簡介
滿族婚俗自古以來，滿族不提倡早婚，沒有類似"指腹婚"、"娃娃婚"等童婚。男女青年一般到十七、十八歲才可結婚。
清代滿族結婚注重門第，但對男家的貧富不很講究，有的家族作為族規規定：女家為姑娘尋找配偶不許論財。 滿族男女青年的婚姻由父母包辦。成婚要經過"問門戶"、"小定"、"放定"、"問話"、"過禮"、"完婚"等幾個程式。
"問門戶"是女方了解男方家庭狀況；"小定"是男方給女方送定情信物；"放定"是正式的婚禮儀式。這一天，男方宗族親友陪同未婚女婿一起到女方家中，由男方宗族長者致辭，正式向女方求婚。女方宗族長者答應親事後，未婚女婿拜認岳父岳母，至此，男女兩家才算正式聯姻。"問話"是商定迎娶吉日。"過禮"是男方在迎親前一個多月，將為女方準備的禮物送至女方家中。"過禮"之後，就是"完婚"階段。
自訂婚到結婚，相隔兩、三年不等。在此期間，已經確定婚姻關係的男女在節日或平時可以來往，培養和增進感情。
滿族過去實行夜婚制度，娶親都在午夜。新娘進門，與新郎拜天地後，新郎要用秤桿挑下新娘的蓋頭，放在院中的帳篷頂上，喻為稱心如意。
新婚之夜，帳篷內點一對蠟燭，徹夜不熄。外面由一人或多人唱喜歌，謂之"響房"。
第二天早晨，新婚夫婦祭祖。三天之後，新郎新娘一起回到女家，住幾天后返回男家。至此，滿族婚姻儀式結束。
提起滿族的婚俗，得從一段滿族的神話故事講起：長白聖母佛庫侖，有一天在天池沐浴，見到一隻嘴噙朱果的五彩靈鳥飛來，她上前去抱，不料朱果洽巧落入她的口中，因此懷揣有孕，生下始祖布庫里雍順。
這是母系氏族社會的真實寫照，也說明滿族的婚俗是從群婚制、對偶婚制、最後發展到一夫一妻制的。
滿族入主中原以後，婚俗受到漢族的影響，禁止了早婚，取締了收繼婚，婚姻儀式也滲入了漢族婚俗的許多成分，但直到清末民初，滿族的婚嫁依然保持著很多固有的傳統風俗。下面我們不妨作一簡介。
先說訂婚。據《柳邊紀略》載：
“婚姻擇門第相當者，先求年老為媒。將允，則男之母徑至女家視其女，與之簪珥、布帛。女家無他辭，男之父乃率其子至女之姻親家叩頭……”。
從這一段記載分析，我們可以看出，滿族訂婚要經歷說媒、相看、“換盅”這樣三步曲：
說媒，這有兩種情況：
一種是男女雙方家長早已有了好感，有意訂下兒女親事，男方就主動托人去說媒。
另一種是雙方並不熟悉，全由媒人在中間撮合。媒人到女方去說親，一般要去三次，每次一瓶酒，故俗語有云：
“成不成，三瓶酒。”
還說：
“媒人是桿秤，全靠兩頭硬。”
相看（也叫相親），是男方到女家相看媳婦。相看的內容，無非是門風、財富、才幹、美醜、健康這五個方面。
“換盅”，即男家到女家送訂親彩禮。到了女家，禮品要置放在西牆祖宗板下的香案上，然後兩親家翁並跪，酌酒互相醮祭，故稱之謂“換盅”。“換盅”之後，兩家就算正式訂親。
再說娶親。滿族人規矩大，結婚的說道比較多，從問娶、親迎到完婚，十分複雜：
“問娶”又叫“問日子”，由男方擇定吉日，置備酒淆至女家與其商量，如女方同意，再由媒人陪同男方送去布匹、首飾及肉、酒到女家，俗稱“下大茶”。到了迎娶的前一天，女方則要把陪送的嫁妝送到男家，俗稱：“過箱櫃”。
