問群臣曰:‘天下有此及小兒否?’陳章答曰:‘昔秦胡充(淵鑒類函引作“克”)一舉渡海,與齊魯交戰,折傷版齒;昔李子敖於鳴鵠嗉中游,長三寸三分。’”則當時傳說固亦相互煦濡矣。神異經西北荒經復雲:“西北荒中有小人,長一分,其...
人物簡介
昔秦胡充,一舉渡海,與齊魯交戰,傷折版齒。昔李子敖於鳴鵠嗉中游,長三寸三分。"《纂文》曰:漢光武時,潁川張仲師長二尺二寸。《古小說鉤沈》輯《錄異傳》：“昔廬陵邑子歐明者，從客過，道經彭澤湖，輒以船中所有多少而投湖中，雲以為禮。乃積數年，復過，見湖中有大道，……有數吏，單衣乘車馬來候，雲是青洪君使要。明知是神，……恐不得還。吏曰：‘無可怖，青洪君以君前後有禮,故要君。必有重送，君皆勿收，獨求如願耳。’去，果以繒帛送，明辭之。乃求如願，神大怪，……呼如願使隨去。如願者，青洪君婢也，常使之取物，明將如願歸，所欲輒得之，數年大富。意漸驕盈，不復愛如願。歲朝雞一鳴，呼‘如願’，‘如願’不起；明大怒，欲捶之。如願乃走，明逐之於糞上。
糞上有昨日故勻掃除聚薪，如願乃於此得去。明不知，謂逃在積薪糞中，乃以杖捶使出。久無出者，乃知不能。因曰：‘汝但使我富，不復捶汝。’今世人歲朝雞鳴時，轉往捶糞，雲使人富也。”按此乃有關風習之民間傳說。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》云：“正月一日，……又以錢費系杖腳，回以投糞掃上，雲令如願。”當是此風習之流衍。晉乾寶《搜神記》卷四亦記此，文略同，無後半段。明談遷《棗林雜俎·和集》“宮亭神”條云：“宮亭神其靈，有婢名如願，客有所求，叩如願即獲。”是直以宮神即時此彭澤湖神青洪君。又名”落星墩”，亦稱“德星山”。
位於星子縣城南二里湖中。北魏酈道元《水經注》載：“落星石，周蛔百餘步，高五丈，上生竹木。傳曰有星墜此以名焉。”星子由此得名，落星石也即成了星子縣一個重要的標誌與象徵。吳楊溥大和三年(931年)，封落星石為“寶石山”。唐末乾寧年問(894—898年)，敕建禪寺於上，賜額為“福星龍安院”，又名“法安院”，俗稱“落星寺”。上有清暉閣、玉京軒等，龍圖閣學士吳仲庶，尤其酷愛西軒，更名“嵐漪”，並書二字刻石。黃庭堅詩“龍圖老翁來賦詩”，即指此事。明天順年間重建。萬曆年間，參議於世懋復建浮玉樓。連州廖葉改落星石為“德星山”，寺院隨之改稱“德星寺”。落星石雖為彈丸之地，周圍僅“百餘步”，但它的名氣卻十分深遠，一個最為突出的現象，就是它凝聚了一個龐大的文人學士群，歷朝歷代，絡繹不絕：南唐釋齊已；宋范仲淹、歐陽修、王安石、黃庭堅、程公辟、蔣穎叔、朱熹、陸九淵；元揭俁斯；
相關典故
大梵天是梵文Brahmā的意譯。“梵”的意思是“清淨”、“離欲”。梵天與毗濕奴、濕婆合為印度教三大主神。據《摩奴法典》和古印度史詩《摩訶婆羅多》等所說，宇宙出自飄流於混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飄流一年後，以意念力把卵殼破為兩半，為天，為地，天地間出現了氣體空間，以後是水、火、土、氣、以太五要素，再以後是眾神、星辰、時間、高山、平原、河流，出現了人、語言、情慾、憤怒、歡樂、懺悔，最後梵天自身也一分為二，一半為男，一半為女，他還創造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收為護法神後，有時是釋迦的右脅侍，手持白拂塵。他又是色界初禪天之主，稱“大梵天王”。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者為一面雙臂，手持蓮花、拂塵。也有三面雙臂像。四臂像則有四面，每面各有三目，手持蓮花、澡瓶、拂塵(或鉾)等，還有一手作施無畏印。梵天形像被漢化後，多為中年帝王形象，手持蓮花。在水陸畫中大梵天王是典型的雍容華貴的中土帝王模樣，身後有輔臣簇擁。
