作品原文
蘇武與李陵詩四首【其一】
骨肉①緣枝葉，結交亦相因②。
四海皆兄弟③，誰為行路人。
況連枝樹④，與子同一身。
昔為鴛與鴦，今為參與辰⑤。
昔者常相近，邈⑥若胡與秦⑦。
惟念當離別，恩情⑧日以新。
鹿鳴⑨思野草，可以喻嘉賓。
有一罇⑩酒，欲以贈遠人。
願子留斟酌，敘此平生親。
【其二】
結髮①為夫妻，恩愛兩不疑。
歡娛在今夕，嬿婉②及良時。
征夫懷往路③，起視夜何其④。
參辰皆已沒⑤，去去從此辭。
行役⑥在戰場，相見未有期。
握手一長嘆，淚為生別滋⑦。
努力愛春華⑧，莫忘歡樂時。
生當復來歸，死當長相思。
【其三】
黃鵠一遠別，千里顧徘徊。
胡馬失其群，思心常依依①。
何況雙飛龍②，羽翼臨當乖。
幸有弦歌曲，可以喻中懷③。
請為遊子吟④，泠泠⑤一何悲。
絲竹⑥厲⑦清聲，慷慨有餘哀。
長歌⑧正激烈，中心愴以摧。
欲展⑨清商曲⑩，念子不能歸。
俛仰內傷心，淚下不可揮。
願為雙黃鵠，送子俱遠飛。
【其四】
燭燭①晨明月，馥馥②秋蘭芳。
芬馨良夜發，隨風聞堂。
征夫懷遠路，遊子③戀故鄉。
寒冬十二月，晨起踐嚴霜。
俯觀江漢④流，仰視浮雲翔。
良友遠離別，各在天一方。
山海⑤隔中州⑥，相去悠且長。
嘉會難兩遇，歡樂殊未央⑦。
願君崇令德，隨時愛景光⑧。
注釋譯文
【注釋一】
①骨肉：指兄弟。首句以葉之緣枝而生比喻兄弟骨肉天然相親。
②因：親。這句是說結識朋友也是相親的。
③四海皆兄弟：語出《論語》“四海之內皆為兄弟”的話。此二句是說天下的人誰都不是漠不相關的陌路人。
④連枝樹：即“連理樹”，不同根的兩樹枝或乾連生為一名為連理。通常用連理樹喻夫婦，這裡用來喻兄弟。
⑤參與辰：二星名，參星居西方，辰星（又名商星）居東方，出沒兩不相見。
⑥邈：遠。
⑦胡與秦：猶言外國和中國。當時西域人稱中國為“秦”。以上四句是說往日形跡親近，今後就疏遠了。
⑧恩情：此句言情誼比平時更覺不同，平時情誼固然深厚，臨別更覺難捨。
⑨鹿鳴：《詩經·小雅》有《鹿鳴》篇，是宴賓客的詩，以“呦呦鹿鳴，食野之苹（蒿類）”起興，是以鹿得食物呼喚同類比喻燕樂嘉賓。
蘇武與李陵詩四首⑪斟酌：用勺舀酒。結尾四句是說這一罇酒本為贈遠人用的，現在希望再留一會兒酌飲此酒。
【注釋二】
①結髮：指男女初成年時。男子二十歲束髮加冠，女子十五歲束髮加笄表示成年，通稱結髮。
②嬿婉：歡好貌。以上二句是說良時的燕婉不能再得，歡娛只有今夜了。
③懷往路：惦著走上旅途。
④夜何其（音基）：《詩經·庭燎》云：“夜如何其”這裡用《詩經》成語。“其”，語尾助詞，猶“哉”。
⑤參辰皆已沒：言天將明。
⑥行役：應役遠行。
⑦滋：多。
⑧春華：喻少壯時期。
【注釋三】
①依依：戀戀不捨。以上四句言鳥獸分別尚不免懷顧戀之情。
②飛龍：龍是傳說中的神物（蛇身，有四足，爪象狗的爪，有馬的頭鬃和尾，有鹿的角、魚的鱗和須），能飛行。其中有一種有翼的，象飛鳥。這裡是以飛龍喻作者送別的朋友和他自己。
③喻中懷：曉示心懷。
④遊子吟：琴曲。《琴操》云：“楚引者，楚遊子龍丘高出遊三年，思歸故鄉，望楚而長嘆。故曰楚引。”《遊子吟》或許就是指此曲。因為是客中送客，《遊子吟》正可以表示主客兩方的情懷。
⑤泠泠：形容音韻清。
