《中國通史講稿》由20世紀中國著名歷史學家黃現璠撰。它是黃現璠於20世紀三十、四十年代在廣西大學、中山大學 任史學教授期間的講稿，全書約30萬字，完成於1938年10月，全為黃現璠教授毛筆手書之作，頗為珍貴。現將《中國通史講稿》部分目錄列示於右圖，以窺世稱“桂海學術泰斗”的黃現璠書法與學問造詣之一貌。同時，下列一篇文章，以利學人了解黃現璠先生終身從事學術研究及其成果之一貌：
壯族史學奠基人
（編者按：2002年3月4曰，朝春的桂林迎來了一位特殊的遊客一一日本大阪國土民族學博物館教授塚田誠之。這是日本的漢學家，專攻中國少數民族歷史。此次旅桂的目的是尋訪廣西師大巳故著名歷史學家黃現璠教授的蹤跡，搜求其著作，拜會其弟子，家屬。而當他在廣西師範大學，廣西圖書館，桂林圖書館獲得了關於黃先生生平、學術的資料後，非常高興。
作為史學界的一代名學者，黃現璠為什麼會引起外國學者的重視，井對其進行研究和探索?為此，本報特將《廣西民族研究》雜誌上的紀念文章轉載。以紀念黃現璠這位我國著名歷史學家和社會活動家、壯族最早的著名教授、壯族史研究的開拓者。）
黃現璠先生原名甘錦英，1899年11月13曰出生於廣西扶綏縣渠舊鎮(原扶南縣熙良鄉)渠思村一戶壯族貧農家庭。先生少年喪母，與其父相依為命，生活極其貧因。1915年為求學而入贅黃家，並遵俗改姓黃，沿用乳名黃現璠。
先生天資聰敏，勤奮好學。小時因家境窘迫，衣食堪虞，更無錢入學讀書，先生便倚依私墊門外，竊聽塾師授課．所聽皆能背能解，才智往往優於入塾生徒，令塾師驚奇，遂特許他免費人塾讀書。在渠黎國小，先生僅用兩年時間，就完成了高等國小的學業。
1925年，先生以優異的成績考入廣西省立第三師範學校。1928年8月，先生考入北京師範大學歷史系本科。畢業後因學識優異，深得歷史系主任陳垣教授的器重，免試升人北京師範大學研究所攻讀研究生。先生在攻讀研究生期間，在名譽導師陳垣和主任導師錢玄同教授的嚴格指導下，專研考證學和說文音韻，並博覽四庫典籍、二+四史和十通等史書，掌握了大量的史料，文史知識更為紮實深厚，使他受益一生。
1935年，先生又以優異成績，考取日本東京帝國大學研究生赴曰留學，成為壯民族中較早的留學生之一。在日留學期間．先生除了研修課程和研讀大量的史籍外，還潛心於中國古代社會的研究，發表了一批史學研究論文，出版了《唐代社會概略》、《宋代大學生救國運動》兩部著作。受到史學界的關注。同時還常拜訪旅居日本的郭沬若先生，共同探討中國古代社會等學術問題。
1952年高等院校院系調整，先生任廣西師範學院(今廣西師範大學)教授，直到1982年1月逝世。貧寒的家境、艱難的生活和壯民族傳統文化的薰陶，塑成了先生勤奮好學，樸實節儉．堅定正直．自強不息、積極樂觀．敬業進取的優良品德。祖國的興衰，民族的榮辱，與先生休戚相關。先生對哺育自己成長的牡鄉有著深切的關愛之情。在舊中國，封建統治階級實f3輥族壓迫和民族歧視政策，壯族和其他邊疆地民族被視為“蠻夷”，備受欺壓和歧視，沒有自己的地位和權利。漢文史籍對壯族歷史文化的記載不僅零散不全，而且頗多歧視，歪曲和訛傳，使世人難以了解其民族的歷史文化面貌，也給其民族研究工作帶來了困難。先生在學成之後，除了教書育人和史學研究之外，對少數民族特別是壯族歷史文化的調查到大量的第一手資料，並將其中的一部分整理成《羅城、河池縣少數民族情況調查報告》，呈報桂西壯族自治區人民政府。