禰衡

禰衡

禰衡(173-198),字正平,平原般縣(今山東臨邑德平鎮)人(《山東通志》載禰衡為今樂陵人)。東漢末年名士,文學家。與孔融等人親善。個性恃才傲物,和孔融交好。孔融著有《薦禰衡表》,向曹操推薦禰衡,但是禰衡稱病不肯去,曹操封他為鼓手,想要羞辱禰衡,卻反而被禰衡裸身擊鼓而羞辱。後來禰衡罵曹操,曹操就把他遣送給劉表,禰衡對劉表也很輕慢,劉表又把他送去給江夏太守黃祖,最後因為和黃祖言語衝突而被殺,時年二十六歲。黃祖對殺害禰衡一事感到十分後悔,便將其加以厚葬。

基本信息

人物簡介

禰衡 禰衡
禰衡是漢末辭賦家,少有才辯,性格剛毅傲慢,好侮慢權貴。與孔融、楊修交善,因拒絕曹操召見,操懷忿,因其有才名,不欲殺之,罰作鼓吏,禰衡則當眾裸身擊鼓,反辱曹操。曹操怒,欲借人手殺之,因遣送與荊州牧 劉表。仍不合,又被劉錶轉送與江夏太守黃祖。後因冒犯黃祖,終被殺。禰衡的代表作 《鸚鵡賦》是一篇托物言志之作。賦中描寫具有“奇姿”、“殊智”的 鸚鵡,卻不幸被“閉以雕籠,剪其翅羽”,失去自由。賦中“順籠檻以俯仰,窺戶牖以踟躕”,“顧六翮之殘毀,雖奮迅其焉如”的不自由生活,顯然是以鸚鵡自況,抒寫才智之士生於亂世的憤悶心情,反映出作者對東漢末年 政治黑暗的強烈不滿。此賦寓意深刻,狀物維肖,感慨深沉,融詠物、抒情、刺世為一體,是漢末小賦中的優秀之作。另有 《吊張衡文》,《文心雕龍·哀弔》稱為“縟麗而輕清”。 《隋書·經籍志》《禰衡集》2卷,久佚。今存文、賦見嚴可均 《全上古三代秦漢三國六朝文》

擊鼓罵曹

《擊鼓罵曹》乃京劇里的傳統劇目,根據《三國演義》第23回的部分內容改編而成。邵榮霞在1999年第二期《隨筆》上刊出文章,其中說:“‘罵曹’恐怕是禰衡生命樂章中最為華彩的部分,這精彩的一筆被歷代文人反覆詠嘆:‘怒沫噴如傾,鳴鳴當年訶罵聲’(清·李紱)、‘漁陽三撾氣如虎,眼底曹魏小如鼠’(清·程元禎)、‘臨觴忽有悲風起,《激楚》《陽阿》氣未平’(明·汪時元)、‘銅雀台空鸚鵡在,槊長不敵一洲橫’(清·管正宗)。”(《凝結在鸚鵡洲上的這禰衡情結》)

禰衡罵曹以至招來殺身之禍也值得如此張揚嗎?關於死,司馬遷《報任少卿書》里提出一項著名原則:“人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也”,末句是說運用死節的趨向不一樣。在這位大史學家看來,“詬莫大於宮刑”,但他“隱忍苟活”,“就極刑而無慍色”,目的只有一個,就是完成“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的皇皇巨著《史記》。司馬遷又告訴人們:“古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。”把話說白了,一個人活在世上,不能碌碌無為,吃了許多肉,擦了許多雪花膏,卻什麼也沒有留下。