娶親一般要熱鬧三天：頭一天叫“響棚”，第二天是“亮轎”，第三天才成親。娶親時的穿戴：新郎是頭戴纓帽，身著箭衣，腰扎達荷帶，披紅帶花；新娘是身穿拉草衣，頭梳大卷式，上蒙紅蓋頭。迎親時去的人是單數，回來是雙數。喜車必須在清晨趕回男家門口，在門口要停一會兒，俗稱“練性”。待到新娘下轎時，新郎要朝轎門帘輕輕射三箭，這是古代滿族掠奪婚姻的遺風。新娘下轎，要紅氈鋪地，腳踏紅氈走到天地桌前。拜完天地，再用紅氈將一對新人引入洞房。新郎在前，到門坎時，新郎用箭桿（後來改為手或秤桿）挑下新娘頭上的紅蓋頭。新郎新娘進新房時，親友們要向他們身上拋撒五穀雜糧，取人壽年豐之意。進了洞房以後，新郎新郎就開始對坐，俗稱“坐福”。
滿族還有鬧洞房的習俗，參加婚禮的親友們一起高唱喜歌“拉空齊”，其大體意思是：美麗的姑娘結婚了，祝願你們白頭到老，生活美滿幸福。新人在洞房內要喝“交杯酒”，吃喜面，嘗子孫餑餑。圍觀的親友還要有人用一語雙關的話向新娘發問：“生不生？”，然後由迎親婆代答：“生”，其意是早生貴子。
翌日清晨，新娘要拜公婆、叔伯，敬煙問安，謂之“分大小”；婚後三天或七天，新娘得回娘家，俗稱“回門”。
特色
瀋陽滿族民俗村的滿族婚禮表演枕頭，可謂歷史悠久，遠在戰國時代就有“高枕而臥，國必無憂”之說，當時中原出現了布枕、木枕、磁枕、竹枕等。
生活於白山黑水間的滿族及其先人，由於天氣嚴寒，人們要住火炕，蓋棉被，枕頭也要起到禦寒的作用，於是產生了用棉布縫製的枕頭。
這種布枕頭也有許多種類：方枕、對枕、扁枕、空枕、涼枕、二人枕等。為了裝飾這種布枕，就在兩個堵頭繡花納朵，於是就產生了枕頭頂刺繡藝術。枕頭頂刺繡形式多樣、題材廣泛、針法繁多。
長白山區的枕頭頂刺繡流傳十分廣泛，至今遺存尚多，這是因為滿族有著獨特的婚嫁習俗。這一習俗，促進了枕頭頂刺繡的繁榮。 從前的婚俗是：姑娘結婚時，十分看重娘家的“陪送”，其中重要的一項就是枕頭頂刺繡 。那時的女孩，無論貧富，從小就開始學習刺繡，鄰里年齡相仿的姑娘常常聚在一起，替樣、描稿、納紗、穿錦、互相薰習。至結婚前要繡十幾對、幾十對甚至上百對枕頭頂。結婚時，“男家屆所訂吉日先一日為安櫃箱，殺豬搭棚，張燈設彩，鼓樂奏於門，酒肴置於廚，女家或用車載，或用人抬，將妝奩包封舁送男家，謂之過嫁妝。”（《海龍縣誌》）枕頭頂則繃在一個大苫單上，稱為“枕頭簾子”，男家接到嫁妝後，一一布置於洞房中，特別是枕頭帘子要掛在顯眼之處。
結婚這天，雙方親朋、鄰里都來“趕禮”，洞房變成了一個民間刺繡的個人展覽。“紅男綠女鹹來瞻仰，不夸刺繡好，只稱活計高” （《海龍縣誌》），往往以此來品評新媳婦的勤勉與靈巧，甚至對確定她在夫家未來的地位起著奠基的作用。
對婆家的至親密友，新娘要贈送一對枕頭頂作為“見面禮”，妯娌之間，還要互相串換枕頭頂，以為紀念，這小小的刺繡又成了親朋間溝通感情的橋樑。
新婚後，炕琴之上整齊的被格，紅紅綠綠；兩側一邊四個枕頭摞起來，枕頭頂向外，五光十色，滿室生輝。餘下的若干枕頭頂則珍藏起來，作為新娘的紀念之物。有的則在將來兒女長大成親時，作為家珍相贈；有的在年老臨終時將枕頭頂隨葬或一起火化。可以看出，枕頭頂刺繡在滿族婦女的一生中所占有的重要位置。 由於這具有濃郁鄉土氣和民族特色的婚俗，使滿族的枕頭頂刺繡花藝術得以繁榮和發展，並為今天留下了豐富的藝術遺產。
特點
