簡介
文房用具以“筆、墨、紙、硯”為代表的文房用具，是中國傳統文化的重要組成部分，也是世界文化科學史上璀璨的明珠。
文房四寶
筆
毛筆作為書寫工具，早在新石器時代的彩陶上就留有描繪的痕跡。春秋、戰國[/url]時對筆的叫法各地不一，有“筆”、“聿”、“拂”等多種名稱，秦實行“書同文，車同軌”，才統一稱作“筆”。相傳是秦將蒙恬創造了第一批筆。到了漢代，筆已比較考究，路卮是當時的制筆高手。三國韋誕有《筆經》一書問世，總結了當時的制筆方法。
晉時，安徽宣州用兔毛製成的紫毫筆，以筆鋒尖挺而擁著稱於世。到了唐代，宣筆聲譽日隆，“陳氏”、“諸葛氏”跨唐宋兩朝，制筆技藝世代相傳，所創無心散卓筆具有性能柔潤、根基牢靠，久用不散，書寫流暢的特點，稱“海內第一”。宋代除了宣州諸葛氏之外，歙縣的呂道人，黟縣的呂大淵，新安的汪伯立等都名冠一時。元代以後，以湖州為中心的制筆業日益興隆。尤以羊毫筆最享盛名，為士林所愛，並得朝廷讚賞，此時的“湖筆”與“宣筆”已同享盛名，乃至超過了宣筆，而成為全國毛筆的代表，譽滿海內外。
由於毛筆是由動物纖維製成，難以長久保存，故完整的古筆傳世極少，除少數發掘品外，能見到的明清毛筆，也可算得上是稀世珍寶了。
墨
早在商周以前，墨作為一種黑色顏料，已開始用於書寫。1975年湖北雲夢秦墓出土的墨塊，是迄今所見最早的墨。到了漢代，制墨已成一定的規模，東漢發明了墨模，墨的形式才趨於規整。三國時西安人韋誕（字仲將），工書法，善制墨，所制“仲將墨”、或“韋誕墨”已被史書記載。唐代制墨業空前興盛，製作益精，名匠輩出。唐後期，易水制墨高手奚超等人因避戰亂遷居歙州，與其子奚廷圭以黃山松煙為原料，改進調膠、搗松等工藝，所制之墨“豐肌膩理，光澤如漆”，聲名大作，因此得到南唐李後主賞識，賜姓李，並封李廷圭為墨務官，李廷圭墨由此揚名天下，時有“天下第一品”、“黃金易得，李墨難求”之美談。宋徽宗宣和三年，歙州更名徽州，轄歙、休、夥、祁門、績溪、婺源六縣，制墨業形成了“家傳戶習”的盛況，自此，墨便統稱“徽墨”。張遇、潘谷、戴彥衡等都是當時的制墨大家。
明清兩代迄今，全國制墨中心也一直在徽州。明代歙縣羅小華、程君房、方於魯研製徽墨，雋雅大方，香料考究，多出貢墨與名流托造之墨。程、方不僅所制之墨被譽為“前無古人之佳作”，還分別著有《墨苑》、《墨譜》傳世。清代徽州制墨業達到了一個新的高峰，曹素功、汪近聖、汪節庵、胡開文被稱作“四大墨王”。胡開文所制“地球墨”還獲得1905年巴拿馬國際博覽會金獎。
紙
說起紙，素有蔡倫造紙一說，《後漢書·蔡倫傳》有“用樹膚、麻頭及敝布、漁網以為紙”，稱“蔡侯紙”的記載。隋唐時期是造紙業的全盛時期，紙中之王的“宣紙”，就是這一時期產生和興盛起來的。宣紙產地在安徽宣州的涇縣一帶，故名宣紙。千萬年來，宣紙以其質地綿軟、百搓不折、紋理緊密、光潔如玉、不腐不蛀等特點，享有“壽紙千年”的美譽，成為中國書畫的必需品。
中國歷代名家的書畫、古籍經典得以流傳至今，宣紙是其依賴的載體。
硯