禰衡 禰衡
禰衡罵曹,其深層原因是曹操小覷他,命為鼓吏,於是“鳴鼓而攻之”。(大詩人 李白也說“魏帝營八極,蟻視一禰衡”,可證。)曹阿瞞畢竟老謀深算,他不願蒙受嫉才害賢的惡名,便把口出狂言的禰衡推給荊州牧劉表,劉表又推給江夏太守黃祖。經過這番折騰,禰衡有些醒悟,加上黃祖父子待他甚厚,也曾想委曲求全,以此為安身立命之地:“托輕鄙之微命,委聘賤之 薄軀。期守死以報德,甘盡辭以效愚。恃隆恩於既往,庶彌久而不渝。”(引自《鸚鵡賦》)真可謂信誓旦旦,不見一點狂氣,但無如江山易改,秉性難移,禰衡終因酒醉辱罵黃祖被殺,年26歲。竊以為,如果禰衡能活到中壽, 建安文學會添加一個閃光的名字,而不僅僅留存一篇小賦。禰衡之死,介於泰山和鴻毛之間,曹操笑他“腐儒舌劍,反自殺矣”,這話令人清醒。

誕傲致殞

東漢末年的禰衡,是一個狂傲之士。他後來“誕傲致殞”(顏之推《顏氏家訓·文章篇》),是不足為怪的。禰衡少年時代就表現出過人的才氣,記憶力非常好,過目不忘,善寫文章,長於辯論。但是,他的壞脾氣似乎也是天生的,急躁、傲慢、怪誕,動不動就開口罵人,因而得罪了不少人。這么一個人物,又生活在天下動亂、軍閥割據專權的東漢末年,所以他的悲劇命運也就注定了。

建安初年,漢獻帝接受曹操的建議,把都城遷到了許都(今許昌)。為了尋求發展的機會,禰衡從荊州來到人文薈萃的許都後,為求進用,曾寫好了一封自薦書,打算毛遂自薦,但因為看不起任何人,結果自薦書裝在口袋裡,字跡都磨損得看不清楚了,也沒派上用場。當時許都是東漢王朝的都城,名流雲集,人才濟濟,當世名士有很多都集中在這裡,但自視甚高又不願同流合污的禰衡一個也看不上眼。有人勸他結交司空椽陳群司馬朗,他卻很刻薄地挖苦說:“我怎么能跟殺豬賣酒的人在一起!”又勸他參拜尚書令荀彧和蕩寇將軍趙稚長,他回答道:“荀某白長了一副好相貌,如果弔喪,可借他的面孔用一下;趙某是酒囊飯袋,只好叫他去監廚請客。”後來,禰衡終於結交了兩位朋友,一位是孔子的後代孔融,另一位是官宦子弟楊修。可能是才氣學問相當並且氣味相投的原因,他們三位不僅比較談得來,而且相互之間還曾有過肉麻的吹捧,如孔融稱禰衡是“顏回不死”,禰衡稱孔融是仲尼復生。

孔融於是把禰衡推薦給曹操,希望曹操能夠任用禰衡。誰知禰衡卻不領情。他不但託病不見曹操,而且出言不遜,把曹操臭罵了一頓。曹操正當招攬人才的時候,比較注意自己的言行和形象,儘量保持寬容愛才的名聲,因此雖然惱怒,也不好加害。曹操知道禰衡善擊鼓,就召他為擊鼓的小吏。一日大宴賓客,曹操讓禰衡擊鼓助興,想藉此污辱禰衡,沒想到這個才子在換裝束(有專門的鼓吏衣帽)的時候,竟當著眾賓客的面把衣服脫得精光,使賓主討了場大沒趣。曹操對孔融說:“禰衡這個小子,我要殺他,不過像宰一隻麻雀老鼠一樣罷了!只是想到此人一向有些虛名,殺了他,遠近的人會說我無容人之量。”於是想了個借刀殺人的法子,強行把禰衡押送到荊州,送給荊州牧劉表。