反映滿族婚俗的精美剪紙生育：在滿族人看來婦女懷孕是一件吉事。因此，當婦女懷孕時，全家人都給孕婦特殊的照顧。滿族婦女懷孕時清規戒律比較多。如，婦女一懷孕，就不能再參加他人的婚禮，更不允許侍奉祖先神。懷孕5個月時，不能到馬棚，不許牽馬，不準聽說某人難產，不能到產房去。就連說笑也受到嚴格的限制。而坐著的時候，則又不許扭身子等等。
婦女在臨產前，要向佛托媽媽神禱告，請求神保佑母子平安。產房不許設在西屋，在做產房的屋子裡，不能有玉器。臨產期間，男人不準進產房。他們認為男人進產房很不吉利。
孩子生下後，如果是男孩，主人就會在自己的家門前掛上一個小弓箭之類的東西，如果生了女孩，就掛紅布條。第二天要請子女多，身體好的婦女給孩子餵第一次奶，叫“開奶”。
嬰兒的名字，一般是在滿月後才起的，他們認為在“月子裡”，常常有鬼來抓小孩，怕給孩子起了名之後，被鬼知道，鬼會叫著孩兒的名子，把他抓走。而給孩子起名這一天，無論是有錢人家，還是沒錢人家都要請些人來為其祝賀，主人要設酒宴招待眾人。
歷史
自古以來，滿族不興早婚，沒有類似“指腹婚”、“娃娃婚”等童婚。男女青年一般到十七、十八歲才可結婚。清代滿族結婚注重門第，但對男家的貧富不很講究，有的家族作為族規規定：女家為姑娘尋找配偶不許論財。 滿族男女青年的婚姻由父母包辦。成婚要經過“問門戶”、“小定”、“放定”、“問話”、“過禮”、“完婚”等幾個程式。
“問門戶”是女方了解男方家庭狀況；“小定”是男方給女方送定情信物；“放定”是正式的婚禮儀式。這一天，男方宗族親友陪同未婚女婿一起到女方家中，由男方宗族長者致辭，正式向女方求婚。女方宗族長者答應親事後，未婚女婿拜認岳父岳母，至此，男女兩家才算正式聯姻。“問話”是商定迎娶吉日。“過禮”是男方在迎親前一個多月，將為女方準備的禮物送至女方家中。“過禮”之後，就是“完婚”階段。
自訂婚到結婚，相隔兩、三年不等。在此期間，已經確定婚姻關係的男女在節日或平時可以來往，培養和增進感情。 滿族過去實行夜婚制度，娶親都在午夜。新娘進門，與新郎拜天地後，新郎要用秤桿挑下新娘的蓋頭，放在院中的帳篷頂上，喻為稱心如意。新婚之夜，帳篷內點一對蠟燭，徹夜不熄。外面由一人或多人唱喜歌，謂之“響房”。 第二天早晨，新婚夫婦祭祖。三天之後，新郎新娘一起回到女家，住幾天，然後返回男家。至此，滿族婚姻儀式結束。
解放後，滿族男女青年婚姻自主的新風正在興起，婚禮中的煩瑣儀式也趨向簡約。
文化
滿族民間迎娶新娘子的場景滿族的婚俗比較有講究。有三日婚之說。皆為媒約之說，通常是用三天來完成的，比較有特色，和其他民族截然不同。
滿族的婚姻制度和婚姻觀 滿族婚姻是一夫一妻制。原來一般實行族內等級婚，後來限制放鬆，可與漢族通婚。在雲南，滿族有的還跟彝、白族通婚解放前，十六七歲即可訂婚，由父母包辦，結婚時，新娘要在南炕上坐帳一日，稱為“坐福”。
滿族人的婚姻愛情觀相當純潔。滿組稱婚姻為納雁，因為大雁是忠貞之鳥。雙雁結合後，終日。公雁若死，母雁絕不再嫁；母雁若亡，公雁也絕不再娶。這種婚姻觀念一直保持到現在依然影響著滿族人的社會。根據國家1990年的人口普查資料顯示，滿族家庭的離婚率是56個民族中最低的，家庭社會最為穩定。
自古以來，滿族不興早婚，沒有類似“指腹婚”、“娃娃婚”等童婚。男女青年一般到十七、十八歲才可結婚。