老坑洮硯《樂尊開窟》硯是由原始社會的研磨器演變而來的，又稱研。東漢以後，才拋開研石，自成一體。六朝至隋最突出的是瓷硯的出現，由三足而多足。唐代常見箕形硯樣式，形同簸箕，硯底一端落地，一端以足支持。宋代以長方形抄手硯為特色，硯底挖空，兩邊為牆足，可用手抄底托起。明清兩代制硯工藝逐漸由適用轉向觀賞，風格由古樸漸趨華麗，硯蓋製作也極考究，已成為集書、畫、雕刻、髹漆等等多種技藝於一體的精美工藝品。宋蘇易簡《文房四譜》中說：“四寶硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時取索，可終身與俱者，唯硯而已”。訪硯、藏硯、賞硯、刻硯，已成為文人相會的一種風氣。
唐以來，硯材出現了很多品種，但其中端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯最為突出，號稱“四大名硯”。而四大名硯中品質最好的當屬老坑石。然端、歙老坑石存世數量寥寥無幾，只有洮硯現存少量老坑石，升值潛力巨大。
歷史
毛筆作為書寫工具，早在新石器時代的彩陶上就留有描繪的痕跡。春秋、戰國時對筆的叫法各地不一，有“筆”、“聿”、“拂”等多種名稱，秦實行“書同文，車同軌”，才統一稱作“筆”。相傳是秦將蒙恬創造了第一批筆。到了漢代，筆已比較考究，路卮是當時的制筆高手。三國韋誕有《筆經》一書問世，總結了當時的制筆方法。
晉時，安徽宣州用兔毛製成的紫毫筆，以筆鋒尖挺而擁著稱於世。到了唐代，宣筆聲譽日隆，“陳氏”、“諸葛氏”跨唐宋兩朝，制筆技藝世代相傳，所創無心散卓筆具有性能柔潤、根基牢靠，久用不散，書寫流暢的特點，稱“海內第一”。宋代除了宣州諸葛氏之外，歙縣的呂道人，黟縣的呂大淵，新安的汪伯立等都名冠一時。元代以後，以湖州為中心的制筆業日益興隆。尤以羊毫筆最享盛名，為士林所愛，並得朝廷讚賞，此時的“湖筆”與“宣筆”已同享盛名，乃至超過了宣筆，而成為全國毛筆的代表，譽滿海內外。
由於毛筆是由動物纖維製成，難以長久保存，故完整的古筆傳世極少，除少數發掘品外，能見到的明清毛筆，也可算得上是稀世珍寶了。
早在商周以前，墨作為一種黑色顏料，已開始用於書寫。1975年湖北雲夢秦墓出土的墨塊，是迄今所見最早的墨。到了漢代，制墨已成一定的規模，東漢發明了墨模，墨的形式才趨於規整。三國時西安人韋誕（字仲將），工書法，善制墨，所制“仲將墨”、或“韋誕墨”已被史書記載。唐代制墨業空前興盛，製作益精，名匠輩出。唐後期，易水制墨高手奚超等人因避戰亂遷居歙州，與其子奚廷圭以黃山松煙為原料，改進調膠、搗松等工藝，所制之墨“豐肌膩理，光澤如漆”，聲名大作，因此得到南唐李後主賞識，賜姓李，並封李廷圭為墨務官，李廷圭墨由此揚名天下，時有“天下第一品”、“黃金易得，李墨難求”之美談。宋徽宗宣和三年，歙州更名徽州，轄歙、休、夥、祁門、績溪、婺源六縣，制墨業形成了“家傳戶習”的盛況，自此，墨便統稱“徽墨”。張遇、潘谷、戴彥衡等都是當時的制墨大家。
明清兩代迄今，全國制墨中心也一直在徽州。明代歙縣羅小華、程君房、方於魯研製徽墨，雋雅大方，香料考究，多出貢墨與名流托造之墨。程、方不僅所制之墨被譽為“前無古人之佳作”，還分別著有《墨苑》、《墨譜》傳世。清代徽州制墨業達到了一個新的高峰，曹素功、汪近聖、汪節庵、胡開文被稱作“四大墨王”。胡開文所制“地球墨”還獲得1905年巴拿馬國際博覽會金獎。
