典故簡介
夸父追日夸父是古代神話傳說中的巨人，是幽冥之神后土的後代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口乾舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝乾後,口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒有走到，就渴死了。夸父臨死，拋掉手裡的杖，這杖頓時變成了一片鮮果纍纍的桃林，為後來追求光明的人解除口渴。
夸父追日的神話，曲折地反映了遠古時代人們向大自然競勝的精神。《山海經》記載這個神話時說他“不量力”，晉代陶潛在《讀山海經》詩中卻稱讚說“夸父誕宏志，乃與日競走”。
夸父神話故事主要見於《山海經·海外北經》和《大荒北經》。《列子·湯問》在手杖化桃林的細節上稍有不同,說夸父“棄其杖,屍膏肉所浸，生鄧林”。關於鄧林,據清人畢沅考證,鄧、桃音近，鄧林即《山海經·中次六經》所說“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行說一名秦山，與太華相連，在今河南靈寶縣。後代以“夸父”名山的還有一些地方，其中也多有與夸父追日相聯繫的傳說。
文法解釋
古文
夸父追日故事夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。翻譯意思：夸父與太陽賽跑,追趕到太陽落下的地方。他感到很渴，想要喝水，在黃河、渭水邊喝水，黃河、渭水的水不夠他喝，就到北方的大湖去喝水。還沒有到，在半路因口渴而死。他丟棄了他的手杖，手杖化作了一片桃林。
成語
詞目：夸父逐日
拼音：kuā fǔ zhú rì
解釋：夸父：古傳說中的人名。夸父拚命追趕太陽。褒義：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和氣魄。貶義：自不量力
出處：《山海經·海外北經》
近義詞：夸父追日
用法：作賓語、定語.
示例：南朝·宋·僧愍《戎華論折顧道士夷夏論》：“真謂～，必渴死者也。”
課文
選自：《山海經·海外北經》
原文：夸父與日/逐走①，入日②。渴，欲得飲，飲於河、渭③；河、渭/不足，北飲/大澤④。未至⑤，道/渴而死⑥。棄/其⑦杖，化為/鄧林⑧。
翻譯：夸父與太陽競跑,追趕到太陽落下的地方。他很渴，想要喝水，就到黃河、渭水邊喝水，黃河、渭水的水不夠他喝，就到北方的大湖去喝水。還沒有到，就在路上因口渴死了。夸父將他的手杖丟棄了，化作了一片桃林。
夸父追日注釋：
逐：角逐；
逐走：競跑，賽跑；
入日：追趕到太陽落下的地方；
於：到。
河.渭：黃河和渭水；
不足：不夠；
北：向北
大澤：大湖。傳說其大橫縱千里，在雁門山山北。
至：到；
道：名詞作狀語，在半路上；
而：表因果；
道渴而死：在半路因口渴而死；
其：代詞（代夸父）；
鄧林：桃林。
典籍傳說
古籍記載
夸父追日《山海經·海外北經》：“夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖。化為鄧林。”
《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”
《列子·湯問》：“夸父不量力，欲追日影。逐之於隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。”
傳說故事
遠古時候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入雲的高山。在山林深處，生活著一群力大無窮的巨人。他們的首領，是幽冥之神“后土”的孫兒，“信”的兒子，名字叫做夸父。因此這群人就叫夸父族。他們身強力壯，高大魁梧，意志力堅強，氣概非凡。而且還心地善良，勤勞勇敢，過著與世無爭，逍遙自在的日子。那時候大地荒涼，毒物猛獸橫行，人們生活悽苦。夸父為讓本部落的人們能夠活下去，每天都率領眾人跟洪水猛獸搏鬥。夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇，掛在自己的兩隻耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流乾枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。夸父看到這種情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。”族人聽後紛紛勸阻。有的人說：“你千萬別去呀，太陽離我們那么遠，你會累死的。”有的人說：“太陽那么熱，你會被烤死的。”
夸父心意已決，發誓要捉住太陽，讓它聽從人們的吩咐，為大家服務。他看著愁苦不堪的族人，說：“為大家的幸福生活，我一定要去！”太陽剛剛從海上升起，夸父告別族人，懷著雄心壯志，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。太陽在空中飛快地移動，夸父在地上如疾風似的，拚命地追呀追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，大地被他的腳步，震得“轟轟”作響，來回搖擺。
"夸父追日"奇石夸父無比歡欣地張開雙臂，想把太陽抱住。可是太陽熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝乾；他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那裡有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。但是，夸父還沒有跑到大澤，就在半路上被渴死了。
夸父臨死的時候，心裡充滿遺憾，他還牽掛著自己的族人，於是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時生出大片鬱鬱蔥蔥的桃林。這片桃林終年茂盛，為往來的過客遮蔭，結出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。
現實寓意
夸父追日另外，文學家蕭兵先生在其《盜火英雄：夸父與普羅米修斯》一書中稱：夸父逐日是為了給人類採擷火種，使大地獲得光明與溫暖。夸父是“盜火英雄”，是中國的普羅米修斯。蕭先生的看法，頗有幾分浪漫色彩。還有人把夸父逐日看成是自然界的一種爭鬥，夸父代表“水”，而太陽代表“火”。水神、火神相爭，水火不容。夸父逐日的故事，給人以豐富的想像，也給人以深刻的啟迪。如何理解這個故事，已不僅僅是學術界關注的問題，而它積極的意義在於，人們以各自不同的理解，去認識這個世界，去實現自己美好的追求。
日食景觀
夸父追日中科院紫金山天文台研究員季海生介紹，紫金山天文台、南京大學天文系和中國科技大學地球和空間科學學院合作，沿全食帶地區布置了17個觀測點，“連成”一條“夸父逐日”線，如果觀測成功，就能首次獲得日食發生時40分鐘的連續高時空解析度內冕像。日冕是太陽大氣的最外層，厚度達到幾百萬公里以上。日冕溫度有100萬攝氏度。日冕可人為地分為內冕、中冕和外冕3層。內冕從色球頂部延伸到1.3倍太陽半徑處。中國天文學家運用所掌握的現代科技不斷“熟悉”太陽。有望在2009年年底落成的三架望遠鏡則將把中國太陽觀測水平推上新台階。1米紅外太陽塔正在雲南撫仙湖邊架設，它的一個主要任務是研究整個太陽大氣層的耀斑爆發原因。
內蒙古自治區錫林郭勒盟正鑲白旗明安圖鎮境內的射電頻譜日像儀，將極大提升中國太陽射電探測能力。這個由40面4.5米口徑天線和60面2米口徑天線組成的觀測項目，從開始建設的那天起，就引起了國外同行的高度關注。美國《科學》雜誌曾這樣評價：“中國正在建設一雙地球的新‘耳朵’來聆聽我們最近的恆星。”
此外，中國的空間太陽望遠鏡計畫也在積極地推進之中，目前1米口徑空間太陽望遠鏡的關鍵技術問題已基本解決，如果一切順利的話，最樂觀的估計，預計5-10年可以最終“上天”，從而實現中國幾代天文學人的“空間夢想”。
