺。從此心中自發生出一種豁達、喜悅的感受，隨後不久，心中還自發生出一種慈悲一切，平等無差的情懷，以上狀態大致持續有半月之久。從此對《心經》、《金剛經》等佛經趣旨，自感有了一種非同理解的更真切的信心和體會。這種直覺的體驗出現過三次。這是促進自己對佛法有著更進一步的興趣和嚮往，而最終出家修行的最根本的動機。
出家初期住於溫州大羅山修法，後因遵師教示，往河南鶴壁靜居寺住山專修，1995年上半年遵師命往成都寶光寺圓俱三壇大戒；不久因緣隨師至靈岩古剎，遵師教示，於此安住，以至於今。
佛法修學，一直依止佛教大德元音老人修持心地。在師父的教導、提攜和勉勵下，意欲努力在事上體會“祖來大意”。“夫惟慶幸者，至今對佛法的信仰與行持，信念不移，信心未減，幸哉莫名！慚愧莫名！”，法師自嘆如是。
道場
靈岩寺
位於泰山西北麓長清縣的靈谷峪中，距濟南市75公里。寺院依山勢構築，參差錯落，隱現於群山環抱之中，掩映在雲霞煙樹之中間，沿途碑碣林立，寺內古蹟薈萃，特別是千佛殿雕像，更是名冠天下。
靈岩寺如建於前秦苻堅永興年（357-358年），開山祖師為朗公和尚。據《神僧傳》記載：“朗公和尚說法泰山北岩下，聽者千人，石為之點頭。眾以告，公曰：此山靈也，為我解化。他時涅槃當理於此”。靈岩寺就取名於頑石點頭之意。北魏孝明帝正光初年（520年），法定和尚重興靈岩寺。至唐朝時，靈岩寺與浙江天台國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京樓霞寺併名，被譽為“天下寺院四絕”。現寺內唐代文物眾多，有魯班洞、功德頂、證盟殿、石窟造像、辟支塔、慧崇塔、千佛殿、御書閣、李北海撰書的《靈岩寺頌碑》、鐘鼓樓、墓塔林等。
靈岩寺僧塔林 該寺歷代祖師有前秦朗公、北魏法定、東晉竺僧朗、初唐慧崇。至宋朝時靈岩寺傳法宗師有瓊環（重淨）、仁欽（淨照）、妙空（淨如）等，據張公亮《齊州景德靈岩寺記》和卞育《游靈岩記》記載：“寺之殿堂廊廡廚僧房，間總五百四十，僧百，行童百有五十，舉全數也。”並形成以天王殿、大雄寶殿、五花殿為中軸線的寺廟建築群。元明清歷代，靈岩寺仍然香火隆盛，香客遊人不減以前。文人王世貞說：“靈岩寺是泰山背幽絕處，游泰山不游靈岩不成游也。”經地修復整理，政府將寺院交給佛教團體管理使用，作為佛教活動場所對外開放，使這座千年古剎重放光彩。
千佛殿
靈岩寺千佛殿 是寺內保存下來最早的木構建築，始建於唐貞觀年間（627-648年），宋、明、清時予以重修，至今保存完好。千佛殿為單檐灰筒瓦頂建築，殿面七間，建於二米高的基座上。前檐八根石柱，柱礎雕刻龍、鳳、花葉水波及蓮瓣、寶裝荷花等紋樣，雕工精美，匠心獨具。斗拱由於層層疊套，使前檐伸出兩米，檐角長伸高聳，顯示出展翅欲飛的風采。殿正中佛龕上供奉三尊佛像，正中釋迦牟尼的化身毗廬遮那樣，系宋代治平年間（1064-1067年）塑造，竹藤編織髹漆泥金，端坐在蓮花座上。而蓮花座上的數百支蓮瓣細長靈巧，各各分離疏散，形成一個美妙的花壇，使塑像更顯莊嚴。左為藥師佛，右為彌勒佛，均為明代銅鑄，各重5000斤。三尊佛莊嚴肅穆。大殿四壁有上千尊約30厘米的小佛像，多為木雕，少數為銅鑄。最引人注目的是四周的40尊羅漢像，每尊高約1.1米，加上壇座共15.5米，整體上與真人大小一致。根據寺內現存木牌題榜，這40尊羅漢有釋迦牟尼弟子、印度高僧，有中國高僧慧遠、慧可、慧崇、還有靈岩寺歷任住持等。