清代滿族結婚注重門第，但對男家的貧富不很講究，有的家族作為族規規定：女家為姑娘尋找配偶不許論財。滿族男女青年的婚姻由父母包辦。成婚要經過“問門戶”、“小定”、“放定”、“問話”、“過禮”、“完婚”等幾個程式。
“問門戶”是女方了解男方家庭狀況；“小定”是男方給女方送定情信物；“放定”是正式的婚禮儀式。這一天，男方宗族親友陪同未婚女婿一起到女方家中，由男方宗族長者致辭，正式向女方求婚。女方宗族長者答應親事後，未婚女婿拜認岳父岳母，至此，男女兩家才算正式聯姻。“問話”是商定迎娶吉日。“過禮”是男方在迎親前一個多月，將為女方準備的禮物送至女方家中。“過禮”之後，就是“完婚”階段。
自訂婚到結婚，相隔兩、三年不等。在此期間，已經確定婚姻關係的男女在節日或平時可以來往，培養和增進感情。
滿族過去實行夜婚制度，娶親都在午夜。新娘進門，與新郎拜天地後，新郎要用秤桿挑下新娘的蓋頭，放在院中的帳篷頂上，喻為稱心如意。新婚之夜，帳篷內點一對蠟燭，徹夜不熄。外面由一人或多人唱喜歌，謂之“響房”。第二天早晨，新婚夫婦祭祖。三天之後，新郎新娘一起回到女家，住幾天，然後返回男家。至此，滿族婚姻儀式結束。
解放後，滿族男女青年婚姻自主的新風正在興起，婚禮中的煩瑣儀式也趨向簡約。
新娘上轎時不許自己走，而是要由哥哥抱上轎，沒有哥哥的，要由叔叔抱上轎。在新娘離開娘家之前，新郎要給岳父岳母留下“離娘肉”，然後才能動身。
滿族婚禮 滿族迎娶新娘時多用轎，但花轎不是用人抬的，而是用馬拉的。花轎是在馬車上紮成的，先固定好四框，然後用紅綾子圍上，上面也用紅綾拉成翼狀轎頂，轎門有紅綾檔簾。在轎頂上是有木刻的“麒麟送子”。有的還在轎的兩側裝上透明鏡。迎娶時，轎內要有壓轎的孩子和娶親婆。壓轎的孩子一般是8至9歲的男孩子，娶親婆是夫妻雙全，兒女雙全的土命人。
在這一切都準備好了以後，迎親人們便在原訂日子的前一天就動身了。打旗的，打燈籠的以及吹鼓手走在前面，後面跟著是12匹對子馬，馬上坐著年輕的伴郎。在伴郎的後面是披紅戴花的新郎，再後面就是接新娘所用的花轎了。這娶親的隊伍沿途每到一個親友家，親友都要給新郎送禮披紅。
到了新娘家之後，新郎不能立刻下馬，要等小舅子來給新郎牽馬，岳父上前給新郎揣壓腰錢之後，新郎才能下馬。新娘上轎時不許自己走，而是要由哥哥抱上轎，沒有哥哥的，要由叔叔抱上轎。在新娘離開娘家之前，新郎要給岳父岳母留下“離娘肉”，然後才能動身。
當娶親的隊伍回來後，新娘蒙紅蓋頭，由兩個伴娘從轎中攙出，新娘的腳不能踏在泥土上，要在地上鋪上紅氈。拜完天地，再攙入洞房。在洞房門口，放一馬鞍，馬鞍上放兩串銅錢，新郎先跨過去，然後新娘再跨過去。當新娘子跨過去之後，伴娘便隨手拿起兩串銅錢，給新娘子兩個肩頭各搭一串。一進門，一個小女孩手拿寶瓶壺，壺中裝著糧食，壺口用紅布扎著，這時伴娘接過寶瓶壺，給新娘子一個腋窩夾一個，此時還要撒五穀。
新娘被攙到屋裡後，還要在南炕上坐帳一日，被稱之為“坐福”。“坐福”時不能下地，到了晚上由伴娘和親友們送新娘子入洞房。在洞房的炕上插3支箭，然後再點上長明燈。有些地方，新郎還要求得新娘的同意才能進入洞房。
程式
滿族民間迎娶新娘子的場景抱著麻秸上花轎
