景區簡介
佛寶風景區佛寶風景區是國家森林公園、AAA旅遊區，位於四川省合江縣東南，地處川黔渝"旅遊金三角"腹心，距瀘州100公里、重慶180公里、成都360公里。
景區生態景觀千姿百態。她薈萃恬靜的湖光山色、粗獷的飛瀑流泉、壯美的赤壁丹崖、浩瀚的莽林竹海，渾然天成、妙趣橫生。琴蛙湖、仙人湖、顯龍湖，一湖一卷畫屏；承露谷、紅河谷、忘憂谷，一谷一派仙境。煙雨岩、虎跳岩、佛經岩，鬼斧神工、動魄驚魂；雷波洞、水簾洞、乾坤洞，洪荒大野、曠世絕塵。原始林、大竹海，碧波萬頃滔天外；杜鵑溝、蘭花坳，奼紫嫣紅怡然開。斷崖絕峭，翠掩丹霞，壁立千仞；瀑吼龍騰，氣勢磅礴，雷霆萬鈞。
景區人文景觀豐富多彩。她遺存滄桑依舊的古鎮、名冠川南的寶剎、神秘詭譎的崖墓、返樸歸真的岩居，相得益彰、互動輝映。佛寶古鎮被譽為"中國山地建築精華"、"一部凝固的空間交響樂"、"中國西部山鄉古鎮的典範"、"四川省最美麗的古鎮"；岩居部落被稱為"原始社會隕落的文明"和"人類最古老居住方式的活化石"。有連線川滇黔渝、貫穿大西南的出海通道（即被稱為"南絲綢之路"的夜郎古道）--唐代鹽馬驛道；還有精美絕倫的漢代石棺博物館和全國首屈一指、神秘莫測的東漢崖墓群。佛寶民俗風情淳厚濃郁，民間文化異彩紛呈，有"和合文化的載體"、"湖廣填四川歷史博物館"、"中國明清社會生活百科全書"、"現代人回歸自我的精神家園"的美稱。
景區組合和各級、各類報刊先後宣傳報導，北影、峨影先後來此拍攝了《狂》（《死水微瀾》）、《米》、《山風》、《傻兒司令》、《世紀人生--董竹君傳奇》等電影外景，並逐步走向川南影視攝製基地，成為新興的四川旅遊明珠。
玉蘭山景區
玉蘭山風景區玉蘭山--佛寶國家森林公園核心景區，位於川黔渝結合部“生態旅遊金三角”的腹心地帶，面積25000畝，以“丹崖林海”名聞遐邇，被中外專家譽為“森林天堂、瀑泉夢鄉、植物世界、動物王國、生態伊甸”。
景區地質屬中生代白堊紀磚紅色長石、石英砂岩結構，以典型的赤壁丹岩、坪狀中山地貌為特徵，山高谷窄溝深，海拔相對高度1000米。景區擁有幅員遼闊的原始森林，植被類型分為中亞熱帶常綠闊葉林、針闊混交林、針葉林和竹林四群系；擁有天然植1350多種、野生動物1100種，還有桫欏、水杉等21種世界古老孑遺植物和大靈貓、華南虎等數十種瀕危珍稀動物。
景區擁有獨特的小區氣候和氣象景觀資源，景點景觀綺麗富集、渾然天成，旅遊資源得天獨厚，處於保存完好的原始生態環境之中。其丹霞地貌雄奇壯觀、水體景觀千姿百態、森林景觀絢麗多彩、人文景觀蘊涵豐富，是科考教學園地、休閒度假基地、旅遊觀光勝地。
景區薈萃恬靜的湖光山色、粗獷的飛瀑流泉、壯美的赤壁丹崖、浩瀚的竹海松濤，匯集奇絕的神話故事、美妙的民間傳說，互動輝映、相得益彰、天趣橫生。到這裡，可尋仙問佛、悟憚洗心，得仙風道骨之靈氣；可訪古探幽、反樸歸真，養超凡脫俗之淳風；可觀光攬勝、悅目賞心，入怡神曠達之佳境；可歷險獵奇、嘆為觀止，贊鬼斧神工之絕妙。
佛經岩游道簡介
雙扇蕨白鷳坡：白鷳，鳥名。雄的冠及腹部黑藍色，背部及兩翼白色帶黑紋，尾長，頭足為紅色。雄的枕冠近黑色，全身棕綠色。產於中國南部各省，是世界有名的觀賞鳥，為國家二級保護動物。此坡因偶有白鷳出現，故名。
仙人湖：此湖因湖背岸的山巒倒映水中，活現出一個“仙”，故名。
佛經岩：相傳有一高僧雲遊到此，在此岩台上誦經禮佛，一日呼出之氣香若幽蘭，二日呤誦之聲婉若天歌，三日
白鷳蜘蛛上樹：這是樹與藤的迷離，點與線的演繹；這是神奇的植物現象，絕妙的天工開景。
仙才泉：古代稱才華非凡的人為“仙才”。如北宋文學家祁評唐人詩說：“太白仙才，長吉鬼才。”此泉聖潔甘爽，據說飲後可使人氣韻飄逸，才情豪邁，故名“仙才泉”。
千年古藤樹包石龍虬壁：不是氏族圖騰，亦非天師符篆。名曰龍虬大壁，實則樹根一網。
煙雨岩簡介
煙雨岩風景區綠綺橋：“綠綺”是什麼？綠綺是一種古琴的名字。李白《聽蜀僧浚彈琴》詩中“有蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰”的佳句。西漢辭賦家司馬相如到此彈過綠綺而得名。敢問遊客們，你們在此聽到綠綺聲，是否想到了卓文君？
