拼音寫法
jǐsuǒbùyù，wùshīyúrén
英文寫法
（1）：EthicofReciprocity,Treattheothersasyouwouldliketobetreated；（2）：Donotdotootherswhatyouwouldnothavethemdotoyou；（3）：Whatyoudonotwishuponyourself,extendnottoothers。
字義解釋
欲：想做的事；勿：不要；施：施加。自己不希望他人對待自己的言行，自己也不要以那種言行對待他人。己所不欲,勿施於人。
出處
勿施於人定義
“己所不欲，勿施於人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。己所不欲,勿施於人這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
辨析
以上所理解的“人”是廣義的，是指大眾，然而《論語》誕生的那個時代“人”的定義通常是指狹義那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相對而言。“己所不欲，勿施於人”的前面寫著的是“出門如見大賓，使民如承大祭”，這是在同一句話中敘述的，很明顯這裡的“民”是指被剝削階級，勞動人民。用的語言來說，狹義的“人”是指奴隸主，即剝削階級，而“民”是指奴隸，即被剝削階級，所以這句話當然也就可以理解為“己所不欲，勿施於人”這種人際關係原則適用於剝削階級，而剝削階級與被剝削階級的關係卻未必如此。這種理解並非無稽之談，也並非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此處的“人”應當是指廣義的。孔子所道出這么一句話並非放之四海而皆準的定理。若凡事都從這個原則出發的話，很多事情都會卡在中間，難以前進。倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守“己所不欲，勿施於人”的原則，豈不慘哉！甲當然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環境下才適合的。“己所不欲，勿施於人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現實中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施於人”的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是在處理人際關係，還是政治關係方面都應當毫不猶豫地認識到“己所不欲，勿施於人”這條經久不衰的人際關係原則的重要性。示例：孔子告訴我們，要己所不欲，勿施於人。如果違背，就會與人不和諧。己所不欲，勿施於人。
用法示例
同一不知，在卑人則毫無忿懟，在郡主則視若寇讎，恐亦非～之恕道也。（清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）
哲學反思
勿施於人社會倫理
一個健全的社會包括三個方面：以憲法為核心的健全的法規體系；比較高的國民素質；有足夠的能力參與國際間的市場競爭。其中國民素質不僅包括文化知識、技術技能、體能，還包括與之相適應的倫理道德。社會越發達，對信用的要求越高。信用度高，成本會低。所以，倫理道德不僅是社會規範，更是社會資源。假煙、假酒、假商標、假學歷、假數字……前段時間報導的有毒大米、有毒餅乾，假到了“禍國殃民”的程度。人們痛心疾首，深感信用資源被嚴重糟蹋。從倫理學的角度看，“底線倫理”是最保守意義上的道德規範。你做不到“毫不利己，專門利人”，起碼要做到不傷害別人，所謂“利己不損人”。這是最低的要求，也是很高的要求，要做到很難。但應努力去做。