說起紙,素有蔡倫造紙一說，《後漢書·蔡倫傳》有“用樹膚、麻頭及敝布、漁網以為紙”，稱“蔡侯紙”的記載。隋唐時期是造紙業的全盛時期，紙中之王的“宣紙”，就是這一時期產生和興盛起來的。宣紙產地在安徽宣州的涇縣一帶，故名宣紙。千萬年來，宣紙以其質地綿軟、百搓不折、紋理緊密、光潔如玉、不腐不蛀等特點，享有“壽紙千年”的美譽，成為中國書畫的必需品。
中國歷代名家的書畫、古籍經典得以流傳至今，宣紙是其依賴的載體。
硯是由原始社會的研磨器演變而來的，又稱研。東漢以後，才拋開研石，自成一體。六朝至隋最突出的是瓷硯的出現，由三足而多足。唐代常見箕形硯樣式，形同簸箕，硯底一端落地，一端以足支持。宋代以長方形抄手硯為特色，硯底挖空，兩邊為牆足，可用手抄底托起。明清兩代制硯工藝逐漸由適用轉向觀賞，風格由古樸漸趨華麗，硯蓋製作也極考究，已成為集書、畫、雕刻、髹漆等等多種技藝於一體的精美工藝品。宋蘇易簡《文房四譜》中說：“四寶硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時取索，可終身與俱者，唯硯而已”。訪硯、藏硯、賞硯、刻硯，已成為文人相會的一種風氣。
輔助文具
中國傳統文房用具，除了“四寶”之外，還包括了很多的輔助文具，如筆筒、筆架、筆掛、筆洗、筆舐、筆船、硯滴、水丞、水盂、鎮尺、臂擱、墨盒、墨床、印章、印泥、印泥盒等等，這些用具，所用材料有玉、石、竹、木、角、漆、金、銀、銅、鐵、象牙、玳瑁、琺瑯、玻璃、陶瓷等多種，造型各異，雕琢精妙，可用可賞，故又稱作文玩。
筆架：又稱筆格、筆擱，供架筆所用。往往作山峰形，凹處可置筆。也有人物和動物形的，或天然老樹根枝尤妙。
老坑石筆架筆筒：筆不用時插放其內。材質較多，瓷、玉、竹、木、漆均見製作。或圓或方，也有呈植物形或他形的。
筆洗：筆使用後以之濯洗餘墨。多為缽盂形，也作花葉形或他形。
墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨處濕潤，以供臨時擱墨之用。
墨匣：用於貯藏墨錠。多為漆匣，以遠濕防潮。漆面上常作描金花紋，或用螺細鑲嵌。
鎮紙：又稱書鎮，作壓紙或壓書之用，以保持紙、書面的平整。常作各種動物形。
水註：注水於硯面供研磨，多作圓壺、方壺，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天雞等動物形。
硯滴：又稱水滴、書滴，貯存硯水供磨墨之用。
硯匣：又稱硯盒，安置硯台之用。以紫擅、烏木、豆瓣摘及漆制者為佳。
印章：用於鈐在書法，繪畫作品上，有名號章、閒章等，多以壽山石、青田石、昌化石等製成，
有銅、玉、象牙章等。
印盒：又稱印台、印色池，置放印泥。多為瓷、玉質，有圓有方，分蓋與身兩部分。
筆掭：又稱筆硯，用於驗墨濃淡或理順筆毫，常製成片狀樹葉形。
擱：又稱秘閣、擱臂、腕枕，寫字時為防墨沾污手，墊於臂下的用具。呈拱形，以竹製品為多。
詩筒：日常吟詠唱和書於詩箋後，可供插放的用具。多以竹製，取清雅之意