穆青灘：穆青是四川佛寶走出去的一位革命歷史人物，他出生在這玉蘭山下的騎龍莊。穆青1920年赴法國勤工儉學，與周恩來、鄧小平同為中共旅歐支部成員。回國後，1927年任中共廣東省委組織部長，參加組織發動廣州起義。1928年任中共湖南省委組織部長，同年回川住中共四川臨時省委書記。1930年5月在重慶被國民黨逮捕殺害，時年32歲。穆青少年時喜歡在這河灘上玩耍，因此家鄉人將此灘取名“穆青灘”，以表達對他的懷念之情。
煙雨岩景區大風崖：這些百年大樹，都由大風吹倒。說明這高崖處自然力多么神奇，山谷風何等強大。
天莖破石：這是樹與石的結合，扁與圓的和諧。名曰“天莖破石”，雖然有些俗氣，但表現了大自然神奇的創造了和活力還有生命力。關它宿也好，雅也罷，只管觀賞樹幹的雄氣和石縫的神秘吧。
巨蟒上樹：看那古藤粗壯如柱，滿身蒼苔，形如巨蟒，盤繞直上大樹之顛。這是亞熱帶森林的神奇景象，也是這片森林原始古老的見證。
山虞池：山虞是古代掌管山林的官員。這片山林的山虞居住在上面綠蔭環掩的地方，這裡是他淋浴的天然水池。
蝙蝠岩：此岩因其形如蝙蝠而得名。相傳古山虞精忠盡職，俯首勤民，上蒼為之感動，遣一蝙蝠神駐守他的宅
煙雨岩景區山虞舍跡：山虞是古代掌管山林的官員。唐代經學家孔穎達在闡釋《周禮》中說“山虞掌山林之政事。”山虞舍跡，顧名思義就是山虞房舍的遺蹟。山虞掌管一方山林，職位賤，官很小，但他安居山野，不冼紅塵，與世無爭，忠實地守護山林，稱的上是“好乾部”。
洗心台：這裡是洗滌心扉的地方。走上石台，看自然美色，聽天籟之音，定燃心如水洗，魂如香熏，寵辱皆忘，愁煩遠去，留一片聖潔的心。 據說這石台還有治病功能。如果仰面睡在石上，可以祛病強身，滋陰壯陽，勝過金鏞作品中小龍女的千年寒冰床。好奇者不妨一試。
荒野佛蹤：佛家稱為“馬祖”的唐代禪師道一，是漢州什邡縣——即今四川什邡縣人。他自幼學禪，成年後到處巡禮勝跡。相傳道一聽說屬地南陲的佛寶是一塊“佛天寶地”，便巡禮到北。他路經煙雨岩時，不慎袈裟被打濕，便放在洗心台上晾曬。不料一陣大風，將袈裟吹到了這片岩壁上。從此，這石壁上就出現了袈裟布片的印跡，顯現了佛的蹤影。
煙雨岩景區鳳凰山：鳳凰是古代傳說中的鳥王。雄的為鳳，雌的為凰。東晉訓詁學家郭璞在《爾雅.釋鳥》的注釋中說：鳳凰是“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾，五彩色，高六尺許。”相傳很古以前，有鳳凰從天邊飛到這裡，不久就有蜀國國王魚鳧從這裡經過。前面有個岩洞叫魚鳧洞，傳說是魚鳧歇腳的地方。
魚鳧洞：魚鳧是傳說中蜀國的一位國王,李白《蜀道難》中有“蠶從及魚鳧，開國何茫然”的詩句。相傳魚鳧為了與巴國國王商定蜀巴邊界，從此經過，在此歇腳。魚鳧洞由此而名。
好漢坡：相傳這裡居住過一位山民，天生豪肝狹膽，力大無窮，見有年老體弱的過客，他就背他們上坡；遇有豺狼擋道，他就替過客趕走豺狼。世人稱這位山民為好漢，這道山坡也因此得名好漢坡。
煙雨岩景區坤鼓餘音：“坤”為八卦之一，象徵地，坤鼓及地鼓，也就是土鼓。據東漢經學家鄭玄《周禮》注引解釋：“土鼓以瓦為匡，以革為面，可擊也。”相傳此處坤鼓為魚鳧所遺，山虞埋之地下，其音波衝破地層，泛於地表，形成奇妙的聲音。據說，在這裡靜聽兩個時辰的“坤鼓餘音”，可以絕凡塵，靜六根，明慧眼，開心境，成為健康長壽，堂堂正正的人。
天堂壩景區
天堂壩景區天堂壩景區的水有大鹿洞瀑布、洞坪瀑布、天堂瀑布、平灘映月、鏡泊通幽；石有蓮花異石、石人鎮關、十八獅子鎮蓮台；溝有天竺溝、刀關溝、杜鵑溝、神農溝；古蹟有三元古寨、武定門、川主岩；氣候涼爽，空氣清新。溪流清淺、山徑林蔭、 蛙鼓雜沓、懸岩突兀，晴登山，雨泛舟，霜晨鹿鳴，雪夜虎嘯。
蓮花石： 生長在天堂景區萬綠叢中的一個岩腔里，由多層蜂窩狀紅色砂石組成，寬38米，高1.4米，形如觀音菩薩的蓮花寶座，神奇美妙。崖壁上布滿天然形成的神筆岩畫，給這一景觀更添神奇。