劉表及荊州人士早就知道禰衡的大名,對他的才學十分佩服,所以對他並不歧視,相反還禮節周到,把他奉為上賓。劉表讓禰衡掌管文書,“文章言議,非衡不定”,但禰衡致命弱點是目空一切。有一次他外出,剛好有份檔案要馬上起草,劉表於是叫來其他秘書,讓他們共同起草。他們“極其才思”,好不容易把檔案寫好了,誰知禰衡一回來,拿起檔案草草看了一下,就說寫得太臭,然後把它撕得粉碎,擲於地下,接著他便要來紙筆,手不停揮地重新寫了一篇交給劉表。他寫的這份檔案因“辭義可觀”,甚得劉表好感,但卻把別的秘書得罪光了!他不但經常說其他秘書的壞話,而且漸漸地連劉表也不放在眼裡,說起話來總是隱含譏刺。劉表本來就心胸狹窄,自然不能容忍禰衡的放肆和無禮。但他也不願擔惡名,就把禰衡打發到江夏太守黃祖那裡去了。

禰衡 禰衡
劉表把禰衡轉送給黃祖,是因為他知道黃祖性情暴躁,其用意顯然也是 借刀殺人。禰衡初到江夏,黃祖對他也很優待,禰衡開頭頗為賣力,工作幹得相當不錯,凡經他起草的文稿,“輕重疏密,各得體宜”,不僅寫得十分得體,而且許多話是黃祖想說而說不出的,因而甚得黃祖愛賞。有一次,黃祖看了禰衡起草的檔案材料,拉著他的手說:“處士,此正得祖意,如祖腹中之所欲言也。”禰衡和黃祖的長子、章陵太守 黃射是要好的朋友,黃祖雖然是個急性子,但總不會無緣無故亂殺人吧?然而讓人扼腕的是:有一次黃祖在戰船上設宴會,禰衡竟當著眾賓客的面,盡說些刻薄無禮的話。黃祖呵斥他,他還罵黃祖這個“死老頭,你少囉嗦。”當著這么多的人面,黃祖哪能忍下這口氣,於是命人把禰衡拖走,吩咐將他狠狠地杖打一頓。禰衡還是怒罵不已,黃祖於是下令把他殺掉。黃祖手下的人對禰衡早就憋了一肚子氣,得到命令,黃祖的 主簿便立時把他殺了。時為建安元年(公元196年)。

歷史評價

孔融:“淑質貞亮,英才 卓礫。初涉藝文,升堂睹奧。目所一見,輒誦於口;耳所 瞥聞,不忘於心。性與道合,思若有神。弘羊潛計,安世默識,以衡準之,誠不足怪。忠果正直,志懷霜雪。見善若驚,疾惡若仇。任座抗行,史魚厲節,殆無以過也。鷙鳥累伯,不如一鶚。使衡立朝,必有可觀。飛辯騁辭,溢氣坌涌,解疑釋結,臨敵有餘。昔賈誼求試屬國,詭系單于;終軍欲以長纓,牽致勁越。弱冠慷慨,前世美之。 路粹嚴象,亦用異才,擢拜台郎,衡宜與為比。如得龍躍天衢,振翼雲漢,揚聲紫微,垂光虹蜺,足以昭近署之多士,增四門之穆穆。鈞天廣樂,必有奇麗之觀;帝室皇居,必蓄非常之寶。若衡等輩,不可多得。”
後漢書·文苑列傳》:“情志既動,篇辭為貴。抽心呈貌,非雕非蔚。殊狀共體,同聲異氣。言觀麗則,永監淫費。”

後人評述

禰衡“少有才辯”(《後漢書·禰衡傳》),由於生於漢末,時勢混亂,政治腐敗黑暗,才不得施,志不得展,由抑鬱到憤慨,寫成《吊張衡文》以寄寓自己的懷抱。禰衡說,張衡的秀姿,大於鍾秀的南山;張衡的聰慧,能測知大自然的奧秘。張衡的降生,實同如負“河圖”的龍馬、載“洛書”神龜的顯現。這是國家復興的瑞物,國家昇平的祥兆。然而偏值“蒼蠅爭飛,鳳凰已散;元龜可羈,河龍可絆”的漢季,致使像伊尹呂尚一樣的輔佐大材不遇明主,競致泯滅,禰衡的追慕張衡,實以自況,所以這篇文章在當時有著較強的現實意義。劉勰稱其為“哀而有正,則無本倫矣”(《文心雕龍·哀弔》),誠為中的之言。

