《辨偽與存真：敦煌學論集》:《辨偽與存真：敦煌學論集》，作者是榮新江，2 -百科知識中文網

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《辨偽與存真:敦煌學論集》由上海文化發展基金圖書出版專項基金資助出版。

內容簡介

主要內容以探討敦煌學的學術史和方法論為主，涉及到敦煌藏經洞的封閉原因、敦煌寫本的真偽辨別、藏經洞中混人的黑城文獻，以及相關的唐五代敦煌寺院的藏書狀況與藏書制度、唐五代敦煌禪宗典籍的抄寫與流行情況等等。

作者簡介

榮新江，1960年出生。1978年考入北京大學歷史系學習，畢業後留校任教，現為北大歷史系和中國中古史研究中心教授、長江學者特聘教授。主要研究領域為隋唐史、敦煌學、中西交通史，著有《于闐史叢考》（合著）、《歸義軍史研究》、《海外敦煌吐魯番文獻知見錄》、《英國圖書館藏敦煌非佛教文獻殘卷目錄》、《敦博本禪籍錄校》、（合著）、《中古中國與外來文明》、《敦煌學新論》、《中國中古史研究十論》、《隋唐長安：性別、記憶及其他》等，主編《唐研究》學術年刊。

評述

著名學者、北京大學中國古代史研究中心主任榮新江教授的《辨偽與存真——敦煌學論集》由上海古籍出版社出版發行。
作者以“辨偽與存真——敦煌學論集”定名，實於此有深刻的寓意：“更名為‘辨偽與存真——敦煌學論集’，因為本書的主要一組論文是有關敦煌文書的真偽辨別，所以突出這一點，書中其他論文和書評，都在敦煌學的範圍，故以‘敦煌學論集’為副題，希望以此為敦煌學的廣袤大廈添磚加瓦，而不至於讓圖書館員誤將拙著放在古人別集的故紙堆中。”（本書序言）
本書的主體是作者於1999年在台灣出版的一本敦煌學的論集——《鳴沙集》，主要內容以探討敦煌學的學術史和方法論為主，涉及敦煌藏經洞的封閉原因、敦煌寫本的真偽辨別、藏經洞中混入的黑水城文獻以及連帶相關的唐五代敦煌寺院的藏書狀況與藏書制度、唐五代敦煌禪宗典籍的抄寫與流行情況等等。作者當時關注的焦點是藏經洞封存文獻和繪畫品的性質，為此也花了不少力氣來分辨出原本不是屬於藏經洞的文獻及其來歷。《敦煌藏經洞的性質及其封閉原因》一文，從斯坦因探險的最早記錄和照片以及藏經洞出土資料等方面的分析，考證出當時最重大但被忽視的于闐滅於黑韓王朝的重大事變，是敦煌藏經洞封閉的原因，這是目前關於此課題最完整、權威的詮釋。甚至可以說，本文一出，幾成定論。自其全球性調查成果《海外敦煌文獻知見錄》在1996年出版之後，作者成為舉世不多的最主要的敦煌文獻學專家，而《追尋最後的寶藏——李盛鐸舊藏敦煌文獻調查記》《所謂李氏舊藏敦煌景教文獻二種辨偽》《李盛鐸藏敦煌寫卷的真與偽》等，記載了作者此後對藏經洞文獻的追索、考定。《俄藏〈景德傳燈錄〉非敦煌寫本辨》則尤其顯示了他對於材料甑別的功力。其中前三篇都已翻譯成英文發表，後一文也有日文翻譯，可見他在海內外頗有影響。
作為一個歷史學家，作者十分重視檔案資料的開掘和利用。本書展示的俄國羅勃羅夫斯基、科茲洛夫考察隊在新疆、內蒙古等地活動的官府文書和照片，可以增加我們對二十世紀初外國考察隊活動的了解和深思；而書信資料等，更是立體重現了狩野直喜、王國維、向達、常書鴻、胡適等圍繞敦煌保護和研究的歷史史實及相互聯繫。
本書有些文章不是發表在很重要的刊物上，雖收入台灣出版的論集，但在大陸地區不太常見。學術貴在切磋，《鳴沙集》中的一些論文和書評頗帶一些學術批評，作者當然也希望聽到回饋的聲音。
基於此，作者一直有在大陸出版《鳴沙集》的簡體字版的想法。但是如果只是簡單的繁簡轉換，他又有些不甘心，於是整理了近十年來沒有收入《鳴沙集》和《敦煌學新論》的相關文字，以及後來所撰有關敦煌學的主要論文，仍然是圍繞著藏經洞寶藏、寫本辨偽、禪宗文獻的追蹤、黑水城文書的剔除等內容，加上有關王國維、狩野直喜、向達、常書鴻等人的敦煌學史論述，增補者逾十萬言。另外，最近十多年來海內外敦煌藏卷紛紛公布，昔日作者費盡艱辛而挖掘到的“寶貝”，今日已成學者治學之公器，正可以借董理舊文之機，增補若干圖版。舊文新篇匯集在一起，約有三十餘萬字，輔之個別精選的圖版，也不失為一個不錯的選擇。
若以羅振玉發表《敦煌石室書目及發見之原始》的1909年為起點，至2009年由“敦煌在中國，敦煌學在日本”所激發的民族情緒而刺激勃興的中國敦煌學研究已屆百年。由於目前尚不能全面總結敦煌學學術史和方法論，在這個特殊的時間節點前後，學界採取了形式多樣的方式以示紀念或總結，比如多家單位聯合主辦的“轉型期的敦煌學——繼承與發展”國際學術研討會、劉進寶教授主編的《百年敦煌學：歷史•現狀•趨勢》等，都是對敦煌學的回顧、總結與展望。榮新江教授的《辨偽與存真——敦煌學論集》也正是在這樣的背景下，採取深思慎取、辨偽存真的嚴謹態度全面回顧總結作者治敦煌學的成果匯總。