學而時習之:學而時習之(xué ér shí xí zhī)，漢語句子。 -百科知識中文網

句子解釋

句子拼音

xué ér shí xí zhī

學而時習之

成語故事

春秋時期，孔子在教學上有豐富的經驗，常常與學生們一道研討問題，給學生解決各種疑難問題，他鼓勵學生培養很好的品德，深入鑽研，提出“學而時習之”和“溫故而知新”，學生讚揚孔子教學的耐心，孔子謙遜地說：“學而不厭，誨人不倦。”

句子釋義

學習到的東西，時常去複習、實踐。

句子結構

偏正式

英語

Constant reviewing or practicing of that already studied.

成語舉例

學而時習之，所以學者將以行之也。——宋《二程全書·外書七》

字詞解釋

（1）學：孔子在這裡所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

（2）時習：時，按時。習，實習，溫習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“按時”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思：還有一個意思是小鳥振翅的意思，繁寫習是上面一個羽毛的“羽”字下面一個白，其意為小鳥振翅日有所進。另外“習”字在說文解字中意為：數飛也。從羽從白。凡習之屬皆從習。

（3）說：通“悅”，高興，愉悅。

（4）而：順接作用，並且。

（5）亦（yì）：同樣、也是。

（6）乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。

句子出處

“學而時習之，不亦說乎？”出處：《論語》學而第一

出處原文

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？” 子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。” 子曰：不患人之不己知，患不知人也。

解釋辨析

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 這一句能做為《論語》開章的第一句，極不簡單，微言大義，其真實含義歷來被人們割裂和誤解。第一句“學而時習之，不亦說乎？”的字面含義是“學到的東西有機會付諸於實踐，這難道不是一件值得高興的事情嗎？”這句話的主旨是“學以致用”！隱含的意思是追求真理，並能在實踐中獲得檢驗、套用與完善，在實踐中體現學習的價值，這才是令人開心的事！。其實這還有另一個意思，這個‘習'在古代繁體中其實是一個“習”。’習‘是小鳥振翅的意思。這句的意思其實是學習要日有所進才感到高興愉悅。第二句“有朋自遠方來，不亦樂乎？”的字面含義是“有志同道合的朋友從遠方來，這難道不是一件值得高興的事情嗎？”隱含的含義是傳播真理，並被人們普遍重視甚至認同，這才是令人開心的事！第三句“人不知而不慍，不亦君子乎？” 的字面含義是“別人不理解（你的思想）還能不生氣，不也是君子應該具備的氣度嗎？”隱含的含義是如果領悟或掌握到的真理不被別人所理解或認同，那是因為這些真理過於艱深或太過超前，曲高而和寡，這時候，也不值得去生氣啊。論語第一段開宗明義告誡人們，追求真理的不同層次與不同境遇。論述的是掌握真理、套用真理和傳播真理三種層次，以及用最古樸的實例闡述了人實現自身價值的不同情感體驗；也在不經意之間，粗略地闡述了人們不同層次的心理需求：情感和歸屬的需求，尊重的需求與自我實現的需求。這裡不僅指導人們如何實現自身價值，獲得應該具有的愉悅情感體驗，同時也告誡讀者如何防止在不被別人理解或認同時，千萬不要走向另一個極端。

詳細釋意

獨字解釋

說：是發自身心的一種愉悅；

樂：是與眾同有的一種氛圍；

朋：通鳳，古文鳳，象形。鳳飛，群鳥從已萬數，故已為朋黨字。此說假借也，朋本神鳥，以為朋黨字。古時比喻有聖德的人。

學而時習之，不亦說乎，是指的發自內心的一種愉悅，

有朋自遠方來，不亦樂乎，是指的與眾同有的一種氛圍。

這兩句是說的，因為聞道而習道，即而得道的一種成就感，與天人相互感應。

人不知而不慍，不亦君子乎！是指的君子對於那些不能聞道，不能修道，無道可言的人的一種態度，對這些人表現出來的種種無道的行為，君子不會有任何的氣惱.

句子譯文

孔子說：“學到有用的知識，能得到發自內心的愉悅！有遠方的朋友來到你家，不也是件快樂的事嗎？人家不知道人家自己犯了錯誤，你也不恨他，難道你不像個君子嗎？

內容簡介

在孔子那裡， “上帝”死了。在孔子以後， “中華民族”的“生命共同體”死了。在我們的文化中，再沒有力量可以制約專制君主的權力。我們的文化失敗了。我們仍生存在這種失敗的痛楚之中。挖掘孔子的意義，是為了再給我們這個文明一次機會。

說我們的文化失敗了，並不意味著我要反對孔子。相反，這使我在心靈上和孔子更接近，也更能體驗他的挫折和痛楚。和當今那些傳統文化的衛道士不同，孔子看到他所生活於其中的社會文化正走在失敗的路上。周代的禮制所表達的價值，正在喪亡之中，乃至他哀嘆久已夢不見周公了。我則認為，中國文化的失敗，正是孔子所代表的文化精神早已失傳的結果。中國的歷史，自春秋戰國之後就誤入歧途，乃至後世的儒學，也多是反孔子之道而行之而不自知。孔孟之學仿佛是被後世層層污泥所掩埋的精神資源。我們要想受益於這種精神資源，就必須如同考古挖掘一樣，穿透兩千多年的歷史積澱，回到孔孟的原點上。

此書對原始儒家的思想進行梳理，還原原始儒家的歷史面目，因此作者特別注重當時歷史語境的辨析，將孔子的言論放到當時時代的特殊背景下進行考察。同時，他也非常注重在世界思想史的背景下分析儒家思想，把孔子的思想與柏拉圖、亞里斯多德等人的有關思想進行對比，考察孔子的思想在世界思想史中的地位和影響。

意思分析

意思：學了知識，然後按照一定時間去複習它。子曰子：先生，指孔子。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現在山東）人。我國古代偉大的思想家、教育家。

（傳統上，都是把”學而時習之“當作學習方法，認為“學”即學習，“時”為時時、常常，“習”為複習、演習。全句意思是學習了知識而能常常複習、實踐。仔細分析全章三句，對照孔子一生活動，參考《論語》其他關於學習方法的論述，似乎這並不是講什麼“學習方法”，而是概括了學者可能碰到的三種不同境遇，勉勵學者端正態度，做堅持真理的君子。節選自：《正本清源說孔子（一）——“學而時習之”該如何理解？》作者：劉淑強）

含義

最好的方法是用《論語》來學習《論語》，我們可以找一找“時”字出現在《論語》中其他地方所具備的含義。就在同一章，三個段落之後，孔子再一次使用了“時”字：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”而那個時的解釋是時節，時機！如此一來，問題就明了了，這個“學而時習之”的“時”也應該也解釋成時機！由此，它的解釋就變成了：“學習到的東西，在適當的時機，被用上了，不是很快樂嗎？”當我第一次體會到這個理解的時候，其震驚程度是不可言喻的。回顧自己人生中的快樂之事時，都是學習，時機，實踐三者遇到一起時產生的，孔子的人生體驗一霎那間與我們接得如此之近。不僅如此，“學而時習之，不亦說乎！”一下就變得不那么平常了。它不僅在描述學習，時機，實踐與快樂的關係，而且一語道破了人生的真諦，孔子用最簡單的話闡述了“快樂人生”這一個他的思想中最重要的主題，“學而時習之，不亦說乎！”實際上是人生觀。如此一來，它出現在《論語》的最開始就完全合理了；如此一來，《論語》給我們的感覺就完全改變了。