特徵
秦磚的特徵，紋飾主要有米格紋、太陽紋、平行線紋、小方格紋等圖案以及遊獵和宴客等畫面。也有用於台階或
秦磚漢瓦漢代畫像磚的製作更為普遍，內容也愈加豐富，如闕門建築、各種人物、車馬、狩獵、樂舞、宴飲、雜技、馴獸、神話故事以及反映生產活動的畫面。
秦代瓦當的紋樣，主要有植物紋、動物紋和雲紋三種。還出現了文字瓦當，例如"羽陽千秋"、"千秋利君"等，字型多是較典型的小篆書體，行款亦較固定，少見圖案。
漢代的瓦當紋飾更為精進。王莽時期的青龍、白虎、朱雀、 玄武四神瓦當，形神兼備，力度超凡，是這一時期的代表作。還有各種動物、植物等紋樣，如龜紋、蚊紋、豹紋、鶴紋、玉兔紋、花葉紋等，漢代瓦當中，以文字瓦當的數量最大，特點是在形制上分區劃界，中心是乳釘與聯珠，給銘文安排一個固定模式，在此範圍內作上下左右的變化。文字數目不定，最長可達十多字，例如"千秋萬歲"、"長樂未央"、"萬壽無疆"、"天地相方與民世世中正永安"等，字型有小篆、鳥蟲篆、隸書、真書等，布局疏密相間，用筆粗獷，成為中國陶製品中獨具魅力的珍藏。
秦磚
秦代的磚素有“鉛磚”美喻。秦磚的特徵，紋飾主要有米格紋、太陽紋、平行線紋、小方格紋等圖案以及遊獵和
秦磚漢瓦漢代畫像磚的製作更為普遍，內容也愈加豐富，如闕門建築、各種人物、車馬、狩獵、樂舞、宴飲、雜技、馴獸、神話故事以及反映生產活動的畫面。
漢瓦
漢代瓦當以動物裝飾最為優秀，除了造型完美的青龍、白虎、朱雀、玄武四神以外，兔、鹿、牛、馬也是品種繁
秦磚漢瓦秦代瓦當的紋樣，主要有植物紋、動物紋和雲紋三種。還出現了文字瓦當，例如"羽陽千秋"、"千秋利君"等，字型多是較典型的小篆書體，行款亦較固定，少見圖案。
漢代的瓦當紋飾更為精進。王莽時期的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當，形神兼備，力度超凡，是這一時期的代表作。還有各種動物、植物等紋樣，如龜紋、蚊紋、豹紋、鶴紋、玉兔紋、花葉紋等，漢代瓦當中，以文字瓦當的數量最大，特點是在形制上分區劃界，中心是乳釘與聯珠，給銘文安排一個固定模式，在此範圍內作上下左右的變化。文字數目不定，最長可達十多字，例如"千秋萬歲"、"長樂未央"、"萬壽無疆"、"天地相方與民世世中正永安"等，字型有小篆、鳥蟲篆、隸書、真書等，布局疏密相間，用筆粗獷，成為中國陶製品中獨具魅力的珍藏。
由來
中國建築陶器的燒造和使用，是在商代早期開始的，最早的建築陶器是陶水管。到西周初期又創新出了板瓦、筒
秦磚漢瓦
空心磚，是戰國時代中原地區勞動人民的一項創造，被用作宮殿、官署或陵園建築。到西漢時期，空心磚的製作
秦磚漢瓦建築用瓦有板瓦和筒瓦兩種，其製作方法是先用泥條盤築成類似陶水管的圓筒形坯，再切割成兩半，成為兩個半
秦磚漢瓦瓦當即筒瓦之頭，主要起保護屋檐，不被風雨侵蝕的作用。同時又富有裝飾效果，使建築更加絢麗輝煌。瓦當有著強烈的不同時代的藝術風格。秦代瓦當，絕大多數為圓形帶紋飾，紋樣主要有動物紋、植物紋和雲紋三種。動物紋中有奔鹿、立鳥、豹紋和昆蟲等；植物紋中有葉紋、蓮瓣紋和葵花紋。雲紋瓦當圖案結構，基本上是邊輪範圍內，用弦紋把瓦當正回分為兩圈，外圓間四等分內填以各種雲紋，內圈則飾方格紋、網紋、點紋、四葉紋或樹葉紋等。這種雲紋瓦當
秦磚漢瓦故事
“秦磚漢瓦”就是秦代的磚頭漢代的瓦嗎？至少，我這個自小就生長在西安的城牆圈子裡的孩子就一直是這么認
秦磚漢瓦陝西的秦磚就是這些樸素帶給我們的認識。後世的學者也往往撰文提及“秦磚漢瓦”，也多是指秦代的磚頭如秦長城用磚，如漢代的瓦當。這幾乎已是不言而喻的常識。然而就是這些無須思量的常識卻也遭到質疑，而且質疑者非常堅定。
事情原委如下述。
在去山西五台的途中，是要經過閻錫山的老家五台縣河邊村（今定襄縣河邊鎮）的，從正路岔去數里，據說閻就
