![殊像寺[山西省忻州市殊像寺]](/img/b/fc3/nBnauM3X2AjN4UDOwUDMxQjNzQTM5QzM5MTMzQTNwAzMwIzL1AzLwQzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "殊像寺[山西省忻州市殊像寺]")
概況
殊像寺大殿內文殊菩薩駕駿猊塑像，高約九點三米，如出神工，遠近聞名。駿猊是獅子的古稱，站在塑像前仔細觀賞，那隻神獅四蹄蹬地，昂首豎耳，雙目圓睜，張牙捲舌，躍躍欲試，如抖擻精神，即將騰雲而行。獅子腰身和腿上呈藍底白點顏色，頸上長滿深綠色捲毛，胸間佩掛鮮紅的穗纓，顯得活脫生動。在五台山所有的文殊菩薩架獅塑像中，唯有這一隻塑得最活，最傳神。文殊菩薩端坐在獅子背上，面頰豐滿，兩耳垂腮，雙目平視，雙手微舉，身後的一片黃亮，真好象是菩薩身上放出的靈光。
殊像寺是純漢式寺廟。位於普陀宗乘之廟西山麓，占地面積2.3萬平方米。關於建廟的經過，殊像寺乾隆皇帝在《殊像寺落成瞻禮即事成什》中記述道：他陪同皇太後到山西五台山進香。山麓有寺叫殊像寺，相傳是文殊師利菩薩顯相的墳，塑有文殊像，所以叫“殊像寺”。皇太后默記文殊像貌，回京後，命人在香山雕了一尊石像，並建立“寶相寺”。由於“滿洲”和“文（曼）殊”音近，所以清初五世達賴向順治皇帝上奏時，稱清帝為“文殊菩薩化身大皇帝”。後乾隆皇帝受戒（乾隆三十六年在廣元寺），也傳言乾隆皇帝是文殊菩薩轉世。於是乾隆皇帝在承德修建同名寺廟。“茲于山莊普陀宗乘廟西，營構蘭若，莊校金容，一如‘香山’之制，而殿堂樓閣略仿五台山，亦名‘殊像’，從其朔也。”
當時，乾隆皇帝所看的佛經都為藏文或蒙文，沒有滿文經卷。他認為在滿族統治的國度里，不可沒有滿文經卷，又因廟內喇嘛都習滿文，於是在1773年（乾隆三十八年），成立經館，譯製滿文藏經，一共抄寫3部存於此廟經棚。可惜這3部藏經一部被日本帝國主義者掠走，一部在法國巴黎，一部下落不明。
景致
殊像寺之清涼寺明代天啟六年（1626），在寺後西北角清淨處修建了一間客堂，後來被清廷三公主看中，把它改名“善靜室”，作為“習靜”之處。三公主為清世祖順治的妹妹、康熙的姑媽。相傳清廷為籠絡具有勢力的漢族大官，便將三公主嫁給吳三桂之子吳應龍。後來，吳三桂叛清，康熙下令將吳應龍及其子吳世霖絞死；三公主不能另嫁他人，只好來五台山殊像寺。康熙二十八年（1689），清聖祖為殊像寺的文殊騎狻猊像題匾：“瑞相天然”。於是，殊像寺一躍而成了五台山的五大禪處之一和十大青廟之一。那時，寺內有個因失戀而來這裡削髮為僧的年輕人，他精通內典，常與三公主在“善靜室”研討經文，引起流言。在京城的康熙聽見後，以為有損皇族聲譽，於是派人火燒殊像寺，試圖將三公主與年輕和尚燒死。大火燒了三天，全寺片瓦無存，惟獨三公主與年輕和尚“坐靜”的善靜室無恙。康熙認為這是文殊菩薩證明他們之間沒有戀情，於是下旨撥巨款重建殊像寺。