天堂壩景區月亮岩： 位於天堂景區的月亮岩，中高27米，底長163米，進深15米，形為圓弧，岩色灰白，處在半山間，宛如一輪圓月正從碧濤之中升起，岩中建造的古樸別致的避暑山莊，恰似月中的宮殿。
凹面大佛： 天堂景區大漕河畔，有兩道山脊朋合處的崖壁露出一片凹凸不平的岩石，酷似一張神情莊嚴的人臉，左右兩條上下陡中間緩的山脊，恰似人坐凳時垂放在雙膝的兩隻手。這一景觀，活象一尊偉岸和大佛，頭頂藍天，兩手撫膝，正襟危座在林海中央。
自懷風景區
自懷風景區自懷景區景點眾多，有毫須洞、青桿峽、中華崗、杜鵑溝、野人谷；三星潭、牛郎溪、獅子峰、八戒望月、唐僧石像、霸王渠等；世界大灘人工湖；血牽岩瀑布、梯子岩、杉王岩、馬尿岩、蜘蛛窩、仙女池等瀑布；黑岩寺古剎的石雕、木刻、壁畫堪稱三絕，寺內兩根龍抱柱粗獷豪放，藝術精湛，蜀南獨有。
劍門峭壁：崖高百丈，被茫茫原林所擁抱，紅岩碧林實為壯觀。崖的頂部向外突出，故崖下數百平方米平地風雨不侵，曾一向友人居住。壁上的“中蘇友好”及“抗美援朝”大字標語見證中蘇人民的深厚情誼，更告訴世人中國永遠與鄰邦和平共處，中國領土神聖不可侵犯。崖壁上居住著上千飛狐，即飛鼠，屬國家二類保護動物。它們早晨滑翔到對溪對面的山腳，一路找尋食物上山，傍晚爬上山頂大樹，又展翅飛回巢穴，頗有規律，這更使自懷景區披上一層原始遠古的面紗。
自懷景區回音壁：回音壁，又稱老丈岩。位於雙河壩工區，該地三面臨高山，山壁石柱如群，中間一約10畝平壩，人站在壩中心點，只要輕輕呼喚，聲音在山壁的石柱間循環回撞，如琴弦回彈，聲聲入耳，優美動聽，遊人至此，大凡都尋找中心點，“喔”、“喔”高亢幾聲，共享共鳴之樂。
自懷風景區梅子溝：梅子溝，又稱雙清源。現有瀘州興泰公司經營管理，沿雙河壩大路前行數百米開始分支走小公路便進入梅子溝，穿過梅子溝，爬上山王坪，直下獅子岩，跨過陳家灣便可到天堂壩景區三元壩景點。梅子溝有三絕：一曰天然大空調，溝內林蔭中溫度比外界氣溫平均低10度以上；二曰仿真博覽園。溝內除梅子樹有上萬株外，還有許多不知名的花草和野生藥材。龍蕨菜一片又一片，苦栽毛比人還高，金銀花和雞血藤繞成一股又一股，野生黃連、洋合、青竹筍、芭蕉比比皆有，野蘭花似一個天然寶庫，果桃、板栗與梅子樹間在一起，果子一茬接一茬，梅子浸出的酒卻讓人酒醉興猶興；三曰野生動物豐富。溝中野豬野雞成群，灰鹿、山羊成隊，杜鵑鳥、畫眉鳥、黃鸝鳥與不知名的鳥兒一群接一群，唱著婉轉動聽的歌兒。
自懷風景區倒關門：桃子岩往左沿公路前行40米，猛回頭看，兩山突覺似兩道綠色大門緊緊關閉，溪水從門縫下流出，此時此景，觸景動情，如入天宮，乃天意也。
自懷風景區洞口湖：洞口湖又稱洞口坪，洞口坪中溪流為江津四面山風景區與合江佛寶風景區的分水嶺線。沿溪南望極目可見貴州習水縣，洞口湖水源也就在習水縣。湖面一年四季陽光明媚，而湖邊山峰卻陡峭直立，岩石突兀，老樹枯藤，終年陰濕，原始味讓人留戀往返。洞口湖對面有一龐大石灘，灘旁住有一戶人家，終年與世隔絕，其周圍20多華里也沒有住家，除一年三兩次出山到80多華里的鎮上賣蜂蜜換鹽和衣服外，一直隱居深山，冷不到餓不到，無悲無喜，無驚無恐，過著世外桃源生活。
象鼻瀑：此景因瀑布細長，末端翻卷壯如象鼻而得名，溪水只有在深山峽谷的亂石堆中衝撞向前才能展現千變萬化的水態。這山中凡以水為主命名的景觀，每一處都是溪水勇往直前途中的每一篇激昂樂章。
自懷風景區仙女池：仙女池背靠江津四面山，傳說是七仙女在中國西南旅遊“金三角”原始林沐浴的地方。 仙女池有初拭池、清洗池、亮身池三部分組成。初拭池前面是突兀懸崖，池後壁為棕紅色奇異巨石，高可柱天。壁縫中一道清泉涓涓流出拋灑出萬千雨柱注入池中；清洗池一側光滑石灘上流水淙淙，平如梳妝鏡，匯入小石潭，潭深近10米，清澈見底；亮身池池頂一絲懸泉細如銀線，飄飄灑灑、搖搖晃晃直注池中央，遠似銀柱密密麻麻，近視油光可亮，恰似亮身油柱。
自懷風景區佛寶古鎮
佛寶古鎮福寶古鎮依山傍水，五橋相通，三水相匯，鎮周青山翠迭，河岸綠竹搖風。回龍街是全鎮保存最完整的一條古街，排排吊腳木樓隨山勢起伏，錯落有致。房舍多為明清風格的木結構建築，灰瓦、白牆、青石板的天井，間有回龍橋、三宮八廟等古建築掩映其中。
