巒頭派

所謂巒頭派,指的是講究自然界的龍、穴、砂、水,以及遠處伸展來的山脈、山川等的形勢。在平原地區,高一寸為山,低一寸為水;高一寸為龍,低一寸為為水口;高大建築為山;陰陽宅風水聚集之地為穴;陰宅穴地周圍的山川為砂,陽宅四周高大建築物為砂;河流、溝塘、乾河流,以及沒水情況下的馬路、一切四周低洼的地方皆為水。

簡介

惟易老師與巒頭派代表崑崙先生惟易老師與巒頭派代表崑崙先生

所謂巒頭派,指的是講究自然界的龍、穴、砂、水,以及遠處伸展來的山脈、山川等的形勢。在平原地區,高一寸為山,低一寸為水;高一寸為龍,低一寸為為水口;高大建築為山;陰陽宅風水聚集之地為穴;陰宅穴地周圍的山川為砂,陽宅四周高大建築物為砂;河流、溝塘、乾河流,以及沒水情況下的馬路、一切四周低洼的地方皆為水。

含義

江西巒頭形象派過路陰陽風水江西巒頭形象派過路陰陽風水

巒頭表示自然界的山川形勢,自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山脈;砂,是指穴場四周三百六十度範圍之內的山丘;山,是指穴場外遠處的山峰。

門派

三個門派

巒頭派又分形象、形勢、形法等三個門派。

形象,把勘察時所見到的地勢形狀,比喻成形象相似的動物或物品;

形法,看比喻出的形象對穴的場所引起或帶來的吉凶;

形勢,以地理形式,主要是以龍、穴、砂、水配合坐山朝向論其吉凶。

關係

三個派系有密切關係,形象派與形法派都離不開龍、穴、砂、水(巒頭),巒頭又離不開形象和形法。形法是從形象派中延伸出來的,形勢派是把形象、形法結合派生出來的一派,實際上根還都是形象派理論,三個門派的運用方法沒有大的區別。

與“理氣派”區別

巒頭派巒頭派

“巒頭派”與“理氣派”是風水中一種術語,大意是說,在風水中,以砂水之形定論吉凶為巒頭派,以概念理論論斷砂水吉凶為理氣派。其實,這個派哪個派之根源都來於《易經》之“象數理”原理。看得見的形狀東西,可為“象”,由“象”總結抽象得出的概念性的東西為“數”,象與數皆有一個吉凶悔吝的“理”存在。

在姓名學中,以字形為重,斷吉凶悔吝,可以稱為姓名學的“巒頭派”,以古代的測字為宗。以筆畫數得的數理,斷吉凶悔吝,可稱為姓名學中的“理氣派”,以五格剖象為宗。

現代風水理念是蠻頭與理氣並重。在姓名學中,應當實行“象”與“數”的並重,既要看字形,也要看數理。

目前,在姓名學方面的理論研究與技術套用並不是平衡與和諧的,一方面,不少人提出“打高五格剖象姓名學”的旗號,一方面,不少人對古代測字技術套用于姓名學津津樂道。還有一個新特點就是配合八字的用神理論與技術,對姓名學打出分數高低。其實,以上三個方面,都只是停留在術數的套用上,對姓名學背後理論探討與研究還沒有提升到一個原理的境界。在易學方面,或是中國傳統術數方面,有至少有三大原理性東西,遠還沒有進行研究出來,不用說其原理深入人心矣。這三大原理性東西即是太極原理、同氣相求原理、象數理原理。

沒有一個標準性原理進行指導,就引起許多形上學的低級笑話。一個以測字技術套用于姓名學的專家,經一番研究後,竟對我國的國名“中國”進行建議性更改:總國。稍有一點歷史知識與辯證法思想的人,第一個反映是什麼?低級笑話。

很長時間,沒有人有意識地提出辯證法思想了,對任何一個學問,第一步應該深入研究,套用與實踐,再回到理論總結,經去粗取精的工作後,找出某一學問的合理核心,對合理核心東西進行繼承發展,不是合理核心東西進行捨棄。五格剖象姓名學同樣也有其合理核心的東西。

中國傳統文化用“博大精深”四個字來形容最為恰當,我們在對這方面的理論與技術研究當中,首先應在某一領域進行精深研究探討,然後,還得進行博大的修行,所謂“讀萬卷書,行萬里路”。

八宅風水學相關知識

八宅風水學是中國古代重要的風水理論之一,具有重要的研究價值,也有一定的實用性,在自然科學十分現代化的今天,我們將它作為一種傳統文化加以研究,去除糟粕,吸取精華,並且掌握它、運用它,將會對現代科學風水學起到重要的輔助作用。
八宅風水
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巽宅
幻方
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八宅
離宅
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《黃帝宅經》
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