重建後，有人提議把它改名“清白寺”或“無瑕寺”，以示三公主的清白純潔。但由於五台山是文殊菩薩的道場，“殊像寺”即意味著有文殊菩薩的真像，所以重建後仍叫“殊像寺”。殊像寺的文殊殿內有一尊文殊菩薩騎過猗狻的塑像，高9.87米，是五台山台懷鎮諸寺中最高的一尊彩塑文殊像。其中，狻猊高3.95米。狻猊四蹄蹬地，昂首豎耳，張口捲舌，雙眼圓睜。面部、腰間、腿上呈藍底白點，頸上長滿深綠色的穗纓。它雄壯敦實，精神抖擻，作行走姿勢，給人一種活潑奔騰之感。這尊文殊菩薩於天空顯真容，匠人爭中生智，拿出他廚房和好的喬面，照形捏制。剛捏好，文殊的真容便隱去。匠人接著用泥仿塑，卻總是不很理想，便乾脆把喬面頭安在塑像上，並貼上一層金，於是這一塑像就有了喬面頭像文殊菩薩的稱謂。
文殊殿內的殿壁上還塑造了五百羅漢渡江的故事。這一長48米，高6.8米，面積為326.4平方米的彩色懸塑，反映了這些羅漢在崇山峻岭間，或是降龍伏虎，或是撼山探海，或是聆聽講經，或是端坐習定，或是腳踩水獸，或是坐船渡海，或是飛行空中的各種形像。因此，在彩塑中，就有山、水、雲、路、溪澗、石洞、棚舍、殿堂、花草、樹木、一葉飛舟、鏇渦激浪等物。這就描繪出了他們的苦行，表現了他們的法力神通。這一巨型彩色懸塑，規模宏大，內容豐富，人物眾多，場景多變，給人一種上下幾千年，縱橫億萬里的博大之感，是一幅有動有靜，色彩絢麗，刻劃逼真的山水畫。
殊像寺外牌的前面，有一口泉水，名為般若泉。“般若”是梵語，為“智慧”的意思。據說，飲此泉水能長智慧、去愚痴。所以，不但佛門把這裡的泉水列為供佛的“淨水”，還把它作為貢品，清代帝王朝山禮佛，也專飲此水。因此，善男信女們來到這裡，都會用瓶盛上泉水帶回去與親人共享。
特色
在內蒙、青海、西藏少數民族中，很多人都知道的五台山“蕎面頭文殊菩薩”，指的就是殊像寺書的這尊塑像。神話傳說是文殊菩薩顯了真容，才把這神像塑成。那是盛夏的一天，綠毛獅子已塑完，文殊菩薩就差塑造頭部了。工匠們犯難了，菩薩的面容、神態究竟是什麼樣子，誰也沒見過。你說要塑成這樣，他說要塑成那樣，七嘴八舌，眾說不一。做飯的伙夫正在伙房裡和蕎麥麵，聽見院裡吵鬧，以為是發生了什麼事，忙出來擠在人們中間打聽。弄清吵鬧的根由後，伙夫大聲說：“文殊菩薩的相貌可不是隨便捏弄的，你們再吵也無用。”一句話，說得大夥不張口了。伙夫返回房裡，正準備做蕎面食，突然，院內金光照耀，伙夫朝打開的視窗望去，原來是文殊菩薩顯了真容。尋彩畫匠描摹已經來不及了，他急中生智，就把籠屜里的蕎面搬出來，照著菩薩真容的樣子捏了起來。頭部捏好了，文殊菩薩也在空中隱沒了。匠人們來了以後，忙把蕎面頭安了上去，又在外面貼了金。人們就把所塑的菩薩成為“蕎面頭菩薩”。這個故事流傳得相當廣泛。看來，殊像寺的“殊”字，就是指這尊菩薩的塑像。在文殊大殿內的三面牆壁上，有懸塑五百羅漢圖。懸塑的形狀，如山洞裡倒垂下來的冰岩冰棱，支離參差，又象鏤空的大浮雕倒嵌於殿頂和牆壁，加上藍、綠、紅對比鮮明的色調，把整個大殿裝飾得更加姿彩斑斕。