秦磚漢瓦和西鳳酒一樣，和茅台酒一樣，但凡有了名氣，相關連帶而生的物產就多了許多。產西鳳的地方就有許多的酒叫了含“鳳”字的某某酒；茅台的鄰居亦產出許多的“茅”某某，抑或是某某“茅”，言外之意清楚十分，掛不上國家的名氣，掛上同為水土一方的名份，總是名品的睦鄰，銷量自然客觀。“澄泥硯”在山西亦有多處出品，山西絳州就是之一，至於河南也有廠家生產澄泥硯的，那是真要打上引號的“澄泥硯”的。
你去五台山，見得到商鋪里賣的，地攤上擺的，當地人住家收藏的，包括那沿街挎竹藍兒的姑娘細聲吆喝著兜售的“澄泥硯”卻都產自閻錫山的老家五台縣河邊村。
車過閻故居時分，會停車，看遊客是否有識貨者，若是有了，必有需求，稍帶兩方，回到百里千里之外異地，會
秦磚漢瓦澄泥硯是“石頭”，大至十斤二十斤不等，小的如雕刻著大嘴蛙而妙趣十足的“蟾蜍臨池”也至少二斤上下。如此紀念品天生制約了它的暢銷——大概沒有誰想背幾十斤的石頭從五台返回，何況是要去全國，去往海內海外。
我在有生里也就兩回去了五台，路經閻俯，當然不忘背兩方澄泥硯回返，這就留下了“去五台很累”的認識。去那裡十元二十元購得一方澄泥硯，到了京城則轉手高至三百元左右。比倒賣彩電還得利多多！
錢還在其次，只是我在去山西五台縣河邊村（今定襄縣河邊鎮）的日子裡，偶獲一說法，叫我多年來不得其解——所謂“秦磚漢瓦”不過是指山西的澄泥硯罷了！澄泥硯即是“秦磚”。
那么“澄泥硯”是怎么回事情呢？
澄泥硯：先以絹袋漂於汾水，迎浪張袋口，流水經過，過濾其水中泥沙，至一年左右，袋內泥滿，取出風乾，制
秦磚漢瓦至今我看到不多的書面提到“澄泥硯”與“秦磚”之關係，並且被我記錄下來的也不過是這樣的三段，讓我們擺開來，一一看過，興許是非就有明辯：
其一：……澄泥硯屬陶類，它的前身是古代的陶硯，古人可能受秦磚漢瓦的影響與啟示，精工製作，逐步地升華為澄泥硯。它的形成時間約在晉唐之間，略早於端、歙。
其二：澄泥制硯源自漢代，是與秦磚漢瓦以土壤制坯同理，區別僅在於秦磚漢瓦是因磚瓦的質量好且有各種紋飾
秦磚漢瓦其:三：瓦硯（硯瓦）——俗稱瓦頭硯。唐以前除石硯、瓷硯外，就是陶硯。澄泥硯是陶硯的進步。唐朝韓愈在《瘞硯文》中講的"土乎成質，陶乎成器"就是指澄泥硯。秦漢時建築宮殿用的磚瓦，多採用澄泥製法，後來有人用這些磚瓦改制為硯。正象唐朝吳融《古硯瓦賦》中描述的：“無謂乎柔而無剛，土埏而為瓦；勿謂乎廢而不用，瓦斷而為硯”。還有一說，謂：“硯瓦者，唐人語也，非謂以瓦為硯，蓋硯之中必隆起如瓦狀，以不留墨為貴。”（見《聞見後錄》 ）。
看多了相關論說，忽然明白之所以有了秦磚漢瓦制硯一說，更有秦磚即為澄泥硯之說，不外乎是傳訛罷也。由書面之形容，到借題發揮，再到實用為目的。把一個概念就此製造並傳後於人，倘若我們不做甄別，不做考據，不做過細審問，那么我們所知道的歷史還不知道有了多少正誤是非呢！
我若再去山西五台，這個算是一事，和導遊們說道說道，看看臉色如何。我若再回陝西，去把城磚過細了觀察，雖是明代土磚，但對於那八百里秦川無處不有處處有的地下瓦渣可是要虔誠地膜拜膜拜呢。
陶器文化-秦磚漢瓦
秦代的陶塑十分發達，具有很高的藝術價值。秦代磚瓦也久負盛名。秦磚質地堅硬，有“鉛磚”之稱，空心磚是
秦磚漢瓦瓦當，在戰國時期，瓦當的形式是半圓形，到秦代，瓦當由半圓發展為圓形。漢代的瓦當製作非常興盛，著名的宮室建築，大多有燒制磚瓦的陶窯。從裝飾形式看，漢代瓦當主要分為以下幾類：
一、捲雲紋瓦當 這種瓦當一般在圓形上作四等分，各飾一捲雲紋。其變化比較多，或四面對稱，中間以直線相隔，形成曲線與直線的對比；或作同向鏇轉，富有節奏感。
二、動物紋瓦當 這種瓦當主要飾有鹿紋、魚紋、燕紋等。
三、四神紋瓦當 這類瓦當上飾有四神紋，即青龍、白虎、朱雀、玄武。漢代認為四神具有辟邪致富的精神功能，漢代四神瓦當，在圓形構圖中表現幾種動物形象，非常生動自然，剛健有力，是圖案設計中的精品。
四、文字類瓦當 這類瓦當巧妙地用文字作為裝飾，極具圖案之美，文字也大多是一些吉祥語，“千秋萬歲”“大吉富貴”等。這種用文字作為裝飾內容的表現手法，集中地體現出漢代裝飾的特色。