回龍橋：回龍橋是溝通雙河半島與萬壽山交通的古橋，因跨越回龍河而得名。本橋建於清道光二十年(1840年)，長25米，寬4米，拱高6米。橋拱中央鐫刻有一條龍，曾掛有一口青銅劍。原橋欄為歇山式房頂式樣，橋欄兩端雕有麒麟動物，可惜在”文革”中遭損毀。回龍橋是大漕河流域最早的石拱橋，對本流域橋樑建設與發展產生過重要的影響作用。
佛寶古鎮
佛寶古鎮叫化營：叫化，亦稱叫化子，即乞丐。叫化營即丐幫住所。丐幫中的已婚男子稱叫化公，已婚女子稱叫化婆，小男丐稱叫化兒，小女丐稱叫化女，領頭的稱叫化頭。他們單身行乞叫“討口”，集體到富家乞討叫”吃大戶”。民國時期，這裡居住的乞丐通常在20人上下。他們除乞討以外，還打制爐灶，逢場天租給本街和鄉下上街賣小吃的商販使用。解放後，叫花營消失。
郵鋪：郵鋪也叫鋪遞，是舊時傳送公文的驛站。清康熙六十年(1721年)合江設新場鋪，據傳這裡便是新場鋪的鋪址。鹹豐四年(1854年)，將公文由以前的官兵傳遞改為差役投遞，叫輪差，民間信件委託商旅傳遞，叫幫信。民國11年(1922年)，設定福寶郵政代辦所，郵鋪不復存在。郵鋪公文由快馬傳遞，郵政代辦所郵件為肩挑背負，步班行走。1964年合(江)福(寶)公路建成通車後，福寶郵件開始車運。
佛寶古鎮煙鋪：煙鋪是製作、銷售水煙的鋪坊。過去福寶山區是合江菸草的集中產地，產出的土煙色味俱佳，稱“菁土煙”。民國初年，古鎮菸草製品作坊開始出現。本鋪是張姓祖業，張氏從鄉間購買菸葉，製作水煙銷售。水煙也稱“黃煙”、“刀煙”，是以金黃的菸草加以食油等作料，夾成餅塊，用刨刀刨成細絲而成。抽吸時用水煙筒抽吸，故名“水煙”。當時張氏水煙由於工藝到家，價廉物美，因而生意紅火，名聲遠播。
回龍拍攝場：此處街景特別。向前看——街道拾級而上，街沿低壁互疊，房檐高低錯落，瓦蓋肩比差互；向後看——近處街道一線，街房兩排，遠處山巒峨峨，山路彎彎，山野風光進入街道，街景與山野風光融為一體。這裡同古鎮陡石梯拍攝場一樣，都是寫生、照像、拍攝的上好場地。電影《狂》、《米》，電視劇《傻兒司令》、《世紀人生一——董竹君傳奇》、《山風》等，都在這裡拍攝過場景。
九如號：九如號是古鎮舊時有名的客棧。《詩經，小雅，天寶》篇中，有一段文字連用九個”如”字，有祝福安康長壽的意思，因此稱“九如”或“天寶九如”。這家客棧以“九如”為名，寓意祝旅客身體健康，旅途平安，福壽綿延。
佛寶古鎮太白樓：太白樓是一家酒鋪。其鋪名一說是取李白的字，李白字太白，又好飲酒，人稱“酒中仙”，以之為名利於招攬生意；另說是取星宿之名，“太白”即“金星”，也就是“啟明”星，為太陽系九大行星之一，以之取名寓意生意興隆。當時本鋪經營的酒除高梁白酒、包穀酒、紅苕酒外，還有釀製的米酒、醺制的桂花酒和泡製的烏梅酒、刺梨酒等。本鋪的酒既可以銀錢購買，也可用桐籽調換，各論各價。桐籽是製造桐油的原料。桐油是從前城鄉居民的主要燈油。大白樓實行桐籽換酒的交易方式，既為鄉下人的桐籽提供了銷路，又為場上的桐油生產商提供了原料，因而受到普遍歡迎，酒樓的生意也十分紅火。
清源宮古街柵：福寶是從前川鹽入黔的重要道口，也是川南黔北土匪打劫的主要目標。街柵，是古鎮重要的防衛設施。這是安裝街柵柵門的地門斗。從前，古鎮匪患甚熾，為防匪患，古鎮層層設防，修建街柵達10處之多。現鎮南岩口大路入鎮口還保存有一道完整的柵門。舊時清源宮、陡石梯街柵還帶有頂篷，形如寨門，有團練兵丁把守。清順治元年(1644年)六月，明末農民起義首領張獻忠部將趙國正率百餘人過回龍橋進攻古鎮，民團團總楊子瑞指揮團丁占據這處居高臨下的有利地形頑強抵禦，擊退趙兵，使古鎮免遭一場劫難。
佛寶古鎮清源宮：清源宮供奉李冰和文翁。李冰是戰國時期秦國蜀守，他主持興修水利，尤以都江堰名揚天下；文翁是西漢蜀守，他重視發展教育，開四川興辦學校先河。他們有功於蜀，蜀人為之立祠祭祀。古鎮清源宮在清末香火漸衰，於光緒十九年(1893年)起在宮內設米市，廟上在每斗①米中抽半合②維持清源宮的開支，此制一直維持到民國末年。