成為桂西壯族自治區制定各少數民族經濟，文化及教育事業發展規劃的重要參考資料。1956年8月，先生受全國人大民委之託，參與組建“廣西少數民族社會歷史調查組”，任副組長，實際負責全組工作，領導開展了廣西有史以來第一次大規模的。全面深入的少數民族歷史和傳統文化的調查。先生以年近花甲之齡，在交通條件和生活條件十分艱苦的情況下，帶領調查組成員跋山涉水，歷盡艱辛，深入廣西崇左、龍州．憑祥、天等、德保。大新等地的壯族鄉村進行調查訪問，收集了一大批珍貴資料，為開展對壯族社會歷史文化的全面深入研究奠定了基礎。隨著壯族社會的發展與變遷：這些資料彌顯珍貴，直到現在．仍然是壯學研究不可或缺的重要資料。調查結束後。先生將其中一部．分整理威10多萬字的調查報告，並力陳將廣西省改為廣西壯族自治區的必要性，從理論上為廣西的民族區域自治規劃提供了依據。1956年，先生在出席全國人壯族史學的開拓者與研究傾注了大量的心血。在缺乏史料的情況下，先生把立足點和精力放在深入民間進行實地調查，以收集第一手資料。早在1934年8月，先生就帶領中山大學學生到廣西龍勝．三江等民族地區進行調查。1945年4月又帶領廣西大學學生，組成“黔桂邊民考察團”，深入貴州榕江和廣西融縣進行調查。在交通條件和生活條件十分艱苦的情況下，先生帶著調查隊跋山涉水、風餐露宿，歷盡艱辛，收集了大批珍貴的資料，並將一部分整理成《黔桂邊民教育散記》、《黔桂邊民社會組織的民主政治》等文發表。
新中國建立後，先生以更大的熱情，投入壯族歷史文化的調查與研究工作中。1953年6月，先生帶領廣西大學的老師和學生，組成“廣西歷史文物工作隊”，深入南丹、宜山、河池、羅城等地進行調查，收集大一屆三次會議後，就壯族問題徵求周恩來總理的意見。在周總理的啟發和鼓勵下，開始編著《廣西壯族簡史》，並於翌年出版。這一開拓性的研究成果不僅填補了壯族史研究的空白，而且為宣傳壯族，讓世人了解壯族。確立壯族的歷史地位，爭取民族的自治權利和廣西壯族自治區的建立，都具有積極的意義。
1957年，先生雖然被錯劃為“右派”，受到不公正的對待．但仍能以積極的人生態度，克服種種困難，執著於壯族史研究的熱情絲毫未減，不僅發表了大量的學術論文，而且還不斷地廣集資料，為《壯族通史》的編纂做準備。經過20多年的不懈努力，終於完成了《壯族通史》編寫提綱及部分章節的編纂。先生逝世後，由其學生黃增慶、張一民教授根據其民族史觀進行編著，完成了長達70萬字的大著《壯族通史》的出版，從此結束了壯族沒有一部通史著作的歷史。
先生在古稀之年，仍執著於壯族歷史文化的調查與研究，直到臨終前，仍在編著<儂智高)一書。先生逝世後，該書由廣西人民出版社出版。該書是第一本全面論述和客觀評價宋代壯族英雄儂智高的專著。書中以翔實的史料．嚴密的論證和科學的態度，辨正了國內外史學界對儂智高的國籍、起兵性質和歷史作用等問題的偏頗之說。先生的勤奮與冶學風範，受到史學界的高度讚賞。(本文有刪節)
〈原文刊於《桂林日報》2002年3月27日〉
黃現璠作品集
| 黃現璠(1899-1982)，中國現代歷史學家、民族學家、人類學家和教育家。曾留學日本東京帝國大學，從事歷史學和民族學研究五十年，在通史、社會史、學運史、人類學、民族學、民俗學和語言學等方面造詣頗深，貢獻卓著，成為壯學開山祖師和中國第一個民族學派“八桂學派”的開派領袖以及當代歷史學界“無奴派”創始人。 |
