題壁詩

題壁詩

題壁詩是古代詩歌中的瑰寶,是一種值得研究的文化現象。題壁詩有多種類型。就載體而言,題壁詩雖然都是題在牆壁上,但牆壁又有寺壁、石壁、郵亭壁、殿壁、樓壁之分。就內容而言,題壁詩皆有感而作,是有所寄託的。大致可分如下類型:第一,政治抱負。這類詩大多對現實不滿,不平則鳴。第二,生活困難,乞求得到社會贊助,題詩於壁,廣而告之。有的甚至帶有商品性質,題詩者據以牟利。第三,志趣愛好。有些詩頗富哲理,堪稱警句。

基本信息

題壁詩的類型

題壁詩 題壁詩

就載體而言,題壁詩雖然都是題在牆壁上,但不是說什麼牆都可以。牆壁又有寺壁、石壁、郵亭壁、殿壁、樓壁之分。題於寺壁者如宋蘇軾《題西林壁》:“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。”題於石壁者如唐寒山的一首無題詩:“一住寒山萬事休,更無雜念掛心頭。閒於石壁題詩句,任運還同不繫舟。”題於郵亭壁者如:“山月曉仍在,林風涼不絕。殷勤如有情,惆悵令人別。”(魏慶之《詩人玉屑》卷十)題於殿壁者如:“人皆苦炎熱,我愛夏日長。薰風自南來,殿閣生微涼。”(《舊唐書·柳公權傳》)題於樓壁者如《水滸》第三十七回宋江的“反詩”:“心在山東身在吳,飄蓬江海漫嗟吁。他時若遂凌雲志,敢笑黃巢不丈夫。”唐宋時期,出於愛護牆壁的需要,也為了方便題詩者,不少寺院、驛站專門設有詩板(詩牌)供過往行人題詩,據王定保《唐摭言》卷十三:“蜀路有飛泉亭,亭中詩板百餘,然非作者所為。後薛能佐、李福於蜀道過此,題云:‘賈椽曾空去,題詩豈易哉!’悉打去諸板,惟留李端《巫山高》一篇而已。”又據魏慶之《詩人玉屑》卷十一:“澧陽道旁有甘泉寺,因萊公、丁謂曾留行記,從而題詠者甚眾,碑牌滿屋。”可見當時詩板(詩牌)之多。

就內容而言,題壁詩皆有感而作,是有所寄託的。大致可分如下類型:第一,政治抱負。這類詩大多對現實不滿,不平則鳴。宋無名氏《題壁》詩云:“白塔橋邊賣地經,長亭短驛最分明。如何只說臨安路,不較中原有幾程!”諷刺南宋某些人苟且偷安,不思收復中原,“直把杭州作汴州”的冷酷現實。第二,生活困難,乞求得到社會贊助,題詩於壁,廣而告之。有的甚至帶有商品性質,題詩者據以牟利。據清厲鶚《宋詩紀事》卷七:“許洞以文辭稱於吳,尤邃於《左氏春秋》。嗜酒,嘗從酒店貸款。一日大寫壁,作歌數百首,鄉人競來觀之,售數倍,乃盡捐其所負。”許洞別出心裁,舉辦題壁詩展覽,得到一筆經濟收入。第三,志趣愛好。有些詩頗富哲理,堪稱警句。據《宋詩紀事》卷九十六:“宣和癸卯,仆游嵩山峻極中院,法堂後檐壁間有詩云:‘一團茅草亂蓬蓬,驀地燒天驀地空。爭似滿爐煨榾柮,漫騰騰地暖烘烘。’其旁隸書四字云:‘勿毀此詩。’寺僧指示曰:‘此四字司馬相公(按:指司馬光)親書也。’”上詩用燒茅草和煨榾柮兩個比喻說明了一個道理:暴發戶往往來如風雨,去似微塵;而老老實實循序漸進的人卻能順利地到達目的地。第四,發思古之幽情,撫今追昔,感慨萬千。唐代宰相王播自幼貧寒,曾寄居揚州惠昭寺木蘭院攻讀。和尚嫌貧愛富,瞧不起他。寺里有個規矩:敲鐘開飯。可是有一天,王播聽到鐘聲去吃飯時,只見飯堂已杯盤狼藉。王播意識到有人故意戲弄他,遂題詩寺壁,憤然離去。20年後,王播出任揚州刺史,決定重遊惠昭寺。寺內一片驚恐,眾僧匆忙把王播當年的題壁詩用碧紗籠罩起來,王播來到寺中,一眼就看到當年的題壁詩被碧紗覆蓋。他暗暗發笑,揮筆又題詩於壁:“上堂已了各西東,慚愧闍黎飯後鍾。二十年里塵撲面,如今始得碧紗籠。”(王定保《唐摭言》卷七)詩用前後對比的手法,以“飯後鍾”和“碧紗籠”兩件事尖銳地諷刺了和尚前倨後恭、附炎趨勢的行為。

