武丁

武丁

武丁(?-公元前1192年),子姓,名昭,商王盤庚之侄,商王小乙之子 ,商朝第二十三任君主,夏商周斷代工程將武丁在位時間定為公元前1250年—公元前1192年。 武丁在位時期,勤於政事,任用刑徒出身的傅說及甘盤、祖己等賢能之人輔政,勵精圖治,使商朝政治、經濟、軍事、文化得到空前發展 ,史稱“武丁盛世”。公元前1192年,武丁去世,廟號高宗,死後由其子祖庚繼位。

基本信息

人物生平

繼承王位

武丁是商王盤庚的侄子,商王小乙之子。相傳,武丁少年時期遵父命行役於外,與平民一同勞作,得以了解民眾疾苦和稼穡艱辛, 與下層民眾比較接近。武丁在位前,是一個“舊勞於外,愛暨小人”,武丁長期在外,不能不認為是小乙的有意安排;馬融曾說,武丁為太子時,其父小乙使行役,有所勞苦於外,與小人從事,知小人艱難勞苦7。

公元前1251年,商王小乙去世,武丁繼任商朝君主之位。 武丁繼位後,想要復興商朝,但沒有得力的大臣輔佐。武丁因此三年不說話,將一切政事交由冢宰決定,自己則觀察國家風氣。

即位之初

武丁 武丁

武丁繼位之初,朝中並非無人可用,《尚書·說命中》:“台小子舊學於甘盤。”《史記·殷本紀》:“帝武丁即位… …三年不言,政事決定於冢宰,以觀國風。”可見,除舊有的官僚體系外,武丁既有可托政事的冢宰,又有可以師事之的甘盤,並不缺乏治國的人才。後來,武丁任用刑徒出身的傅說擔任宰相,輔佐朝政。傅說盡力輔佐武丁,將商朝治理得很好。 史籍中多有記載:《墨子·尚賢》:“昔者傅說被褐帶縈,庸築於傅岩,武丁得而舉之,立為三公,使之接天下之政,而治天下之民”。“昔者傅說居於北海之州,圜土之上,衣褐帶索,庸築於傅岩之城。武丁得而舉之,立為三公,使之接天下之政,而治天下之民。”《孟子·告子下》:“傅說舉於版築之間。”《國語·楚語》:“昔武丁能聳其德… …而又使以夢象旁求四方之賢,得傅說以來,升以為公,而朝夕規諫。”《史記·殷本紀》記載:“武丁… …得而與之語,果聖人,舉以為相,殷商大治。故以傅險姓之,號曰傅說”。

武丁利用“夢帝賚予良弼”的策略提高了傅說的宗教地位,同時也極力提高傅說在行政系統中的地位,稱傅說“朝夕納誨,以輔台德。若金,用汝作礪;若濟巨川,用汝作舟楫;若歲大旱,用汝作霖雨。啟乃心,沃朕心,若藥弗瞑眩,厥疾弗瘳;若跣弗視地,厥足用傷。惟暨乃僚,罔不同心,以匡乃辟。俾率先王,迪我高后,以康兆民”, 使之成為權力系統中的關鍵人物。

加強王權

武丁利用傅說進行強化王權的同時,也在理論和制度上對採取了集中權力的措施,集中王權的方法主要集中於三個方面,《尚書·說命》中比較詳細的記載:一是強調“惟天聰明,惟聖時憲,惟臣欽若,惟民從乂”的君臣秩序。二是改革用人制度,加強商王對官員的任免權。“官不及私昵,惟其能;爵罔及惡德,惟其賢。”建立任人唯能、任人唯賢的規則,力圖改變盤庚所強調的“惟圖任舊人共政”的用人模式,“最終取得了對官吏的最終任免權”。 這實際上是對舊貴族在任職特權上的否定,大大加強了商王選拔官員的自由度,對王權的加強具有積極的意義。三是改革祭祀制度,把神權掌握到商王手中。商代前期與王權對立的貴族主要是依靠神權,《尚書·君 》:“時則有若伊陟、臣扈,格於上帝,巫鹹乂王家。在祖乙,時則有若巫賢”,所以列舉的權臣皆是“格於上帝”的巫師,神權構成對王權的主要威脅。商代的神權最主要表現於祭祀權,研究表明,武丁前期的祭權十分分散,多種非王卜辭都有頻繁祭祀祖先的記錄,有的甚至祭祀商王的遠祖。針對這種情況,武丁提出:“黷予祭祀時謂弗欽。禮煩則亂,事神則難”,對祭祀進行改革。

