作者介紹
《樂郊私語》古籍善本姚桐壽（約公元一三四０年前後在世），字樂年，睦州人。生卒年均不詳，約元惠宗至元末前後在世。至元中，嘗為餘干教授。解官歸里，自號桐江釣叟。至正中，流寓海鹽。時江南擾亂，惟海鹽未被兵火，尚得閉戶安居，從容論述。桐壽著有樂郊私語一卷，《四庫總目》傳於世。
成書經過
平湖元代有一本名著《樂郊私語》流傳至今已經有600多年，作者姚桐壽是寓居廣陳的桐江人，他在《樂郊私語》的“序”中說得很明白“天下土崩，余猶得拈弄筆墨，如此海上真我之樂郊也”，遂題之曰：《樂郊私語》
姚桐壽，在元代至元五年已卯（1339）任江西餘乾教諭，與時任州同知的沈仲實篤實友愛甚深，都為相見之晚，遂結姻盟，共事三四年都解官，沈仲實（今平湖人）於元代至正九年已醜（1349）故世。姚桐壽前來海鹽奔喪，沈夫人在相會之時，有“老身惟一愛女，不欲遠嫁”之意，但也流露“婚期已近，倘能就婚，相倚為命”的想望，姚桐壽懂其意而許之。姚夫人不忍幼子完婚後遠去海鹽，所以於至正十二年壬辰（1352）幼兒年十八，移家至海鹽州豐山之陽，第二年二月完婚。姚桐壽之所以全家移居海鹽州，並不僅僅考慮仲實夫人之懇求，也因為他已經意識到，他的故土桐江，即今日之桐廬、富春江一帶，歷來是兵家必爭之地，現已世道擾擾，還是海鹽地僻安全。因此，桐江姚桐壽就入籍海鹽。《樂郊私語》是姚桐壽定居海鹽後結交了華亭的楊廉夫、嘉禾的貝廷臣、潘澤民、張子晦以及本州的楊友直等名流，時於春林夏澤，尋討舊跡，遣撥旅懷，耳目之覩記，有觸於中，簡條記之，積數年而成。
主要內容
《樂郊私語》有30個條目，即1、魯公祠，2、徐灣廟，3、六里山天冊碑，4、劉伯溫論南龍，5、丙申日閗，6、楊完者武林之捷，7、德藏僧真諦，8、黃郎中廟碑，9、趙子固，10、稅務，11、貢師泰，12、楊元坦行狀，13、張士誠杉青之敗，14、杭州新城碑，15、范巡檢，16、西域種羊，17、三州守，18、魯訔杜詩注，19、張文穆公，20、澉浦市舶，21、也先不花，22、天裂，23、朴知義，24、金粟寺放光記，25、秦檜像贊，26、繆同知，27、大成樂，28、楊氏樂府，29、海鹽丞，30、楊廉夫。內容相當豐富，有地理歷史、有官衙如稅務，有官員如三州守、有天象奇聞如朴知義，天裂、六里山天冊碑、丙申日閗、有廟碑如徐灣廟、黃郎中廟碑、有僧師、有名人、有音律樂府、有戰爭遺記等等，因為作者是杭州桐廬人，所以《樂郊私語》撰寫地域都在杭嘉。尤以今平湖有關的內容約占三分之一，特別是一開頭，就是記魯公祠，祀魯宗道北宋名臣（人稱魚頭參政）曾任海鹽令時，見當湖之美而決心解甲後歸隱當湖，不回安徽毫州故土。天聖四年他因為議茶法被曹利用排擠罷官，來入籍海鹽定居當湖。天聖七年，魯宗道聞訊曹利用也因直諫被皇上謫隨州，而大驚曰：“諸公誤也，利用何罪至此，進退大臣豈宜如此之遽，利用在樞密院後忠於朝廷，但素不學問，倔強不識好惡耳，此外無大過也。”嗟惋久之，魯宗道遽覺氣塞，急召醫視之，曰：“此必有大不如意事動其氣，脈已絕，不可復治”是夕薨。（見《續夢溪筆談》沈括）。魯宗道死後墓於當湖畔，建魯公祠，姚桐壽遊了魯公祠記下了當年的規置，及時縣令蔣行簡為魯公亭撰楹聯“舃去古祠留鳥巢，名從青史識魚頭”，而魯公墓到明代李東陽的“東湖十詠”中還是一景。可到清後期已遠離東湖成古丘，二十世紀八十年代老城改造從此消失。為此，今平湖在解放東路南側東端建魯公亭，以祀魯宗道。