迎親時，新郎騎馬，領花轎至女家，新娘上轎，新郎騎馬繞院子一周，新娘乘轎緩緩隨行，名曰“引轎”；繞行一周后，新郎下馬，進到屋中行跪拜禮。然後，騎馬領轎返回，新娘身著紅衣，頭蒙紅布，懷抱用紅紙條捆成的二根麻秸桿端坐轎中。到男家後，先到天地爺香案前，與新郎一起“拜天地”，然後新郎親自掀去蒙頭紅布，兩人重新梳妝，入席歡宴。散席後，晚上在洞房設宴，新郎新娘合吃長壽麵和子孫餑餑，以示長壽和多兒多女。婚後三日，兩人再一起回娘家，行回門禮。
滿族婚約程式繁
灑滿族的婚俗可歸納為認親、換盅、擇吉、裁衣、過大禮、演轎、拜天地、吃長壽麵等程式。昔日，滿族男女結親，一般不論財產多寡，都必遵媒妁之言。議成後，男方家人要帶領男方謁見女方的父母，名為“認親”；認親時，要饋贈禮物給女家。訂完親事，男方要與媒人及親友到女方家送酒，稱為“換盅”；換盅後，男方就開始選擇吉慶的日子準備結婚，叫做“擇吉”。臨近婚期前一個月，男方還要備酒、藍布和金銀釵環交給媒人送到女方家，謂之“裁衣”；至婚日前三日，男方再送酒，叫做“過大禮”；迎親前一日，舉行“演轎”，新郎著冠帶領彩轎，擊鼓奏樂沿街走過，到女方家行謝收禮。第二天，女家到男家送梳妝鏡；經過這些程式後，新郎就可以迎娶了。
習俗
滿族是我國多民族大家庭中的一員，在長期的歷史發展中，逐漸形成自己的婚俗。隨著時代和社會的發展，滿族在與漢族及其他民族的交融過程中，婚嫁習俗也在不斷發生變化,逐漸形成了一套繁瑣細密的滿族婚娶禮儀，這就是通媒、小定、拜女家、下茶、開剪、摘他哈、迎娶、坐帳、合卺、分大小、回門、住對月等程式。
通媒。在清朝末期，滿族男孩在十歲以上就可以論定婚事，舉行婚禮。締結婚約的具體過程，仍多是男方主動選擇女方。有子之家在父母為子擇定配偶目標後，即拜託媒婆與女家說合，女方家同意，由媒婆向男家報音信，之後互換門戶帖。帖，即是一張紅紙，寫上當婚者所屬某旗及曾祖、祖、父三代的功名、職業、住址，以及當婚者的功名、職業、年齡、屬相、生辰。通過媒人雙方互換，看是否犯相。
小定。通媒後，男方母親去相看姑娘，以定取捨。相看之後，男方若同意，即擇日過定禮。將首飾等由男方母親給姑娘戴上。此即滿族先民時的“男以羽毛插女頭”表示相愛古風演變而來。
拜女家，也稱大定。擇吉日，男家聚宗族親友同新婿往女家問名，女家亦聚親友等迎。男方入趨右位，年長者致詞，表達欲聘之意。女家致謙詞以謝。新婿入拜女家神位，再拜女家諸親。最後，女家進茶，主賓易位，男家入趨左位坐，設酒宴祝賀。
下茶之禮，是在議定聘禮後，擇日男去女家行聘。聘禮的種類、多少依地位、貧富而異。一般有鞍馬、豬羊、錢財、首飾等。聘禮放在鋪紅氈的高桌上，抬送女家，陳列於西炕祖先案前，兩親翁並跪，斟酒互遞祭祖，俗曰“換盅”。
開剪也叫“納彩”是指男家於迎娶前一個月，將結婚日子提前通知女家，謂“送日子”。男家將給女方的彩布、衣物送往女家，謂“送嫁妝”。並請一兒女雙全的有福之婦女，為姑娘裁衣，謂之“開剪”。
摘他哈是滿族婚俗中的特殊儀式。女方在婚前一個月內，須擇吉日舉行“摘他哈”儀式。在“摘他哈”時，要先清掃室內外衛生，將祖宗板上的媽媽口袋中的索線取出，一頭栓在祖宗板斜架上，一端扯在屋外祭祀用的柳樹枝上。薩滿主持儀式，出嫁姑娘和全家人向祖先叩頭，主祭人摘下姑娘出生時栓在索繩上的他哈補丁，扔在河裡或街頭，以示長命。