這些塑像特徵是姿態變化豐富，現實感強，衣飾卷摺自然，面形較方，外眼角上吊，結構上筋骨逼真，有的脈管都隱約可見，手足比較瘦削。據張鶴雲先生所著《山東靈岩寺》考證，現無確切文字材料記載其塑造年代，根據塑像風格，可暫定為宋代塑像。這批塑像生動地反映了我國古代雕塑藝術的精湛技藝和藝術成就，對人物性格刻劃入微，風格寫實，這些羅漢，有柱杖，有端拱，有靜思默想，有縱目遠望，有俯首低吟，有據理爭辯，喜怒哀樂，都“夸而有節，飾而不誣”。塑像的衣飾貼體利落而有節奏感，著意襯托出頭部表情和手部動作，增加了藝術感染力。梁啓超遊覽至此，讚嘆為“海內第一塑”。
辟支塔
千佛殿西面的辟支塔也十分壯觀，數里之外即可遙望。此塔建於唐寶十二年（753年），塔身磚砌，八角九級十二檐，高54米。每層四面辟門，可循級而上。南宋文學家曾鞏贊道：“法定禪房臨峭谷，辟支靈塔冠層巒。” 在靈岩寺之西，有從唐至清靈岩寺住持僧的墓塔167座，形制多樣，可與少林寺塔林比美。塔林中有日本僧人邵元撰寫的《息庵禪師道行碑記》，十分珍貴。塔林中年代最古老的是唐“慧崇塔”。
靈岩寺文物古蹟十分豐富。其中有作為鎮寺之寶的“鐵袈裟”，據碑載系觀音化現，自地湧出。周圍群山環抱，有漢柏、銀杏、摩頂松、朗公石、可公床、一線天、對松橋以及五步三泉、鏡池春睛、方山積翠、明孔睛雪等勝景。
靈岩寺主持
靈岩佛塔 靈岩寺現任監院為覺印法師，原籍四川鄰水人，1969年出生，師從茗山法師，畢業於北京外國語學院。現兼任濟南市佛協會副會長，濟南市政協委員，泰安市慈善總會名譽會長。
熱心環保
山東省政協委員覺印兩進諍言 違法採石得以遏制 “靈岩的雞鳴山被開採得‘體無完膚’，華山之東的山地‘面目全非’，泰山沿104國道也遭多處開挖，濟青高速公路兩邊許多山地同樣難逃‘厄運’……”濟南市千佛山興國禪寺監院、靈岩寺監院、省佛教協會副會長兼秘書長覺印委員認為，雖然我省在山石資源管理方面做了大量工作，但受利益驅動的違法開採山石資源現象依然存在。因此，在省政協九屆一次會議上，覺印委員即以提案形式呼籲加強對山石資源的管理。
省國土資源廳下發通知，責成濟南、煙臺、威海三市及有關縣（市、區），立即檢查核實並取締非法採礦點。九屆省政協委員覺印兩進諍言，終於促成這一現象的有效遏制。
雞鳴山 自2003年“兩會”後，省國土資源廳立即在全省開展山石資源的專項整頓，《山東省山石資源保護專項整頓工作實施方案》也因此出台。但由於一些地方法制觀念淡薄，國土資源管理工作力度不夠，專項治理整頓後，違法採礦現象又有所抬頭。2003年12月23日，覺印委員再次向省國土資源廳建言，要求加強治理整頓工作。
為此，省國土資源廳與有關市縣聯手出擊，對委員反映的採礦點逐一進行現場檢查核實，先後取締了濟南繞城高速等違法採礦點多處，對雖不違法但嚴重污染環境的採礦點也協調有關部門依法進行處理，並責成有關市縣對取締的採礦點投入資金進行治理恢復。省國土資源廳表示，今後對於非法採礦點將發現一處，取締一處，決不手軟。
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