禹王廟：禹王廟供奉的主神是禹。禹是傳說中古代部落聯盟首領。姓姒，也稱大禹、夏禹、戎禹。據說他領導人民疏通江河，興修水利，發展農業，在治水13年中，，三過家門而不入。他因治水有功，被舜選為繼承人，舜死後，為部落聯盟首領。他的兒子啟，建立了中國歷史上第一個奴隸制國家，即夏朝。此廟建於清康熙五十年(1711年)後，系河南、湖北遷居到福寶的民眾捐建，故又稱“商楚會館”，是遷居福寶的豫鄂民眾集會的地方。
佛寶古鎮堯記酥餅鋪：福寶酥餅與豆腐乾，是福寶兩樣傳統名食，早在清末就享譽川南黔北地區。這個地區自古流傳“先市豆油仁懷醋，福寶酥餅豆腐乾”的說法，說明福寶酥餅豆腐乾歷來是這個地區的副食知名品牌。福寶酥餅餅工藝獨特，配料講究，溪水和面，柴炭火烘烤，具有色澤鮮潤，餅層綃薄，香甜酥脆，入口即化的特點，人稱“餅族之王”。
德泰號鹽鋪：德秦號鹽鋪是舊時皮氏開設，民國末年曾在此發生過民眾兜鹽事件。福寶自古是川鹽入黔的重要鹽道，供應貴州習水等地的食鹽一部分經福寶運銷。由於當時食鹽管理混亂，福寶成為大漕河流域和黔北地區私鹽販運的重要站口，設有鹽站多處。但是，鹽商們為了牟取暴利，常常儲鹽不售，因此民間常鬧鹽荒。有的鄉民進山挖硝土①，熬制鍋鹽②食用。有的為了節省食鹽，將巴鹽用麻繩拴住，放在菜中攪動幾下即提出，僅用點鹽味撇水氣。民國37年(1948年)，大漕河流域食鹽漲到3升米(約15斤米)換1斤鹽的天價。德泰號鹽鋪趁機囤積居奇，有鹽不售，激起民憤，在夏初的一個逢場日，由僧人尼和尚打開鋪門，趕集民眾蜂擁而至，用衣服、頭巾、圍裙等將鋪內數十袋食鹽全數兜完。這就是古鎮有名的“兜鹽事件”。
佛寶古鎮萬壽宮：萬壽官是清代道家供奉當今皇上萬歲牌的生祠，不設神像，只供萬歲牌位。此宮建於康熙年間，光緒2年(1876年)遭火焚後，由皮氏重建。本宮設有戲台、座堂，面對戲台左為男賓樓，右為女賓樓。過去這裡是鎮民集會、地方官員發布政事的地方，故又俗稱“布事場”。萬壽宮地處古鎮最高處，因而它所處的這個山巒稱萬壽山。古鎮的地形如“一龍盤三龜”——一龍是指半繞萬壽山腳的回龍河，三龜除萬壽山外，另有回龍河畔的天台山和烏龜山。專家稱福寶古鎮是“一首空間交響樂”，這首交響樂的高潮部分，正是這萬壽宮所處的長長的萬壽山頂。
佛寶古鎮福星宮：福星宮過去是福寶哥老會仁字號的堂口。外堂是茶館，裡面有戲樓，稱常樂社。哥老會是天地會的支派，俗稱“袍哥”，為清代民間秘密結社。首領稱大哥或大爺，俗稱“舵把子”。哥老會崇敬關羽(蜀漢大將)，講江湖義氣，會址稱碼頭或公口，分仁、義、禮、智、信5堂，福寶有仁、義、禮、智4堂，其堂址分別為福星官、福義宮、福禮宮(也稱禮和社)、福智宮，以茶館的形式面世。各堂接納不同身份的會員，當時的說法是：仁號少爺公班，義號買賣客商，禮號刀刀槍槍，智號猴猴囡囡。哥老會最初的宗旨是反清復明。辛亥革命時，福寶哥老會部份成員曾參加同盟會員組織的同志軍圍攻合江縣城的戰鬥。解放後，哥老會被取締。
佛寶古鎮太平缸：太平缸即消防缸，為古鎮重要的消防設施。這個大平缸在設計建造上很有特色，它不像通常的太平缸那樣建在地上，而是建在地下，平時用石板蓋住，不影響街道的使用效果，用時掀掉蓋板，取水滅火。這個太平缸在建街時就已設定，距今已有千年歷史，稱得上是一件珍貴的文物。古鎮先人將消防設施與建街工程進行同時設計、施工、投產使用，稱得上是建設工程安全生產“三同時”的先導，給了後人不少啟迪和教益。
佛寶古鎮禮和社：禮和社也稱福禮宮，是過去福寶哥老會禮字號堂口，以茶館形式面世。禮號堂的成員多為習武、當兵之人，故有“禮號刀刀槍槍”的說法。清宣統三年(1911年)9月23日，禮和社大哥韋羽儀兄弟3人組織福寶哥老會成員，在同盟會員王銳的率領下奔赴合江縣城，參加辛亥同志軍圍城戰鬥，圍城66天，推翻了清王朝在合江的封建專制統治。
梅葛幫：梅葛是印染業的創業神，稱“梅葛二聖”或“梅葛二仙”。梅葛幫是古鎮印染業幫會的名稱。舊時印染業稱染房，主營染布，兼營土法印花。使用染料是用福寶山中板藍根葉加工而成的藍靛，染色以藍色、青色為主，經營方式主要是來料加工，業務範圍除大漕河流域外，還有黔北部分地區。清朝末年，古鎮染房不下10家，其中王姓“德義長”號染房規模較大。民國初年，成立印染業幫會，稱“梅葛幫”，會址設在“德義長”號。關於“梅葛二聖”的傳說有兩種：一種是古代有一個姓梅的人和一個姓葛的人，發現河泥漿能把白布染黃，蓼藍草能把白布染藍，人們便把他們奉為印染業的祖師爺；另一種是古代有一老翁發現葛鳥吃梅果時，葛鳥嘴裡流下的梅汁能染紅白布，人們便將葛鳥和梅果塑成聖像，奉為印染業的祖師爺。(見馬書田著《全像中國三百神》)
