《法國文學史》:用古法文寫的最早的文學作品。基本信息名稱： -百科知識中文網

文學特點

“法國文學以其豐富多彩而著稱於世”，新出的《法國文學史》前言中這樣寫道，但相對說來，法國文學的歷史不算很

長。用古法文寫的最早的文學作品，據考證是《聖女歐拉麗讚歌》，始見於九世紀末，約相當於我國晚唐時期——就是說，當法國文學剛邁開第一步，古老的中國文明已呈現為百花盛放的唐文苑。相去真不可以道里計！然而，法國文學在這一千多年的發展中，創作上的實績，卻是舉世矚目的。在黑暗的中世紀，就流傳下來已成世界名著的《羅蘭之歌》與《特里斯丹和綺瑟》，以及列那狐的故事。十六世紀，繼義大利文藝復興之後，拉伯雷寫出了《巨人傳》。十七世紀，太陽王路易十四臨朝，雅愛詩章，獎掖文士，法國的古典主義成為當時歐洲主要的文藝思潮，出現了高乃依、莫里哀、拉辛等戲劇大師。而以孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅和盧梭等人為代表的啟蒙文學，更是走在當時人類文明的前列，“使十八世紀成為主要是法國人的世紀”。批判現實主義則崛起於十九世紀，出現了象巴爾扎克這樣傑出的代表，把法國的資產階級文學推向發展的高峰。到了二十世紀，“文變染乎世情”，在歐美不斷興起的各種文藝思潮，又往往都肇源於法國。自文藝復興以來，法國文壇名家輩出，名著如林，為世界文學寶庫作出了值得驕傲的貢獻。
　

國內發展

我國在接觸外國文學之初，就把法國小說介紹了進來。上世紀末，林紓以一編《巴黎茶花女遺事》開始其“林譯小

說”。五四以後，尤其是解放以來，法國文學中的一些名著已相繼譯成中文。讀書界對法國文學的興趣，也推動了法國文學的研究。光以《法國文學史》為題的著作，就出過好幾部。早在三十年代初，徐霞村先生編了一本，有十幾萬字，為法國文學史的研究作了有益的草創工作。四十年代中期，吳達元先生根據多年的講稿，編印成上下兩冊，約六七十萬字。該書材料豐富，條理清楚，惜乎觀點方面依傍法國文學史家者居多，但在相當長的一段時間裡不失為有一定參考價值的著作。去年，人民文學出版社出的《法國文學史》上冊，由外國文學研究所柳鳴九、鄭克魯、張英倫等三位同志編著。按書稿計畫，全書擬分上中下三冊，從法國文學的起源一直寫到第一次世界大戰，將是一部洋洋百萬言的宏構巨帙。從已出版的上冊來看，此書可稱我國近年來法國文學研究方面的一大收穫，為系統介紹法國文學開創了一條自己的路。
這本著作予人印象最深的，是在運用馬克思主義觀點評論法國文學方面作出了可貴的努力。閱讀時常驚訝於編者能“尋墜緒之茫茫”，引證出馬恩對法國文學的如許論述。關於《羅蘭之歌》，書中引用恩格斯的原話，指出這部史詩出現於十一世紀末，“這個歌里歌唱了查理個人身上所體現的法蘭西的統一——一個還不存在的、理想的封建王國”，有力地說明了作品的思想意義。但更主要的，是編者能把馬列主義文藝理論運用到具體作家作品的分析上，作出自己的評價。如介紹孟德斯鳩作品時，指出在《波斯人信札》中穴居人這一理想社會的圖景上，也表現了作者的局限性：“這個理想國只是封建宗法制與資產階級人道主義奇特的混合物。作為一個擁有土地的上層資產者，其收入結合著地租和利潤，孟德斯鳩提出這樣的理想，正是他本人階級意識的表現。”這樣的論斷，可謂相當犀利。又如拉克洛《危險的關係》這部作品，從十八世紀末問世以來，一直頗遭非議，編者在進行認真的研究之後，敢於作出翻案文章，肯定此書是揭露貴族階級道德淪喪的力作，“表現了盧梭式的對上流社會徹底否定的立場……在法國十八世紀文學中，是一部值得重視的作品”，顯示出不隨人言的膽識。再者，在十七世紀末十八世紀初，革新派為反對文藝屈從於路易十四的絕對王權，主張擺脫古典主義的束縛，挑起了兩次“古今之爭”，但由於階級局限，所持論據不足以駁倒保守派，結果都以妥協了事。編者則根據馬克思主義的文藝觀，對古代文學中精華與糟粕、借鑑與創造等問題，作了專門論述，最後指出，“對這些關係的闡述也只有無產階級才能真正解決”。從而對一百五十年前法國文壇上的一樁公案，作出了自己的回答。上述例子表明，編者嘗試用馬列主義觀點對法國文學作一番清理，而這樣系統的工作，此前還沒有人做過。
　