武丁時期,特別是通過對土方、舌方和羌人等方國部落的一系列戰爭,不僅消除了邊患,有利於邊疆的開拓和發展,而且通過戰爭掠奪了大量財物和奴隸,從而又促進了商代奴隸制社會經濟的前所未有的發展。

公元前1192年,武丁去世,廟號高宗 ,由其子祖庚繼位。

為政舉措

政治

•封官

對新的領土,或直接封給征伐的將領等,如象雀就被封為“雀侯”;或封當地臣服的氏族方國首領為侯伯,象犬侯、祝伯等。甲骨文中被封的侯有五十餘個,伯有近四十個,數量不少,這一方面也可說明,被商征服的氏族方國何其多。此外,臣服於商的氏族方國,對王朝不僅有貢納義務,還經常奉命征伐,象倉侯虎曾奉王命伐免方,侯告也奉王命伐夷方等。

•聯姻

商朝的統治區域,以現在的河南為中心。 商朝的統治區域,以現在的河南為中心。

甲骨文中常能見到商王族與氏族、方國聯姻的事。一般是商先通過征伐使之臣服,然後再聯姻,或娶諸侯之女為妃,或將王室之女嫁於侯伯等。這對鞏固商與諸侯的關係,加強國家一統的力度,還是頗有成效。縱觀中外歷史,聯姻都是國與國聯絡的一種重要手段。

•築城

在征服的地方建築城邑,後可能再武裝殖民,甲骨文中就常有“在麓北東作邑於之”此類的記載,這是對統治新的疆域應是最直接、最有效的舉措。當時,商四周的氏族方國不少還處於原始落後的遊牧生活階段,武丁此舉,實際上也算是在這些地區播撒文明的種子。

軍事

武丁 武丁

武丁鑒於朔方、土方經常侵擾商朝邊地和屬國,甚至聯合威脅商朝西北邊安全,於是採取各個擊破之策,多次遣將發兵進攻,又親自統兵出征,終將朔方、土方征服。用長達三年時間平定鬼方。發重兵擊敗羌方,俘獲大批羌人充當奴隸。統兵南征,深入荊楚之地,擊敗荊楚軍,俘獲甚多。還出兵征伐夷方、巴方、蜀及虎方等。

武丁對周邊方國、部族的戰爭,拓展商朝版圖和勢力範圍,促進中原地區與周邊部族的經濟、文化交流,使商朝成為西起甘肅,東至海濱,北及大漠,南逾江、漢流域,包含眾多部族的泱泱大國,史稱“武丁中興”。

•對土方之戰

卜辭記載有一次土方曾入侵商朝北部附屬小國沚,沚君只好派人向武丁求救,五日之內連續報告好幾次,可見當時情況之危急,與土方的戰爭最後以商朝的勝利而結束,在武丁以後的卜辭中已不見土方的名字。

•對鬼方之戰

鬼方是比土方更偏北的一個遊牧民族,是後來強大的匈奴民族的祖先,武丁時期對鬼方的戰爭進行的特別激烈,持續時間也很長,前後達上年之久,最後以商朝勝利而告終,不過,從以後匈奴的發展來看,武丁只是暫時將鬼方驅趕而解除它對商朝北部的威脅,並沒有徹底擊潰。

•對羌方之戰

羌方是商朝西部的一個部落,主要活動在今陝西西部及甘肅一帶,地廣人眾,十分強大,其中最重要的兩個部落是北羌和馬羌,他們與商朝的關係和戰不定,卜辭記載,武丁對羌方的戰爭,一次就曾調動一萬三千人,商朝人俘獲的羌方人只有很少一部分成為生產者,上至方伯,下至一般的羌民的絕大多數,都在商王頻繁地祭祀中充當敬獻給神靈的犧牲。