京果鋪：京果是糖果的別稱，京果鋪即糖果鋪。舊時人們戲說福寶場上有四怪：一怪廟子坐排排，二怪染房擠挨挨，三怪牆壁當櫃檯，四怪柵子立沿街。這四怪既表現了古鎮的神奇。老古，又體現了古鎮的獨特風韻。
佛寶古鎮回龍河：運條半繞古鎮的小河叫回龍河，它的上游叫白色溪，發源於福寶鎮境內海撥1094米的的馬頸山。福寶古鎮“三水相匯”，這回龍河是三水之一，另外兩水是大漕河、天堂河。
天主教堂：天主教亦稱羅馬公教。“天主”一詞，是明末傳教士對所信之神的譯稱，職意為至高無尚的主宰。天主教信奉天主和耶穌基督，尊馬利亞為“聖母”。天主教的“中央”是羅馬教廷(梵蒂岡)，教皇被尊為耶穌在世的代表。清鹹豐六年(1856年)，法國明司鐸神父將天主教傳入合江，鹹豐十年(1860年)在福寶場建天主教堂傳教，教堂的宗教活動儀式稱“—彌撒”。鹹豐十一年(1861年)，福寶天主教徒強取豪奪，橫行鄉里，鄉民李文定命兒子李成生率領鄉民搗毀教堂設施，平息教禍，眾人稱快。這表現了古鎮人民熱愛祖國，反對侵略的精神。天主教撤離後，這裡又逐步成為老少爺們尋歡作樂的地方，成了“逍遙宮”。
天祿角：天祿是古時候酒的別稱。《漢書，食貨志下》講“酒者天之美祿”，就是說酒即天祿。“天祿角”，是這家酒店的店名。“天祿”一詞文雅、奧僻，古鎮有以“天祿”取名的酒店，說明舊時古鎮不乏丈人學究。
佛寶古鎮汪公館：公館是舊時官員、富人的比較豪華的住宅。這裡是清道光年間古鎮地方官汪世泰的住所。汪公館房屋為懸山式，兩側有高大的封火牆，大門為三柱二間單檐重樓，樓欄桿和一斜撐雕刻精細，兩門桂刻有對聯(巳毀於文革期間)，後房為一樓一底，築有碉樓。這座公館是現在福寶古鎮保存最為完整，工藝最佳的清代建築。
天后宮：天后又稱媽祖，是中國的海神娘娘。天后宮、媽祖廟都是她的廟宇。古鎮天后宮建於清康熙末年，是由福建遷居福寶的鐘姓和雷姓所建，為鍾、雷二姓家廟。農曆3月23日是天后誕辰日，這天鍾、雷二姓和社會信眾祭祀夫後，乞佑家業興旺，船筏平安。敘識準備王天后(媽祖)的前身是一個漁家姑娘，名叫林默，北宋初年生於福建莆田湄州島。因她生在海邊，水性好，又懂天象醫藥，常去救助海上遇難的客商和漁民，給人看疼治病，深受人們愛戴。她不想成家，一心救助百姓。有一次救人時，不幸遇難身亡。林默死後，鄉親們編出了她的一些神跡，修建廟宇祭祀她。以後官船民船常傳在海上遇險而得林默“顯靈”搭救的事，朝庭知道後十分重視，由皇帝親自給林默冊封神號。從宋到清，帝王們對這位女神的冊封多達40餘次，封號計有五六十字，如“輔國護聖”、“護國庇民”、“宏仁善濟”等，林默的地位也由當初的林姑娘而為夫人、為妃、為天妃、聖妃，直高升至天后。天后的廟宇遍布中國沿海各地以至東南亞地區，僅台灣一島就有媽祖廟500餘座。
佛寶古鎮福泰錢莊：錢莊也稱銀號，是舊中國的一種信用機構。這個錢莊為獨資組織，從事兌換業務。清代，合江流通的貨幣以制錢、銀錠為主，民國時期，以銀元、銅元為主。制錢俗稱小錢，有大觀通寶、鹹平通寶、崇禎通寶等，每枚一文，一千文為一貫，俗稱一吊；銀錠有元寶(十五兩，馬蹄形)、中寶(十二兩，秤錘形)、錁子(一二兩至三五兩，饅頭形)，福珠(一兩以下，珠粒形)4種；銀元俗稱大洋，有龍板、元頭等，每元重七錢二分；銅元有當十文、當二十文以至當一百文、當二百文的。光緒元年(1875年)，銀每兩換制錢1500文，民國4年(1915年)，銀每兩換制錢上升到2200文。民國22年(1933年)，合江廢止輾兩流通，福泰錢莊關閉。