⑥絲竹：“絲”，指用絲弦的樂器，如琴瑟。“竹”，指竹製的樂器，如簫管。這裡“絲竹”是偏義複詞，上文只提到弦歌，有絲無竹。
⑦厲：強烈。
⑧長歌：樂府歌有《長歌行》，又有《短歌行》，據《樂府解題》，其分別在歌聲的長短。長歌是慷慨激烈的，短歌是微吟低徊的。
⑨展：重（平聲）。
⑩清商曲：是短歌而不是長歌。曹丕《燕歌行》：“援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。”
⑪念子不得歸：是雖想念而不能隨同歸。以上四句是說長歌之後續以短歌，以寫心中激烈的傷痛。
【注釋四】
①燭燭：明貌。
②馥馥：芳香。
③遊子：指行人，也可能是指作者自己。如果是作者自謂，這篇就是客中送客的詩。
④江漢：長江和漢水。以上四句是說預計年終行人已到達江漢之間了。
⑤山海：可以是泛說，猶言山川；也可以是實指，近人逯欽立《漢詩別錄》引東漢、魏、晉人的話說明當時人常用“山海”指赴交州所經的艱險，山指五嶺，海指南海。依此說，這詩中的行人要去的地方還不止於江漢而是遠達交州。
⑥中州：指古豫州（今河南省地），因其居九州之中。
⑦未央：未盡。這句是說現在欲別未別，歡樂還未盡。
⑧景光：猶“光陰”。
創作背景
蘇武和李陵是西漢武帝時人，兩人幾乎同時落難匈奴，都在異國他鄉歷盡磨難，交情非比尋常。公元前81年（漢昭帝始元六年），漢朝與匈奴達成和議。當蘇武回國之際，李陵置酒為蘇武送行，“異域之人，一別長絕”，兩人互相唱和，用詩歌表達囑託、祝願和依依不捨之情。“蘇李詩”就是在這樣一種假託的背景之下題為蘇武和李陵所作的一組詩歌。
關於“蘇李詩”的作者和寫作年代，歷來有所爭論。但現在一般認為，“蘇李詩”是東漢後期文人假託蘇李之名所作，寫作年代應該跟《古詩十九首》相差不遠。
現在能夠確認的“蘇李詩”合起來共有二十二首。但“蘇李詩”中最為人們所熟悉的,是南朝蕭統《文選》卷二十九所收的李陵的《與蘇武詩三首》和蘇武的《詩四首》，這七首通常被舉為“蘇李詩”的代表作。
作品鑑賞
詩詞賞析
蘇武與李陵詩四首第二首：是征夫辭家留別妻的詩。大意先述平時的恩愛，次說臨別難捨，最後囑來日珍重。
第三首：是客中送客的詩。前幅連用比喻表示臨別依依，中幅借描寫弦歌的音響說明人心的情緒，後幅直寫傷感，仍用比喻作結
第四首：是從中州送友南去的詩。起頭六句寫將別時的光景。次四句預計行人的路程。以下八句言別後山川阻隔，嘉會難再，應珍重目前的歡聚。
詩詞風格
一、注意直接抒情與間接抒情相結合。直接言悲、言思、言戀的字眼很多，如“悵、悲、傷、愴、愁、悢、思、戀”等。詩歌也善於借景借物抒情。詩歌為表現離別，往往設定特定的離別之境。“寒冬十二月，晨起踐嚴霜”，寫的是清晨之別。同時，“蘇李詩”也創設了許多特定的意象去表現離別，如“風、河梁、月、黃鵠、胡馬、參辰、霜、山海、水、絲竹、酒、秋蘭”等。這些物、景或起興、或比況、或襯托，情融於物、情融於景，將送別之傷、辭鄉之哀表現得情意纏綿，思致淒婉，具有強烈的感染力。二、注意對比。“骨肉緣枝葉”本是抒寫兄弟骨肉離別的。但詩人卻在後面把筆觸轉向了與“骨肉”不同的另一種關係，這就是朋友間的交往。天下朋友之交都能親如兄弟，不忍相別，“況連枝樹，與子同一身”，兄弟骨肉之別又該是多么的痛苦。詩人以密友為喻，用意在寫兄弟之親。這是以朋友寫兄弟。