迎娶是滿族婚俗中最重要的環節。滿族傳統婚禮一般是“三日婚”，頭一天叫“響棚”。這一天男家為參加婚禮的親友備宴，要在自家院內用席或布搭棚。棚柱上多掛貼喜字、對聯男女老少齊幫忙。因這一天不僅要動鼓樂，還要搭灶、劈柴，所以叫“響棚”。第二天叫“演轎”，這一天要殺豬、跑油、擺桌。滿族的習俗是新郎騎馬，新娘坐矯。新郎和娶親人在這一天要跟隨鼓樂沿街演走。第三天才是拜堂成親，這一天要舉行一系列禮儀活動：打下處、插車、憋性、掛銅鏡、邁火盆、射三箭、跨馬鞍、挑蓋頭、拜北斗、懷抱寶瓶柴火、坐帳、入洞房等。
打下處。女方家在正日子前一天，新娘向自家祖先神行禮辭別，並叩拜“佛多媽媽”求她降福。然後由送親婦女陪同，親哥哥護送，乘坐彩車，將姑娘送至事先選好的某親友家住宿。曰“打下處”。俗定母親不能送親。下處一般選擇離男方家較近地方，又以看不見男家房屋為標準。
插車。新娘及送親隊伍正日子早晨從“下處”出發，臨行前要留一些錢給房主人，表示感謝借宿之意，俗稱“壓炕錢”。當送親隊伍和迎親隊伍在途中相遇時，車、轎相錯停下，由新娘哥哥將新娘從自家的車上抱到新郎迎親的花轎上。此後迎送親隊伍匯合向男方家行進。這種習俗叫“插車”。
憋性也叫“勸性”。這是指迎送親隊伍來到男方家的大門前，暫不讓新娘下喜轎，意思是扳一扳新娘當姑娘時的脾氣,使婚後的生活更美滿。當然憋性的時間也不能太長了。
邁火盆是指新娘下轎前換上帶來的“踩堂鞋”，蹬著小紅板凳走下喜轎。順著鋪好的紅氈走進院內。新娘要跨過路上的一個火盆，意思是婚後的日子紅紅火火。
新郎在新娘下喜轎時，要象徵性的向新娘虛射三箭，以驅逐跟新娘而來的邪氣。也有說是來自舊時“搶婚”習俗。
接下來的儀式是“坐帳”也稱“坐福”。按照一些滿族老人的說法，早年滿族男子隨八旗軍外出作戰，舉行婚禮時，多把新娘送到軍營里去成親，因此傳下這個習俗。所謂“帳”是在正房窗前臨時搭的，富裕人家用氈布，一般人家用蓆子。舊時坐帳時間較長，有的要一天，現在只是一二個小時。在坐帳結束前，由女性長輩給新娘開臉、梳頭。所謂“開臉”，就是用細線將新娘臉上汗毛絞掉，標誌她已經成為已婚婦女。“梳頭”則是將新娘的姑娘髮式改梳成滿族已婚婦女的“兩把頭”或“大拉翅”。
然後是“拜北斗”，這時已是時近中午。庭院裡放著天地桌，桌上供著神位及供品。新郎、新娘拜天地，滿族叫“拜北斗”。滿族老人常講，我們是從長白山來的，沖北斗拜就是拜長白山，就是拜祖先。一對新人跪坐矮桌左右，由取送親婦女為之振酒，兩人換飲交杯酒三次。薩滿對新人用滿文念祝詞，稱為“阿查布密”歌，歌分三節。每念完一節，用刀切下一塊肉扔相空中，斟一杯白酒灑在地上，人們笑逐言開，共同祝福新人，“合卺禮”成。
有的地方直到這時才給新娘揭蓋頭，新郎要用秤桿將新娘蒙的蓋頭挑下來，再放到屋檐高處。這裡還是借用諧音，意思是“稱心如意”、“步步高升”。新娘入洞房前，由兩女孩用銅鏡對新娘照一下，然後將兩面銅鏡掛在新娘肩上以辟邪。
新郎、新娘入門時，還要接過柴火和寶瓶，取其“懷抱財寶”之意。跨馬鞍也是滿族婚禮中流行較廣的習俗。即新娘進洞房時，要從設在屋門坎上的馬鞍上跨過去。這也是藉助諧音，取“平鞍進門”之意。“全合人”相引登床，向吉方安坐，褥下放一把斧子，曰“坐福（斧）”。女家備糖餡水餃，使新郎、新娘同食，曰“子孫餑餑”，還要問：生不生？。食畢，新娘盛裝出來拜祖先、公婆、及男方尊長，曰“分大小”。
