《黃帝明堂經》:針灸著作。是我國現知最早的針灸專著。撰人未詳。約成書於秦 -百科知識中文網

針灸著作。是我國現知最早的針灸專著。撰人未詳。約成書於秦漢之際。原書已佚，魏晉以後此書有多種不同名稱的傳本及注本。主要有《明堂孔穴針灸治要》（後輯錄於《針灸甲乙經》一書中）及《黃帝內經明堂類成》。中國針灸發展史上第一部腧穴經典，它的腧穴主治是現存文獻可考的最早腧穴主治形式，對後世腧穴主治的總結起著奠基性作用，一直代代相承地影響著後世腧穴主治的總結，在當今腧穴主治標準化研究工作中同樣也具有不可替代的價值。

書名由來

《黃帝明堂經》在歷史上又被稱作“明堂”、“明堂經”。追溯古代歷史，最早“明堂”二字曾是指黃帝時代的一種建築，是黃帝測天象、觀四方和舉行重大政治文化活動的場所。後來，將腧穴書普遍冠以“明堂”二字，最關鍵的原因是古人運用了中醫最常見的“取類比象”的方法。在針灸腧穴理論上，將腧穴分屬十二經，每經各有五輸，皆自下而上依次流注，與“明堂”建築有十二宮，而帝王每月居一室，依次輪流居住的特點相合。並且在針灸治療上取五輸穴的原則也與時令有關，這也符合“明堂”的特點。自《黃帝明堂經》用“明堂”二字命名起，與月令相關“明堂”漸漸成為針灸腧穴書的代稱，以致“明堂”成為針灸腧穴的代名詞。

著作源流

在中國，《黃帝明堂經》原書最晚在宋代就已經佚失，但其內容卻被後世文獻代代相承地輯錄和保存下來。
最早引錄《明堂經》一書的是魏晉時期的《針灸甲乙經》，但由於《甲乙經》是一部類書，因而沒有按《明堂經》原型抄錄；唐代政府曾兩次下令重修《明堂經》：一為甄權撰修之《明堂圖》，一為楊上善奉敕撰注之《黃帝內經明堂》十三卷；另有楊玄操注本《黃帝明堂經》。其中，值得重視的是楊上善《黃帝內經明堂》，保留了較多《黃帝明堂經》的原始內容，遺憾的是現僅殘存序文和卷一部分，藏於日本仁和寺中。但令人欣慰的是，即便這本書現不全，其內容已經被日本的丹波康賴所撰《醫心方》輯錄，因此現存的《醫心方》是研究《黃帝明堂經》內容的珍貴材料。值得一提的是，在我國敦煌出土的古代醫學卷子中，有三片針灸腧穴文獻殘頁，經日本小曾戶洋先生考證，確認是《黃帝明堂經》的一種古傳本。
另外，根據《針灸甲乙經》、《醫心方》等文獻中保存下來的《明堂經》內容，中國中醫研究院針灸研究所黃龍祥研究員通過細緻考證、校勘研究，並結合王雪苔提供的多年積累的寶貴資料，於一九八八年將《明堂經》一書輯復，書名為《黃帝明堂經輯校》。

學術成就

《黃帝明堂經》約成書於西漢末至東漢延平年間（公元前138年～公元106年），堪稱我國第一部腧穴學專著。先秦兩漢時期，在針灸未形成獨立的專科之前，大量的針灸治療內容散見於“醫經”、“經方”類醫書中。據《漢書·藝文志》記載，當時有關醫藥的著作就有醫經七家，經方十一家，共四百九十卷。《黃帝明堂經》是對漢以前散在醫書中的針灸腧穴文獻的一次全面總結，它博採漢代及漢以前包括《內經》在內的醫書中的大量針灸文獻，對腧穴的名稱、部位、主治病症及刺灸法諸方面進行了首次全面系統的總結和統一工作。它的出現標誌著繼《內經》以後針灸學科一個質的飛躍，針灸專著從無到有，腧穴數量猛增。在中國，宋以前的針灸教學及臨床取穴幾乎均以此書為準繩，因此《黃帝明堂經》相當於我國早期針灸發展歷史上的一個事實標準，對於後世針灸腧穴學的發展產生了十分深遠影響。

內容構成

全文以腧穴為綱，以各腧穴的定位、主治、刺灸方法為目，對諸多古代早期針灸文獻進行了編集，性質相當於《神農本草經》。另一方面，因為《明堂經》腧穴主治內容主要來自漢以前的針灸經驗方，尤其是很多單穴方的治療經驗，並且它比較完整地保留了原始文獻中的病症信息，所以主治內容常表現為一組組有內在聯繫的症候群，有些甚至還保留了針灸方的原貌。所以，從其總結方式和內容的內在聯繫來看，很多主治內容又有近似《傷寒論》條文的特點。例如下文經渠穴的主治內容，文中劃線部分就是一個典型的針灸方，其中的3個症狀間也有明顯的關聯性：經渠：主寒熱，胸背急痛，喉中鳴，咳，上氣，喘，掌中熱，數欠，汗出。胸中膨膨然，甚則交兩手而瞀，暴癉內逆，刺經渠及天府，此謂之大俞。臂內廉痛，喘逆，心痛欲嘔。