簡介
《趣味考據：中國古代同性戀圖考》《趣味考據:中國古代同性戀圖考》講述了雙性戀也即男女皆戀，古代的同性戀基本上都是表現為此種形態。究其原因，古代社會是一個宗法社會，男性娶妻生子是他自立於世的前提條件，婚必須要結的。同時，古代社會還有兩個突出的特徵，一是等級身份制，高低貴賤，判然有別。二是男權夫權制，男女異勢，夫為妻綱。其結果，一方面在上的等級可以比較容易地從在下等級中收取男寵，另一方面丈夫的妻妾對此無力加以反對。這樣一來，雙性戀的實踐在古代中國也就有了適宜的存在環境，是處於一種比較興盛的狀態。可看前後兩個朝代的情形：在西漢時期，從高祖到平帝，十一位皇帝中七位明確地喜好男色，三位稍有表現，最後一位未長成人。同性戀也即雙性戀的比例如此之高，社會上的狀況可想而知。而在清代，北京實行比較嚴格的禁妓政策，相公男優便在某種意義上充當了娼妓的角色。相公的恩客群體含括了各色人等，如官員、胥吏、富商、紈絝。尤其各省的進京舉人對他們特加青睞，每當春試之年，韓家潭一帶的燕舞鶯歌宛若明代秦淮艷景的再現。
特點
《趣味考據:中國古代同性戀圖考》是一部嚴謹的社會文化史學術專著，具有較高的學術性和史料性。全書通過大量的史料研究，將不同朝代、地域、階層、人群中的同性戀現象全面、具體的呈現出來。同時，穿插比較了中西方主流社會對同性戀現象的態度。
特色
討論中國古代同性戀的特色，首先需要回答同性戀在古代社會生活中是處於怎樣一種境況，亦即它是被如何對待的這一問題。筆者認為，中國古代對同性戀普遍是持傾向於中立的反對態度，並且這種態度具有較強的穩定性。
所謂反對態度主要體現在以下幾個方面。
（一）政治生活中的反對。這可以分階段加以敘述。在先秦時期，社會上存在著一個外寵階層，他們是國君生活娛樂中的陪伴，與國君具有親近的私人關係。《左傳》定公十年曾記宋景公時，他的嬖寵向魋受到了他人欺侮，景公的反應竟是悲切地“閉門而泣之，目盡腫”。雖然外寵並非專指同性戀者，但從其常與內寵並稱等方面來看，應當說是有一定程度的同性戀色彩的。在此所論外寵即是針對其中的同性戀者而言，如向魅、彌子瑕等。這些人以奉獻色身而時常被國君賜與高官顯爵，正像司馬遷所指出的：“非獨女以色媚，而仕宦亦有之，昔以色幸者多矣。”（《史記·佞幸列傳》。“昔”指漢代以前）由於外寵給國家政治生活造成了很大的混亂和危害，因而難免會受到公卿士大夫階層的激烈譴責。當時這方面的言論是比較多的，如《左傳》閔公二年：“內寵並後，外寵二政，亂之本也”；《國語·晉語一》：“國君好外，大夫殆；好內，嫡子殆，社稷危”等。據記載：“燕簡公多嬖寵，欲去諸大夫而立其寵人。冬，燕大夫比以殺公之外嬖。公懼，奔齊。書日：‘北燕伯款出奔齊。’罪之也。”（《左傳》召公三年）這一事件就很能說明卿士與外寵之間的矛盾衝突。西漢時期仍然保持著先秦時期的特點，當時的佞幸相邁於其前的外寵。他們“進不繇道，位過其任”，結果是常常落得“莫能有終”（《漢書·卷九十三·佞幸傳贊》）的結局。著名事例如漢文帝死後，他的寵臣鄧通由富甲全國而“竟不得名一錢，寄死人家”（《史記·佞幸列傳》）。漢哀帝死後，他的寵臣董賢也隨即在惶恐中自殺身亡。東漢至南北朝時期，反對的情況繼續存在，只是相關記載時有缺略模糊之處。南北朝以後，帝王們收斂了在同性戀方面的活動，因斷袖之寵而在政治上興風作浪的佞幸之徒方才變得鮮見。
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