趣聞軼事

商朝時甲骨文 商朝時甲骨文

武丁繼位後,想使商朝復興,但沒有得力的大臣輔佐,武丁因此三年不說話,將政事交由冢宰處理,自己則觀察國家風氣。 有一次,武丁夜晚做夢遇到一個聖人,名叫說。武丁按夢中見到的形貌觀察群臣百官,但發現都不是在夢中所見之人。於是武丁派百官各處尋找,終於在一個叫傅險的地方找到說。當時說正服刑,在傅險築路,把他帶來見武丁,武丁說:“正是他。”武丁與他談話後,認為他果然是一位聖人。便任命他為宰相,說輔佐武丁將商朝治理得很好。武丁於是就用傅險作為他的姓,稱做傅說。

歷史評價

•晏嬰《晏子春秋》:“夫湯、太甲、武丁、祖乙,天下之盛君也。”

•左丘明《國語·楚語》:“昔殷武丁能聳其德,至於神明,以入於河,自河徂亳,於是乎三年,默以思道。卿士患之,曰:‘王言以出令也,若不言,是無所稟令也。’武丁於是作書,曰:‘以余正四方,余恐德之不類,茲國故不言。’如是而又使以象夢旁求四方之賢,得傅說以來,升以為公,而使朝夕規諫,曰:‘若金,用女作礪。若津水,用女作舟。若天旱,用女作霖雨。啟乃心,沃朕心。若藥不瞑眩,厥疾不瘳。若跣不視地,厥足用傷。’若武丁之神明也,其聖之睿廣也,其智之不疚也,猶自謂未乂,故三年默以思道。既得道,猶不敢專制,使以象旁求聖人。既得以為輔,又恐其荒失遺忘,故使朝夕規誨箴諫,曰:‘必交修余,無餘棄也。’今君或者未及武丁,而惡規諫者,不亦難乎!”

•孟子《孟子》:“由湯至於武丁,賢聖之君六七作。”

•司馬遷《史記》:①“武丁修政行德,天下鹹驩,殷道復興。” ;②“武丁得說,乃稱高宗。”

軼事典故

有一次,武丁祭祀先祖商湯。第二天,有一隻野雞飛來登上鼎耳鳴叫,武丁因此感到害怕。大臣祖己說:“君王不要擔心,趕快先把政事辦好。”於是祖己開導武丁說:“上天監察下民,以民眾的道義為標準。上天賜給下民的壽命有長有短,不是天使人壽命夭折,而是人本身斷送自己。有的人違背道德,不承認罪惡,上天降下旨意糾正他的行為。他才說:‘怎么辦呢?’唉!君王只要給民眾辦事,沒有不是繼承天意的,祭祀有常規,不要信奉應該拋棄的方法。”此後,武丁便開始修明政事,推行德政,使得天下百姓歡喜欣悅,讓商朝再度興盛起來 ,史稱“武丁盛世”。

史籍記載

《史記·卷三·殷本紀第三》

家族成員

•祖父:商王祖丁

•父親:商王小乙

•伯父:商王陽甲、商王盤庚、商王小辛

•妻妾:司母戊婦妌(婦戊)、司母辛婦好(婦辛)、婦癸

•兒子:商王祖庚、商王祖甲

陵墓

武丁陵墓碑 武丁陵墓碑

武丁陵位於河南省西華縣縣城東北15公里的田口鄉陵西村。據載,當年武丁從商都率群臣前來今西華縣捕滅蝗災並體察民情,因積勞成疾病逝於今西華縣,葬於現址。古時的陵冢規模宏大,有載“望之如山”,為歷代帝王崇仰至祭。陵墓前原有廟宇陵園,陵後兩側分置武丁最器重的得力輔助丞相傅說、甘盤陵墓。因歷史上無數次黃河泛濫淤積和人為損壞,廟宇毀廢,僅留武丁主陵墓頂和散落古御祭碑刻數通被收藏。現存武丁主陵高約6米,長寬各百餘米。武丁陵屬全國現存為數極少、且較完整的奴隸制度時期帝王陵寢。

中國上古人物

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們