平湖人民喜愛龍，老百姓為子女取名字，中間常有“龍”字，如“龍官”、“龍寶”之稱呼十分親昵。而小地名小橋也常常帶龍字，什麼“龍珠橋”、“九龍港”等等，原來《樂郊私語》中劉伯溫與作者姚桐壽在海鹽橫山（今屬海寧）的對話道出平湖人民愛龍的真諦原緣。劉伯溫在觀察北龍、中龍後指出，龍從江而來東，到海鹽的諸山是南龍之盡處，難怪乍浦諸山大有與龍相關的名字，也有人從海上望乍浦諸山，似是一條臥龍橫躺在乍浦的大海邊。今天，更是稱乍浦諸山為九龍山。
《樂郊私語》中也提到“楊氏樂府”，說州少年多歌樂府，其傳皆出於澉川楊氏，當康惠公存時，節俠風流、善音律，與武林阿里海涯之子云石交善，雲石無論所制樂府、散套，駿逸為當行之冠，而康惠獨得其傳，又說今雜劇中《豫讓吞炭》、《霍光鬼諫》、《敬德不伏老》皆康惠自製，以寓祖父之意。又說以故楊氏家僮千指，無有不善南北歌調者，由是州人，往往得其家法，以能歌名於浙右雲。可見，當年廣陳、當湖之少年也得楊氏之樂府，平湖早年農村流傳之小曲民歌，無不是當年樂府的延續。《樂郊私語》也提“德藏高僧”，“魯訔杜詩注”,《西域種羊》說的是楚石大師的故事。《范巡檢》是講蘆瀝場巡檢范廉卿在元至正丁酉（1357）任職後，由於武藝高強，捷射子，百不失一，夜懸火竿上，去竿三百米，從暗中射火，無不滅火，於是私放鹽之亡命者，毋敢販運，境內為之肅然的事跡。寥寥數行之目卻記下了平湖唐至元的歷史軌跡。
趙子固墨蘭圖趙子固在廣陳有二則民間傳說，一是元代縣令梅黻看望趙子固，趙子飛舟而去，梅佇立岸上後曰：“昔人所謂名可聞而身不可見，稱謂先生歟”。一是他的從弟子昂從苕溪來，先是不願見，後經夫人勸，從後門入，子昂退出，趙子固命人洗其坐凳，從而廣陳至今流傳洗凳河的故事。趙子固與廣陳從此留下難以取捨的史料。
文章選讀
余始至州，舟過鹿苑廢剎。時方深秋，紅樹扶疏，隱映敗榱破壁，大足供客中吟眺。因維梢登覽讀壁間舊記，有魯簡肅公羅漢見夢事，括蒼吳思齊題其旁曰：“是法本平等，無怠亦無敬，如何證無生，卻來見參政？”余謂阿羅漢，自敬正人，不敬參政。簡肅風範，凜凜載在史冊，每—翻誦，未嘗不想見其為人。及入城，謁所謂魯公祠。祠旁有思魯橋，壁端有卜茭詞，州民有疑，輒問凶吉如響。公之精靈不昧，更有如此者！柱上有聯云：“舄去占祠留鳥翼，名從青史識魚頭。”是縣令蔣行簡所書。天仙湖急遞鋪，在城西十里，僅一大漾耳。湖旁相傳有徐灣故居。灣得仙道者，後以委蛻仙去，故以名湖。然後有廟神稱徐乏，蓋誤以徐灣為徐王也。廟後有老人甚襤縷。問之，姓郭氏，乃宋樞相慎求之後，貧無以資，充鋪長以自給，因出樞相誥身像贊相示。余攝衣冠拜之，乃分裹糧之餘為贈，始知韓昌黎“不見三公後，饑寒出無驢”之句為不誣也。
六里山舊有石刻云：“天冊元年，旃蒙協洽之歲，孟冬陽月，日維壬寅朔，石簣神道忽白開發，拾得青石璽符文：‘吳真皇帝。’”共三十八字。余按：吳天冊元年，為晉武帝鹹寧元年。是年七月甲中晦，日有食之，則孟冬朔，非甲申，則乙酉也。壬寅當在望後，安得有壬寅朔乎？此必里人偽為符瑞，漫不考其日月，
《樂郊私語》書影以悅世主於一時耳。
括蒼劉伯溫，多才藝，能濤文，尤善形家言。嘗以儒學提舉，得相見於錢塘。後十年所，劉已解官，復見於海鹽之橫山，把臂道故，至於信宿。謂余曰：“中國地脈，俱從崑崙來。北龍、中龍，人皆知之。惟南龍一支，從峨嵋並江而東，竟不知其結局處。頃從通州泛海至此，乃知海鹽諸山是南龍盡處。”余問：“何以知之？”劉曰：“天目雖為浙右鎮山，然勢猶未止。蜿蜓而來，右束黟浙，左帶苕霅，直至此州長牆秦駐之間而止。於是以平松諸山為龍，左抱以長江淮泗之水；以慶紹諸山為虎，右繞以浙江曹娥之水。然諸水率皆朝拱於此州，而後乘潮東出，前復以朝鮮、日本為案，此南龍一最大地也。”余問：“此何人足以當之？”曰：“非周、孔其人不可，然而無有乎爾。吾恐山川亦不忍自為寂寂若此也。”