第二次黨錮之禍的漢代政治,更為紛亂。黃巾軍農民大起義,使統治階級內部的矛盾更為激化,諸豪強各據一方,爭雄稱霸。迫於生計,禰衡不得不避亂荊州。爾後,得悉漢獻帝遷都許昌,政局有所穩定,便赴許昌,以期施展自己的政治抱負。孔融深愛其才,多次向曹操推薦。曹操召見,他託病不出,且出言不遜。操懷忿,欲予以羞辱。“聞衡善擊鼓,乃召為鼓吏,因大會賓客,閱試音節”,而衡應召擊鼓,“方為《漁陽》參撾,蹀而前,容態有異,聲節悲壯,聽者莫不慷慨。衡進至操前而止,吏訶之曰:‘鼓吏何不改裝,而輕敢前呼?’衡曰:‘諾。’於是先解衵衣,次釋余服,裸身而立,徐取岑牟、單絞而著之,畢,復參撾而去,顏色不忤。操笑曰:‘本欲辱衡,衡反辱。”(《後漢書·禰衡傳》)由於在正史中曹操是個僭逆的反面人物,因而禰衡便成了一個反僭逆的正面英雄;不止《後漢書》大書特書這一情節,而且後代評書戲曲亦多取材於此,使禰衡被塑造成浩氣沖雲天的志士。當然禰衡對於鼓藝嫻熟精湛,致禰衡一死,《漁陽》參撾失傳,很多人為之嘆惋。如《文士傳》稱:“衡擊鼓作《漁陽》參撾,踏地來前,躡趿足腳,容態不常,鼓聲甚悲,易衣畢,復擊鼓參撾而去。至今有《漁陽》參撾,自衡始也。”梁王僧孺亦提及:“散度《文陵》音,參寫《漁陽》曲。”(《詠搗衣》)把《漁陽》參撾同嵇康演奏的《廣陵散》相提並論,足見出禰衡於鼓曲、於鼓技不同一般。由此而論,禰衡當又是一位著名的鼓藝演奏家。

禰衡的“裸衣廟堂”,使援引他的孔融很被動。孔融一方面批評禰衡:“正乎大雅,固當爾邪?”一方面又在曹操面前替禰衡原囿:“衡狂疾,今求得自謝。”孔融自以為兩面都疏通好了,“操喜,敕門者有客便通,待之極宴。”卻不料禰衡“乃著布單衣,疏巾,手持三尺稅杖,坐大營門,以杖捶地大罵。”演成了較之“裸禮廟堂”更為激烈的場面。曹操惱羞成怒,責備孔融,並說:“禰衡豎子,孤殺之猶雀鼠耳。顧此人素有虛名,遠近將謂孤不能容之,今送與劉表,視當何如。”曹操欲借劉表之刀殺禰衡。禰衡初至劉表處,亦甚相得,後來“侮慢於表,表恥不能容,以江夏太守黃祖性急,故送衡與之。”禰衡後來與黃祖發生齷齪,“祖大怒,令五百將出,欲加箠;衡方大罵,祖恚,遂令殺之。”“衡時年二十六歲”(《後漢書·禰衡傳》),葬身於武昌江邊的鸚鵡洲。禰衡“矯時慢物”的品格,誠然導致了他政治上的悲劇,另一方面卻形成了他文學創作上成功的原因。

禰衡到達荊州,曾應黃祖之子黃射之請,在宴席間,對著有人獻來的鸚鵡,他“筆不停輟,文不加點”(《鸚鵡賦序》),揮毫寫成了傳誦千古的《鸚鵡賦》。禰衡“少有才辯”而遭際坎坷,“情志既動”,故感“殊形”而感“共體”,視“異氣”為“同聲”,“抽心呈貌,非彫非蔚”(《後漢書·藝文志》),自然地流露出自己心中的感情。禰衡寫作《鸚鵡賦》極寫鸚鵡的哀苦之狀,以期“哀鳴感類”,求得黃射的憐恤,最後尋找到一個安身棲息之所。賦中的物我交織在一起,渾然一體,造成了“溢氣坌涌”、“慷慨商厲”的典型文學作品,當然更體現出“以氣為主”的風貌。