據傳，釋迦牟尼為了宣傳佛教教義，不僅派弟子們四處遊說，還親自在古印度進行傳教活動，獲得很多信徒。出名的大弟子阿難，長於記憶，以“多聞第一”著稱。有迦葉，以足智多謀名馳遐邇。頻毗娑羅國王也虔誠信佛，成了羅漢。舍厘地方美麗的妓女阿米羅也接受了佛法，過上貞潔生活，好善樂施，修成羅漢。還有釋迦牟尼出家前的妻子耶輸陀羅，兒子羅目侯羅，也都獲得了羅漢果位。這座大殿的懸塑五百羅漢圖，濃縮了古印度的佛國世界。在殿內柱子上還蹲有一尊羅漢，傳說是中國的濟公和尚。羅漢們要升天國的羅漢堂了，入堂那天，是按貢獻排位次。濟公本應坐在一個好的位置上，但由於他來得晚了一步，所有的坐位都被印度來的羅漢占據了，他只好蹲在柱子上。
殊像寺建築分前後兩大部分：會乘殿前氣勢宏敞，肅穆莊嚴；會乘殿後假山雄峙，真山上又置假山曲徑，樓閣殿堂都建於假山。這裡的假山在外八廟中規模最大，園林氣氛最濃郁。殊像寺山門前列石獅子一對，山門中哼哈二將塑像，為外八廟中僅存。入內左右為鐘鼓樓，北為天王殿，再北於35級高壇正中是會乘殿。會乘殿後為岩庭部分。沿疊石蹬道上去，有八寶重檐寶相閣，閣內石台基上原有立於蓮台的木雕騎獅文殊像，高3丈5尺，左右有身披甲冑的侍者，高丈許。閣北為上下各9間的清涼樓，左右配置殿、室、亭、所，高低錯落，玲嚨別致，富於變化。
清涼樓：前後有東西配殿各5間，東為“吉暈”，西為“慧喜“。寶相閣前方岩石上原有東西配殿各3間，東為“雲來”，西為“雪淨”。雪淨殿西原是一處小型園林，正中為香林室，東有方亭，西有倚雲樓，是乾隆皇帝休息之所。建築布局精巧，松雲掩映，是園林和殿宇結合的良好範例，現已僅存基址。
會乘殿：殊像寺的大殿，面闊7間，進深5間，重檐歇山頂，上層屋頂平面向里收縮，置巨型斗拱，殿宇氣勢十分宏偉。該殿是喇嘛念經、供佛的地方。殿內正面供高大的金漆木製三大士：觀音、文殊、普賢。還有若干金、玉、翠質小佛像。殿內兩側各置一座三層重檐高兩丈餘八角形楠木萬壽塔佛龕。佛龕內，原置鑾金銅佛像，全部被軍閥盜賣。左右壁面原有經棚，內置滿文藏經。殿頂復以黃色琉璃瓦。殿前有兩組配殿，一組名“饌香堂”、“演梵堂”，一組名“指峰”、“面月”。
般若泉
殊像寺門樓關於“般若泉”，還有一段美麗的傳說。相傳，唐朝時候，有個僧人叫慧潛，在大白塔蓋了幾間草房，念經修行。那時候，僧俗人吃水，都得去很遠很遠的地方去挑。冬天，滴水成冰，路上白花花一片，象鋪了一層玻璃，挑水的人經常跌倒在地，積德行善是出家人的本分。為解除人們的苦難，慧潛每天夜以繼日在山坡上打坐念金剛經。他相信，總有一天，會感動佛，送來神水。原來，在慧潛以前，已經有兩個僧人念過經，求過水。第一個念經的，熬過了風吹日曬，度過了霜打雨淋，念到九千九百九十八天晚上，忽然有兩隻老虎撲來。他嚇出一身冷汗，再也不敢念經了，當然也就沒有念出水來。第二個念經的，熬過了霜打雨淋，經住了猛虎恐嚇，念到九千九百九十九天晚上，天上突然下來一尊凶神，披髮執劍，用劍尖指著僧人的鼻尖說：“你要再念一句，我把你成八瓣。”僧人不敢再念，只好作罷，當然也沒有念出水來。這慧潛是第三個念以求水的。現在，九千九百九十九天已經過去，風吹日曬，熬過了；霜打雨淋，度過了；猛虎恐嚇，經住了；凶神威脅，頂住了。