至正丙申三月日晡時，天忽昏黃，若有霾霧。市中喧言，天有雨日。予立庭中視之，初以老眼不能正視，眩然若有數日。久之，果見兩日交而復開，開而複合者，凡數千百遍。回視窗隙壁竇，皆成兩圓形，若重黃卵，亦復開合不常，此數十年來目所未睹之異也。發書占之，李淳風曰：“日不可有二，風霾日無光。占為上刑急，人不樂生。又日變色，有軍急，其君無德，其臣亂國。”嗟嗟，今豈其時乎！
十六年五月，聲言張兵南下。楊參政完者，以數萬眾屯嘉興，軍容甚盛。先鋒呂才，以七千眾屯王江涇，商旅不行，川途嚴肅。張兵遂不敢取道嘉禾，乃自平望、烏墩直搗武林。達丞相以為楊當必扼其鋒，漫不為備。及敵已入境，倉徨出拒，遂至破軍殺將，達僅以身免。楊得破城之問，乃跌足曰：“罪誠在我！”即統苗土官軍，分為三路：使蔣英從大麻、唐棲，董旺從硤石、長安，身率劉震、朱鉞從海鹽、黃灣而進。以呂才、呂升屯守嘉興。張軍知楊分路而來，遂應接不暇，一敗於皋亭山，再敗於謝村，三戰而敗於夾城巷。張軍悉水從德清、陸從海鹽遁還。初楊過海上，余與楊別駕郭大理，謁之，勸其留兵三千，遏其歸路。楊云：“此行賊具成擒，安得有歸者？”不聽，已而竟得縱逸而擊。
德藏寺，在縣北五十里。寺雖瀕市，亦深靜可憩。國初有僧真諦，性若戇駿，而恪守戒律，第為寺中樵汲而已。時有國師楊連真伽來寓寺中，聲言欲發天女等墓。然皆古冢，實無意開發，意以雲間陸左丞愛女及朱提舉夫人，皆以有色夭死，聞用水銀裝殮，欲發屍淫穢之耳。及楊下令，果及二墓。真諦聞之，怒形於色。眾僧懼其以戇致禍，苦為陰勸。及楊五鼓肩輿發眾出寺，真諦忽起抽韋馱木杵奮擊。楊命擒之，時眾雖數百，皆披盪不能拒，傷者凡百餘人，至有頭破臂折者。人見真諦於眾中超躍，每逾尋文，若隼撇虎騰，飛捷非人力可到。一時燈炬皆滅，耰鋤畚插皆為段壞。楊大懼，謂是韋馱顯聖，遂不敢往發。鼓柁率眾而去，亦不敢問此僧也。後二年，真諦行腳峨嵋，不知所往。
作品版本
《平湖經籍志》載，“姚桐壽至正中流寓海鹽後居廣陳鎮，顏所居曰樂郊。《樂郊私語》求是齋藏，一依四庫全書鈔本，一鹽邑志林本有安成彭篤福，東海澄懷居士沈孝徵序，桐壽自序，一明檇李高承埏校刊本，一尚白齋秘笈本，一學海類編本。”固此說六百餘年來藏本較多。
文學地位
《樂郊私語》入選“四庫提要”，列入小說類，“四庫提要小說類二”雲《樂郊私語》“元姚桐壽撰，姚桐壽，字樂年，睦州人，順帝後至元中嘗為餘干教授，解官歸里後，自號桐江釣叟，至正中流寓海鹽，時江南擾亂惟海鹽未被兵火尚得以閉戶安居，從容論述故以樂郊私語為名，雖若幸之實，則傷亂之詞也。所記軼聞瑣事多近小說家言，然其中如楊鄂勒哲（案鄂勒哲原作完者今改正）武陵之捷，張士誠杉青之敗頗足與史傳相參所辨，六里山天冊碑，秦檜像贊，魯訔注杜語，諸條亦足資考證……”
彭篤福在《樂郊私語》“鹽邑志林”版本的“序”說得非常有道理，他說，至若過思魯橋，拜黃郎中廟所可以勸牧民者，考安仁橋，稅務、澉浦市舶司及范廉卿之禁私販，則可以勸司國計者……趙子固之高尚如鳳凰千仞覽德輝者皆在其下，張子晦之經濟亦可謂識時務矣……”可見，對《樂郊私語》有較高的評價。
宋元筆記小說
| “筆記小說”是泛指一切用文言寫的志怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章國典、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等，宇宙之大，芥子之微，琳琅滿目，真是萬象包羅。 |