禰衡生前凌厲,死後垂名,又與孔融同傳,並補孔“文”之不足,二人之在漢末,實相輔而相成,在中國文學史上,應該具有同等地位。禰衡文,《隋書·經籍志》著錄有集二卷,已佚。今存《鸚鵡賦》諸文,散見於《文選》《藝文類聚》《太平御覽》

代表作品

鸚鵡賦 

鸚鵡賦惟西域之 靈鳥兮,挺自然之奇姿。體全精之妙質兮,合火德之明輝。性辯慧而能言兮,才聰明以識機。故其嬉遊高峻,棲跱幽深。飛不妄集,翔必擇林。紺趾丹嘴,綠衣翠矜。采采麗容,咬咬好音。雖同族於羽毛,固殊智而異心。配鸞皇而等美,焉比德於眾禽。 於是羨芳聲之遠暢,偉靈表之可嘉。命虞人於隴坻,詔伯益於流沙,跨崑崙而播戈,冠雲霓而張羅。雖綱維之備設,終一目之所加。且其容止閒暇,守植安停。逼之不懼,撫之不驚。寧順從以遠害,不違迕以喪身。故獻金者受賞,而傷肌者被刑。爾乃歸窮委命,離群喪侶。閉以雕籠,剪其翅羽。流飄萬里,崎嶇重阻。 逾岷越障,載罹寒暑。女辭家而適人,臣出身而事主。彼賢哲之逢患,猶棲遲以羈旅。矧禽鳥之微物,能馴攏以安處。眷西路而長懷,望故鄉而延。忖陋體之腥臊,亦何勞於鼎俎?嗟祿命之衰薄,奚遭時之險巇?豈言語以階亂,將不密以致危?痛母子之永隔,哀伉儷之生離。匪餘年之足惜,憫眾雛之無知。背蠻夷之下國,侍君子之光儀。懼名實之不副,恥才能之無奇。羨西都之沃壤,識苦樂之異宜。懷代越之悠思,故每言而稱斯。
若乃少昊司辰,蓐收整轡。嚴霜初降,涼風蕭瑟。長吟遠慕,哀鳴感類。音聲淒以激揚,容貌慘以憔悴。聞之者悲傷,見之者隕淚。放臣為之屢嘆,棄妻為之歔欷。感平身之游處,若壎篪之相須。何今日之兩絕,若胡越之異區。順籠檻以俯仰,窺戶牖以踟躇。想崑崙之高岳,思鄧林之扶疏。顧六翮之殘毀,雖奮迅其焉如?心懷歸而弗果,徒怨毒於一隅。苟竭心於所事,敢背惠而忘初!托輕鄙之微命,委陋賤於薄軀。期守死以抱德,甘盡辭以效愚。恃隆恩於既往,庶彌久而不渝。

吊張衡文

南嶽有精,君誕其姿;清和有理,君達其機。故能下筆繡辭,揚手文飛。昔伊尹值湯,呂望遇旦,嗟矣君生,而獨值漢, 蒼蠅爭飛,鳳凰已散;元龜可羈,河龍可絆;石堅而朽,星華而滅。惟道興隆,悠永靡絕。君音永浮,河水有竭;君聲永流,旦光沒發。餘生雖後,身亦存游,士貴知己,君其勿憂。