這天晚上，是第一萬天的晚上，夕陽早已落下，晚霞也收回去了，明月從東方升起，放射出寧靜的光輝。就在這時，一個皓白須老人向慧潛走了過來。慧潛仍端坐在那裡，一字一句念著金剛經。老翁問：“法師念經幾天了。”
慧潛正在念經，不能答話，只微笑著向老翁點了點頭。
不管慧潛答話不答話，老翁決心把自己的話說完。他又走前一步，擺出誠懇的樣子說：“法師大概知曉，泉水涌流之日，正是你圓寂之時。再有半個時辰，《金剛經》就誦完了，您也就圓寂了。法師修煉多年、無果而寂您要掂掂輕重啊。”說完，老翁拄著拐杖怏怏離去。
慧潛正處在生死關頭，他只要停誦金剛經，九千九百九十九天的工夫就會全部廢棄了。九千九百九十九天，二十七、八年呀，他沒有再想什麼，繼續念下去。不多時，隨著“嗡嗡嗡”的聲音，一股清香的泉水湧出來，慧潛高興得“哈哈”大笑。可是，就在他笑出聲來的時候，卻坐化在那裡不能動了，給人們留下一個“哈哈”的笑臉。
清香的泉水流了很多很多年，後人給它起了個名字，叫般若泉。
善靜室
殊像寺近觀因吳三桂叛清，康熙勒令將吳應熊及其子世霖絞死，那時候，由於受“婦女要守節”的封建道德信條約束，三公主不能再另嫁他人，於是來五台山殊象寺。當時殊象寺被譽為“瑞象天然”，是五台山很有名氣的寺院。當時寺內有一青年和尚，因遭失戀的打擊，心靈受到重創，懷著一顆灰冷的心，來到這裡削髮為僧。由於這位青年和尚儀容非凡，精通內典，所以常和三公主在“善靜室”研討以文。久而久之，流言四起，說他們之間有了“愛戀”。這話傳到京師康熙的耳朵里，認為有損皇族聲譽，於是派專人來到五台山殊象寺放火焚寺，策謀將她倆和寺院同歸於燼。但出人意料，大火燃燒三天，全寺片瓦無存，唯三公主和那位年青和尚“坐靜”的“善靜室”卻巍然獨存。“善靜室”之所以獨存，康熙認為這是文殊菩薩證明他們之間無“愛戀”一說，甚為歡喜，即用巨款重建殊像寺。
旅遊攻略
殊像寺遠眺鎮海寺—普化寺—靈峰寺—萬佛閣—塔院寺—顯通寺—殊像寺—菩薩頂—碧山寺—集福寺—黛螺頂—廣化寺
詳細行程
午餐後：鎮海寺—普化寺—靈峰寺
早餐後：萬佛閣—塔院寺—顯通寺—殊像寺
午餐後：菩薩頂—碧山寺—集福寺
早餐後：黛螺頂—廣化寺
步行：
從長途汽車站到殊像寺需要15分鐘，從五爺廟到殊像寺5分鐘。
自駕：
停車，在殊像寺停車場，或者在五爺廟停車場，停車費：10元/車
住宿：
最新裝修的周邊酒店按照距離遠近（到達時間、步行、駕車）依次為：通達賓館（3，0），曙光賓館（1，0），鑫隆賓館（5，0），郵電賓館（12，3），人民銀行賓館（20，5）法官培訓中心（20，5），五峰賓館（50，7）
就餐：
一盞明燈全素齋，五台食府民俗風情園紫府貴賓樓