產生背景

編者不是把文藝思潮和文學作品孤立起來進行研究，而是放在特定的社會生產狀況和階級鬥爭的形勢中加以考察。關於列那狐故事的分析，或許較能說明問題。《列那狐傳奇》，產生於十二、十三世紀之交，作品借動物世界的事情，搬演人類社會的活劇。列那狐憑著機智狡猾，克敵致勝，以喻市民階級對封建領主的報復行動。這個題材，隨著法國中世紀社會生活的變化而賦予了新的寓意。流傳於十三世紀中葉的《列那狐加冕》里，狐狸的形象開始有所變化，它的所作所為，不僅僅為獲取食物和圖報私仇，而是具有了政治目的；到了該世紀末的《新列那狐》里，新列那狐得到羅馬教皇樹列為“世界之王”。《冒充的列那狐》產生於十四世紀上半葉，列那狐以封建叛逆者的形象出現於作品之中，激烈攻擊教會和貴族，對教會財產的神聖性和封建所有制的合理性提出了根本的懷疑。列那狐從幽默逗趣的動物故事，演變而為諷刺世態的揭露作品。編者正是根據法國封建社會經濟方面的變化，以及不同時期政治鬥爭的特點，對列那狐這一形象的演化，從動物故事中開拓出來的含義，給予了科學的解釋。書中關於人文主義、古典主義、啟蒙文學的論述，不僅能很好把握經濟政治與文藝的關係，也著力闡明其他意識形態和外來社會思潮對文藝發展的影響。
　

圖書編排

以中世紀文學為一編，十六、十七、十八世紀文學也各自成為一編。這個分期法，既考慮到歷史發展的階段，看到社會生活對文學的決定性影響，也能體現文學發展的特點，突出各時代文學的主要思潮和傾向。試以十八世紀文學為例，這一編開頭一章為概論性質，分別從階級關係與資產階級革命，意識形態領域裡的鬥爭與啟蒙思潮，以及不同的文學傾向與啟蒙文學主潮等方面來加以論證，提綱摯領，鳥瞰這個時期的文學狀況；接著分章獨立論述孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭、博馬舍等代表作家；這樣，緒言和專論，經緯交織，展示出一代文學的風貌。——這一論證方法，頗得綱舉目張之妙。
書中對法國文學作橫的按代論述的同時，也能照顧到縱的淵源相承的關係。如法國文學在十七世紀，堪稱戲劇世紀。但是，“古典主義文學在十七世紀法國出現並成為主潮，絕不是偶然的。”所以，在講十六世紀文學時，特別提到戲劇的發展，“出現了悲劇和喜劇”，並有“把故事或劇情在同一天、同一時間和同一地點再現出來”這一類似三一律的提法。古典主義發皇於十七世紀，創作出許多優秀的悲劇和喜劇。待到十八世紀，資產階級的形象無法見容於悲劇，而它又不甘心在喜劇中充當可笑的角色，在這種階級的要求下，出現了打破悲劇和喜劇界限的新劇種，正劇得以應運而生。有關戲劇發展前後相因的論述，在書中都有脈絡可尋。
同樣，法國文學史上，不乏同一類型的人物形象隨著時代演進而不斷深化的現象。對狄德羅筆下定命論者雅克這個人物，書中分析時指出：“他詼諧樂觀的精神，有點象拉伯雷的人物，而他聰明機智的特點又和司卡班相近……隨著資產階級革命的日益臨近，這樣一個第三等級的代表戰勝貴族人物的主題，在博馬舍的劇本里又有了進一步的發展”，這就是費加羅的形象。諸如巴特蘭律師(七二頁與七四頁)、吝嗇鬼形象(一二九頁與二一○頁)等，都屬於同一範疇的例子。