佛寶古鎮竹木幫：這是過去福寶竹木業幫會的會址。福寶森林廣袤，盛產竹木。古鎮自古是竹木行銷口岸。舊時福寶竹木運輸為水運，由大漕河水運到江津、重慶等地。那時福寶古鎮竹木商賈雲集，大漕河岸竹木堆積如山，大漕河中竹木排筏如織，一派繁忙景象。據縣誌記載，民國31年(1942年)，福寶有竹木商100多家，其中鎮上58家，鄉下50多家，當年銷桷板22萬疋，杉條10萬根，寸板、船板、樓板等折算5萬立方米，楠竹5萬根。可見福寶竹木市場之宏大、繁榮。清光緒三十四年(1908年)，福寶成立竹木業幫會。民國十九年(1930年)，改竹木業幫會為木業、竹業、青山業三個同業公會，竹木同業公會仍留在這裡，青山同業公會遷到陡石梯口。
水巷子：水巷子是萬壽宮一帶居民下河挑水的巷道，也是古鎮重要的消防囂蘭筆二：蓋，二嘗囂蠕罄蚤從這道巷子下河職水滅火，大火燒到這道巷子被撲滅。這巷子前面木架牆上的焚燒痕跡，正是這場劫難的歷史見證。
惜宇亭：亭序中記述了清乾隆時福寶場已“積眾約數百家，可稱巨鎮”的史實，這對於研究古鎮歷史文化具有重要意義。
黃葛樹：黃葛樹，一名黃桷樹。桑科，高大喬木。產於我謎鷗山區，為優良風景樹。相傳此樹由清嘉慶末年知縣秦湘手植，至今已200多年。
佛寶古鎮肖記豆腐坊：這是過去一家生產豆腐和豆腐乾的作坊。福寶豆腐乾與福寶酥餅，是福寶兩樣傳統名食，早在清末就享譽川南黔北渝西地區，這個地區歷來就有“先市豆油仁懷醋，福寶酥餅豆腐乾”的說法。福寶豆腐乾工藝講究，要經過選豆、浸豆(將黃豆放在水裡浸泡)、磨漿、煮漿、濾漿、點漿(加鹽囟使豆漿中蛋白質凝結)、固形(放在方框模具中成形)、擠壓、調味(加食鹽、花椒等)、烘烤(用炭火烘烤)等工序，製成的豆腐乾醬黃、綿軟、清香、微鹹，為色香味俱佳的綠色食品，素有“賽山珍”之稱。
金河織布坊：古鎮人所用的布料，多為從市上或鄉間購買麻紗織造，因而古鎮有多家織布作坊，這是其中的一家。過去作坊使用的織機是踏盤織機，織物的經紗用手工排掛，緯紗用梭子供給，以腳踏織機踏盤雙手丟送梭子的方法進行操作。織坊主要用麻線、紗線等織造土布，也可用有色紗線織造花布。經營方式主要是來料加工，服務範圍是本鄉本土和。
佛寶古鎮福華醋房：始建於清同治末年是大漕河流域最早的酒坊。在120多年的歷史中，老酒坊除釀製高梁白酒外，還釀造過包穀酒、黃谷酒、小麥酒、綠豆酒、紅苕酒、蔗皮酒、橡子(青楓仁)酒、粉葛酒、蕨根酒等多樣品種。高梁白酒分為“三一酒”(即以3杯酒1杯水勾兌成62度酒)、‘五二酒”(即以5杯酒2杯水勾兌成60度酒)、“堆花酒”(即泡子酒，53度)和“花酒”(44度)四類。過去老酒坊的酒可用銀錢購買，也可用高梁調換，1斗(52斤)高梁可換白酒24斤。老酒坊白酒具有醇厚甘美、入口淨爽、回味悠長、空盞留香的風格，是古鎮傳統佳釀。
燈棚：燈棚即天燈廟，也稱天燈會，是道教祀玉皇立燈桿的場所。天燈廟供奉的主神是玉皇大帝，他是道教中地位最高、職位最大的神，稱“昊天金闕至尊玉皇上帝”，總管天地人間一切禍福。廟上燈桿用木棒做成，高達數丈，農曆臘月十六日至正月十六日舉行天燈會，臘月十六立燈桿，點天燈，正月十六倒燈桿，熄天燈。立燈桿點天燈和倒燈桿熄天燈，都要舉行隆重的儀式。天燈會期間，信眾向玉皇禮拜，給天燈獻油，乞求保佑平安，免遭災禍。
佛寶古鎮天燈廟：福寶古鎮原有上、中、下三個古渡，以四渡歷史最早。民國末年拆鋪下渡，1965年建福寶大橋時拆銷中渡，這是上渡。福寶上渡建於清乾隆五十三年(1788年)，為鄉人何燦山、陳俸等捐銀460兩修建，建渡時募捐設定舊屋基田產1份，以其收益開支義渡費用。清道光四年(1824年)賣掉舊屋基田產，另置高門溪、觀音坡兩處田產5分5厘，以其所得維持義渡開支。福寶古渡是我國西部罕見的保存完好且仍在運營的古渡，是當今西部古鎮景觀中難得的人文勝景，具有珍貴的旅遊文化價值。著名電視連續劇《世紀人生——董竹君傳奇》中，表現董竹君離開合江去上海創業的那個碼頭場景，就是在這裡拍攝的。
西河街：福寶古鎮有回龍、福華、西河、雙河四條街，這是西河街。舊時，西河街是手工作坊匯集之地，韋榨油、竹器、棕製品、梳花(彈棉花)等主要作坊，可稱古鎮的“工業區”。解放後，一個體作坊解體，在這裡建立了國營福寶楠竹場。福寶楠竹場曾一度成為全縣楠竹銷售的重要基地，以後隨著楠竹買方市場的逐步萎縮，楠竹場也隨之走向衰落。