“昔為鴛與鴦，今為參與辰。昔者常相近，邈若胡與秦。”四句想像與兄弟相處時和離別後兩種截然相反的情況,前者“常相近”，一如“鴛與鴦”，何其相得；後者別如“參與辰”、“胡與秦”，幾多哀愁，形成了強烈而鮮明的對比。這四句一前一後兩兩相對，看似重複拙鈍，卻反映出詩人處於人生變故中那種不堪回首、無法預期的複雜心態。這是以昔寫今。“長當從此別，且復立斯須”、“願子留斟酌，敘此平生親”是以留寫離。“歡娛在今夕，嬿婉及良時”、“芬馨良夜發，隨風聞堂”是以樂寫哀。
三、善於化用成語典故。“鹿鳴思野草，可以喻嘉賓”兩句系化用《詩·小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之萍。有嘉賓，鼓瑟吹笙”之意，有興起和借喻設筵餞別之妙。“黃鵠一遠別，千里顧徘徊”化用“黃鵠一舉千里”（《韓詩外傳》）成語，既含稱譽之意,又寫懷故之狀。“胡馬失其群，思心常依依”化用“代馬依北風”（《韓詩外傳》）成語,在悲離親別友的同時，也表現出難忘其本的心思。“遊子吟”指琴曲《楚引》，“《楚引》者，楚遊子龍丘高出遊三年，思歸故鄉，望楚而長嘆，故曰《楚引》”。《楚引》為思鄉曲，詩歌借《楚引》表達了離別人內心深沉的悲愁。“嬿婉”語出《詩·邶風·新台》：“嬿婉求之”，和順的樣子。這裡用來形容兩人的愛情生活非常融洽，親密無間。“良友遠離別，各在天一方。山海隔中州，相去悠且長”四句暗用了《穆天子傳》王母贈別歌中“道里悠遠，山川間之”句，句句都強調一個“遠”字，惜別之情顯得格外濃盛。
人物簡介
蘇武與李陵李陵（－公元前74年），字少卿，漢族，隴西成紀（今甘肅靜寧南）人。西漢將領，李廣之孫。曾率軍與匈奴作戰，戰敗投降匈奴，漢朝夷其三族，致使其徹底與漢朝斷絕關係。其一生充滿國讎家恨的矛盾，因而對他的評價一直存在爭議。
作品集評
“蘇李詩”的情感真摯動人，儘管詩中主人公為離別所傷，但詩中卻沒有一句埋怨圭怒的言語，沒有一句呼天搶地的哀號，有的只是殷殷囑託和良好的祝願。所以明代陸時雍在《詩鏡總論》中這樣評價“蘇李詩”：“蘇李贈言，何溫而戚也！多唏涕語，而無蹶蹙聲，知古人之氣厚矣。”“蘇李詩”的情感表達是溫厚的。
“蘇李詩”語言自然樸素，不尚華麗而字字發自真情，能“轉意象於虛圓之中，故覺其味之長而言之美”（陸時雍《詩鏡總論》）。明人謝榛稱其“句平意遠，不尚難字，而自然過人”（《四溟詩話》）。如“惟念當離別，恩情日以新”、“良時不再至，離別在須臾”、“行人難久留，各言長相思”、“嘉會難再遇，三載為千秋”、“四海皆兄弟，誰為行路人”、“努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思”等皆明白如話，以淺顯的語言抒真情，寫真理。
簡而括之，“蘇李詩”與《古詩十九首》“同一風味”（王士禛《漁洋詩話》），是一些藝術相當成熟、形式較為完整的五言古詩，也被視作五言詩成熟的一個標誌，它在六朝擁有五言詩典範的地位，影響深廣。鍾嶸《詩品》評李陵詩為上品，杜甫也“李陵蘇武是吾師”（《解悶十二首》）。詩中名句如：“臨河濯長纓，念子悵悠悠；遠望悲風至，對酒不能酬”；“攜手上河梁，遊子暮何之；徘徊蹊路側，悢悢不得辭”等，六朝隋唐以來廣為傳誦。