此後婚宴開始。一般富裕人家要辦非常有滿族特色的“三套碗席”，新郎要“拜席”，答謝親友。新婚晚上，年輕人自然要鬧洞房。新郎、新娘都坐在炕沿上，儐相把果盤所盛棗、花生、栗子撒向帳中，並念叨一些祝福語：
一撒榮華並富貴，二撒金玉滿池塘，三撒三元及第早，四撒龍風配成祥，五撒五子拜宰相，六撒六契約春長，七撒夫妻同攜志，八撒八馬轉回鄉，九撒九九多長壽，十撒十金大吉祥。
婚後三天、七天和一個月，新郎要陪新娘回娘家串門，曰“回門”。走之前，婆婆要給準備“四色禮”拿著。一個月後，新媳婦要回娘家住一個月，叫做“住對月”，就是在婆家、娘家各住一個月。
清朝時期
一路上吹吹打打的迎親隊伍到了，頭戴紅蓋頭的新娘子要由哥哥或者是叔叔背上花轎，並護送到男方家裡。下轎之前，新郎要把在轎上掛的弓和箭拿下來，搭上箭對著花轎要連射三箭，射箭的意思就是要驅趕一路上帶來的邪氣。射箭反映出滿族是一個射獵民族，經過幾千年的發展、演變還保留著這個古老的習俗。新娘下轎之後，在左右攙扶下要腳踩紅氈，象徵一生一路永遠走鴻運。接著新郎要用秤桿將新娘的蓋頭揭開，然後拋到屋頂上去，一樁稱心如意的婚姻就這樣上達天神了。撫一撫新娘的發，再摸摸自己的頭，以示夫婦二人白頭偕老。在庭院中設有供奉天地牌位的桌子。新人在天地桌前對牌位跪拜，稱為"拜天地"。一拜天地，二拜公婆，夫妻對拜。拜完天地進入洞房之前，要跨過一個火盆，寓意將來的日子紅紅火火；還要跨過一副馬鞍，以示全家老老小小平平安安。進入洞房之後，便是要坐帳，也叫 "坐福"，所謂"坐福"實際上是"坐斧"，將一把新斧子置於被褥之下，新人坐在上面，寓意坐享幸福。小孩子們在一旁會把花生、大棗、栗子等乾果撒在炕上，大棗加栗子表示早生貴子，花生則是希望新娘子日後生男又生女，生女又生男。洞房中還有一項重要的內容，就是喝交杯酒，此外還要吃一些食 物，有的吃麵條，象徵著長壽；有的吃餃子，餃子還要半生不熟的象徵著早生貴子；還有的吃用豆、肉、米做的飯，象徵著家庭興旺、家族興旺。
婚禮漸入高潮，由德高望重的族老在庭院當中為新人唱起了《阿察布密歌》，也就是《合婚歌》，人們把酒和食物拋向空中祭告上天，祝願新郎、新娘合合美美，祝願整個家族興旺延綿。
午間灑宴，以女家客人為尊，稱之為"上親客"。新郎與其父母要出面寒暄，新郎要敬酒謝親。新郎新娘依桌向來賓敬酒拜席。飯後，新娘要為郎家至親"裝煙"、點菸（火），親友須回贈"裝煙錢"。晚間，新郎平輩男女，有鬧洞房的習俗，同新郎、新娘吃、鬧、耍笑，直至深夜。婚後9天，有"回九"之俗，新婚夫婦攜帶酒、糖、魚、粉條等4彩禮物去娘家回拜。稱為"占九"。
滿族的婚姻習俗有著豐富的文化內涵，它是滿族幾千年來豐富多彩的社會生活的一個縮影，它從一個側面反映了滿族文化的特點。
盤點中國各族婚俗
| 在中國，各少數民族人民都有著自己民族的風俗節日。各族人民按照自己的習俗，舉行各種各樣的慶祝活動，具有各自濃厚的民族獨特風采。其中婚嫁風俗最能代表各名族的文化特色。 |
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