天堂河：這條小河名叫天堂河，由它流經大天堂古廟而得名。河上這橋名叫西河橋，因它處於古鎮西河街區而得名。福寶古鎮“三水相匯，五橋相通”，天堂河為三水之一，西河橋為五橋之一。
佛寶古鎮大漕河：這條縱貫古鎮的河流叫大漕河。發源於合江東南邊陲與貴州交界的天堂壩鄉海拔1408米的魂牽子山，流經福寶老區的崇山峻岭和深丘地帶，到重慶市江津縣境內注入長江，在合江縣境流長150公里。大漕河是福寶過去重要的運輸航線，福寶的竹木、山貨都由這條水道運輸。解放以後，陸上修建公路，大漕河上多處修建水電站，水運因此中斷。大漕河既是福寶的母親河，也是福寶的代名詞，因而亦稱“福寶河”。
福寶大橋：福寶大橋建於1966年，為版拱型空腹式結構，橋長57米，寬6米，高13米，雄踞大漕河上，為合江東南部重要的公路橋樑。福寶古鎮“三水相匯，五橋相通”，福寶大橋為五橋之一，另外四橋是連線雙河半島與萬壽山的回龍橋、溝通雙河街與福華街的雙福橋、跨越天堂河的西河橋，架在劉家溝上的劉家橋。水顯靈秀，橋展風姿，古鎮才更加神秘、迷人。
佛寶岩居
佛寶岩居森林景觀
佛寶風景區丹霞地貌
佛寶風景區佛寶風景區丹霞地貌神奇秀美，獨特壯觀。佛寶風景名勝區地層構造特殊，海拔高低懸殊，多屬中生代白堊系磚紅色長石、石英砂岩構成。它以極其艷麗的赤壁丹岩、奇峰異石與廣袤的綠色森林、飛瀑流泉相映襯，同西南常見的喀斯特地貌形成強烈對比，成為獨具一格的丹霞地貌景觀。廣東中山大學教授、丹霞地貌研究專家黃進考察後說“佛寶丹霞地貌不僅面積大，而且各種丹霞造型地貌也豐富多彩。這裡是我在中國考察過的近400處丹霞寺貌區中森林覆蓋最好的一處丹霞地貌區”。景區內石人鎮關、蓮花異石、砂岩子、逍遙洞、乾坤圖與天堂神秘圖，凹面大佛等都讓你驚於天工造物，鬼斧神工，去收穫一種雄奇偉岸，剛柔相融的靈性。
水體景觀
佛寶風景區水體景觀千姿搖曳，萬種風情。佛寶風景名勝區屬中亞熱帶溫濕型氣候，雨量充沛，植被完好，水資源十分豐富。境內河溪縱橫、瀑泉密布、湖庫眾多、灘潭無數，構成了千姿百態的水體景觀。景區內天堂瀑布、雷波洞瀑布、洞坪瀑布、血千岩瀑布、天竺溝瀑布群、長灘映月、仙人踩橋、響水灘、琴蛙湖，高峽平湖等，或雄奇，或清秀，或駕舟，或高掛雲空，直落九天；或林遮霧掩，輕靈飄逸；或疊玉飛灑，或珠懸碧苔……或親歷驚險漂流，或觀水霧彩虹，或登臨絕頂，或上攬秀亭樓，看林海、雲海、霧浪、日出，山、水、天、雲相交映，恍若置身天境，物我兩忘。
人文景觀
佛寶風景區佛寶風景區人文景觀淵遠流長，厚重異常。歷史悠久，民族風味濃郁的歷史文化名鎮—福寶古鎮，位於蒲江河畔，是進入佛寶風景名勝區的第一重要門戶。此鎮高低起伏，形態多姿，三水相匯，五橋相通，鎮周青山疊翠，河岸綠竹搖風。規劃為保護古建築的舊區為從前的三宮八廟組成，排排吊腳木樓與新區現代建築相映成趣，神秘迷人，古樸風流。另有先灘、民建、自懷等古場鎮和三元古寨、武定門、黑岩寺、大悲洞崖寺、東漢崖墓群、佛寶惜字亭等無一不凝聚著歷史文化和建築藝術的光輝。另一方面，佛寶文化淵遠流長，民間藝術種類繁多，如演燈戲、對山歌、打連槍、耍花燈、舞獅子等，特別是獨具特色的佛寶嗩吶鑼鼓演奏，被著名美學家王朝聞譽為“難得的民間文化藝術珍寶”。佛寶風味小吃中酥餅、豆腐乾早在清末就享譽川南黔北，清水筍尖、玉蘭片等綠色食品暢銷國內外，貢品荔枝、森林野味、梅子酒香更讓你身在佛寶，樂不思蜀。
生態景觀
佛寶風景區景區人文景觀豐富多彩它遺存滄桑依舊的古鎮,名冠川南的寶剎,神秘詭的崖墓,反撲歸真的岩居，相得益彰,互動輝映。佛寶古鎮被譽為“中國山地建築精華”,“一部凝固的空間交響樂”,“中國西部山鄉古鎮的典範”,“四川省最美麗的古鎮”；岩居部落被稱為“原始社會隕落的文明”和“人類最古老居住方式的活化石”。有連線川滇黔渝,貫穿大西南的出海通道（即唄稱為“南絲綢之路”的夜郎古道）---唐代鹽馬驛道；還有精美絕倫的漢代石棺博物館和全國首屈一指,神秘莫測的東漢崖墓群。佛寶民俗風情淳厚濃郁，民間文化異彩紛呈，有“和合文化的載體”,“湖廣填四川歷史博物館”,“中國明清社會生活百科全書”,“現代人回歸自我的精神家園”的美稱。