典故

“禰衡罵曹”中的典故 

禰衡在 京劇中的形象帝覽表,以付曹操。操遂使人召衡至。禮畢,操不命坐。禰衡仰天嘆曰:“天地雖闊,何無一人也。”操曰:“吾手下有數十人,皆當時英雄,何謂無人?”衡曰:“願聞。”操曰:“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱,機深智遠,雖蕭何、陳平不及也。 張遼許褚、李典、樂進,勇不可當,雖 岑彭馬武不及也。呂虔、滿寵為從事,于禁、徐晃為先鋒夏侯惇天下奇才,曹子孝世間福將。——安得無人?”衡笑曰:“公言差矣!此等人物,吾盡識之:荀彧可使弔喪問疾,荀攸可使看墳守墓,程昱可使關門閉戶,郭嘉可使白詞念賦, 張遼可使擊鼓鳴金,許褚可使牧牛放馬,樂進可使取狀讀詔,李典可使傳書送檄,呂虔可使磨刀鑄劍,滿寵可使飲酒食糟,于禁可使負版築牆,徐晃可使屠豬殺狗;夏侯惇稱為‘完體將軍’, 曹子孝呼為‘要錢太守’。其餘皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳!”操怒曰:“汝有何能?”衡曰:“天文地理,無一不通;三教九流,無所不曉;上可以致君為堯、舜,下可以配德於孔、顏。豈與俗子共論乎。” 荀彧可使弔喪問疾
此句可以說直接來源於史書上的記載,只是文字和含意略有出入。“借面弔喪”如《志》中所言只是禰衡因其有儀容,適合做此事而嘲之,另外,其後又言:“昱曰:“知足不辱,吾可以退矣。”乃自表歸兵,闔門不出。”
荀攸可使看墳守墓
荀攸傳》:“……及曇卒,故吏張權求守曇墓。攸年十三,疑之,謂叔父衢曰:“此吏有非常之色,殆將有奸!”衢寤,乃推問,果殺人亡命……”
既然你識穿了別人的把戲,那他這個墓也守不成了,只好另請高明,於是只好委屈您了。
程昱可使關門閉戶
程昱傳》:“袁紹在黎陽將南渡,時昱有七百兵守鄄城,太祖聞之,使人告昱,欲益二千兵,昱不肯……太祖從之。紹聞昱兵少,果不往。” 果然關門閉戶,任其通過,示之以弱。 另外,其後又言:“昱曰:“知足不辱,吾可以退矣。”乃自表歸兵,闔門不出。”
郭嘉可使白詞念賦
禰衡畫像《 郭嘉傳》注引《魏書》載太祖表:“……故軍祭酒郭嘉……每有大議,發言盈庭……”郭嘉作為曹操最喜愛的謀士,他當然只需說說而己。
許褚可使牧牛放馬許褚傳》:“……以牛與賊易食,賊來取牛,牛輒奔還,褚乃出陣前,一手逆曵牛尾,行百餘步……”
原來許大護衛是這樣和畜牲連繫到一起的。
呂虔可使磨刀鑄劍
晉書·王祥傳》:“初,呂虔有佩刀,工相之,以為必登三公,可服此刀。虔謂祥曰:‘苟非其人,刀或為害。卿有公輔之量,故以相與。’祥固辭,強之乃受。祥臨薨,以刀授覽,曰:‘汝後必興,足稱此刀。’”
滿寵可使飲酒食糟
《滿寵傳》注引《 世語》曰:“王淩表寵年過耽酒,不可居方任……寵既至,進見,飲酒至一石不亂……”
于禁可使負版築牆
于禁傳》:“……禁既至,先立營壘,不時謁太祖……徐鑿塹安營訖,乃入謁,具陳其狀……”
夏侯惇稱為完體將軍
夏侯惇早些年在征討呂布時,被呂布部將曹性射瞎一隻眼睛,禰衡稱之為“完體將軍”,乃戲謔嘲諷之言。
曹子孝呼為要錢太守
這裡的曹(仁)子孝恐曹(洪)子廉之誤。今查《曹洪傳》:“始,洪家富而性吝嗇……”

墓址

禰衡禰衡
禰衡的墓在 武漢市漢陽蓮花湖畔,是武漢市一九八三年公布的重點文物保護單位。

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