題壁詩的歷史

題壁詩始於兩漢,盛於唐宋。漢末師宜官是可考的最早題壁者之一。據《晉書》卷三十六轉引衛恆《四體書勢》云:“至(漢)靈帝好書,時多能者,而師宜官為最,大則一字徑丈,小則方寸千言,甚矜其能。或時不持錢,詣酒家飲,因書其壁,顧觀者以酬酒,討錢足而滅之。”師宜官,東漢南陽人,書法家。這是古代題壁的最早記載,可惜其題壁的具體內容已無從得知。

漢代以後,題壁者代不乏人。南北朝時期,題壁詩漸多。唐代,題壁詩驟然大增,開始形成一種風氣。元稹《駱口驛二首》其一云:“郵亭壁上數行字,崔李題名王白詩。盡日無人共言語,不離牆下至行時。”元稹甚至盡日“不離牆下”,欣賞題壁詩。可見官壁、驛牆壁題詩之多。唐憲宗元和間,白居易、元稹詩歌盛行一時,題元、白詩歌於壁者到處可見,據元稹《白氏長慶集序》:“二十年間,禁省、觀寺、郵候牆壁之上無不書,王公妾婦、牛童馬走之口無不道。”元、白二人也親為題壁。葛立方《韻語陽秋》卷三云:“元白齊名,有自來矣。元微之寫白詩於閬州西寺,白樂天寫元詩百篇,合為屏風,更相傾慕如此。”正如白居易在《答微之》詩中所說:“君寫我詩盈寺壁,我題君句滿屏風。與君相與知何處,兩葉浮萍大海中。”

據唐人詩集統計,當時題壁詩的作者有百數十家,其中以寒山、崔顥等最為著名。寒山為著名詩僧,居始豐縣(今浙江天台)寒岩,好吟詩唱偈。據《全唐詩》寒山小傳:“嘗於竹木石壁書詩,並村墅屋壁所寫文句三百餘首,今編詩一卷。”可見寒山之詩均題於壁。他在一首無題詩中宣稱:“五言五百篇,七字七十九。三字二十一,都來六百首。一例書岩石,自誇雲好手。”寒山題壁詩總數達600首之多。可惜有一半散失了。

宋代題壁之風方興未艾,舉凡郵亭、驛牆、寺壁等處多所題詠,叫人目不暇接。據宋周輝《清波雜誌》卷十:“郵亭客舍,當午炊暮宿,馳擔小留次,觀壁間題字,或得親朋姓字,寫途路艱辛之狀,篇什有可采者。其筆畫柔弱,語言哀怨,皆好事者戲為婦人女子之作……輝頃隨侍趙官上饒,舟行至釣台敬謁祠下,詩板留題,莫知其數。”可見題詩之多。又據宋張表臣《珊瑚鉤詩話》卷二:“予近在鎮江攝帥幕,暇時同僚游甘露寺,偶題近作小詞於壁間……其僧頑俗且聵,愀然問同官曰:‘方泥得一堵好壁,可惜寫了。’予知之,戲曰:‘近日和尚耳明否?’曰:‘背聽如故。’予曰:‘恐賢眼目亦自來不認得物事,壁間之題,漫圬墁之,便是甘露寺祖風也。’聞者大笑。”可見甘露寺之壁絕無寧日,刷了又題,題了又刷,循環往復,這便是甘露寺的“祖風”。趙宋一朝,不僅甘露寺如此,舉國皆然。宋代可考的著名的題壁詩及其作者有王禹偁《題僧壁》、蘇舜欽《題花山寺壁》、王安石《書何氏宅壁》、楊萬里《題龍歸寺壁》、陸游《題酒家壁》、蘇軾《題西林壁》等等。

元代以後,題壁詩已遠不如唐宋之盛了。為什麼唐宋時期題壁成風呢?第一,唐宋時期,尤其是唐代,詩歌創作臻於極盛。題壁詩之多,正是當時詩歌創作繁榮的具體體現之一。第二,“題壁”是唐宋時期詩人“發表”作品的途徑之一。唐宋時期雖然已經發明了雕版印刷,但由於當時印刷能力很有限,還有大量詩歌不能刻印出來,“題壁”就成為一種“發表”詩作的最佳方式。題壁簡單易行,只要把作品寫在牆壁上,天南海北的過往行人見而讀之,就可傳播開來。

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