殷七七，名天祥，又名道筌。嘗自稱七七，不知何所人。遊行天下，不測其年壽。面光白，若四十許人。每日醉歌道上。周寶鎮浙西，師敬之。嘗試其術，於九月令開鶴林寺杜鵑花，有驗。
基本資料
宮對闕，座對龕。水北對天南。蜃樓對蟻郡，偉論對高談。遴杞梓，樹楩楠。得一對函三。八寶珊瑚枕，雙珠玳瑁簪。蕭王待士心惟赤，盧相欺君面獨藍。賈島詩狂，手擬敲門行處想；張顛草聖，頭能濡墨寫時酣。蜃樓：宋蘇軾仕登州，作文禱海，而見海市蜃樓。 蟻郡：《南柯太守傳》傳奇，淳于棼夢入槐下蟻國，蟻王納為婿，封南柯郡。 得一：《老子本義·下篇》：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈……” 蕭王：更始二年，劉玄遣侍御史持節立光武為蕭王。 盧相：唐代奸相盧杞，貌藍而心險，人稱藍面鬼。 敲門：《唐詩紀事》：賈島赴舉至京，騎驢賦詩，得“僧推月下門”之句，欲改“推”作“敲”，引手作推敲之勢。 濡墨：唐張旭善草書，醉後以頭濡墨作狂草。人稱其為張顛。
聞對見，解對諳。三橘對雙柑。黃童對白叟，靜女對奇男。秋七七，徑三三。海色對山嵐。鸞聲何噦噦，虎視正眈眈。儀封疆吏知尼父，函谷關人識老聃。江相歸池，止水自盟真是止；吳公作宰，貪泉雖飲亦何貪。雙柑：晉戴顒，春日攜斗酒雙柑，出外郊遊，聽黃鶯弄聲。 七七：鶴林寺杜鵑花為天下第一。周寶要殷七七在重陽節令杜鵑花開，七七作幻術，夜聞一女子曰：“妾為上帝司此花，不久即歸閬苑。” 三三：晉陶潛詠菊：“冶冶溶溶三徑色，風風雨雨九秋時。” 知尼父：尼父即孔子。《左傳·哀公十六年》載，夏四月己丑，孔丘卒，公誄之曰：“旻天不弔，不慭遺一老，俾屏餘一人以在位。煢煢余在疚，嗚呼哀哉！尼父無自律。” 識老聘：春秋末年，函谷關今尹喜，見紫氣東來，知有聖人至，果遇老子(老聘)騎青牛過關。 止水：《宋史·江萬里傳》載，江萬里聞襄樊失守，鑿池芝山後圃，匾其亭曰“止水”，人莫諭其意，及聞警，執門人陳偉器手，曰：“大勢不可支，余雖不在位，當與國為存亡。”萬里竟赴止水死。 貪泉：《晉書·吳隱之傳》載，吳隱之為廣州刺史，未至州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲，隱之酌飲，作《貪泉歌》，終身矢志不貪。遠在六千年前，人們已經採食栗子。《詩經》中：“阪有漆，隰有栗”的詩句。《論語》也有“周人以栗”的話。另外如春秋時代的《夏小正》，戰國的《山海經》，《呂氏春秋》和《禮記》等古籍均有栗子樹栽培的記載。
相關典故
可見栗子在我國有久遠的歷史。因此也留下一些優美的軼事。《青箱雜記》云：“王文正公旦，與楊文公億，為空門友，楊公貶汝州，公適當軸，每音問不及它事，唯談論真諦而已。余嘗見楊公親筆與公雲，山栗一秤，聊表村信。蓋汝唯產栗，而億與王公忘形交。以一秤栗遺之，斯亦昔人雞粟之意乎？”《續仙傳》云：“道人殷七七，能開頃刻花，嘗一官僚招飲，殷取栗散於官妓，皆聞異香，唯笑七七者，栗綴於鼻不可脫，但聞臭，須臾狂舞，粉黛狼藉。共為陳謝，始墜。”
栗子在我國分布很廣，因此品種也多，有板栗，錐栗，茅栗，魁栗，遲栗，油栗，明栗，紅光栗，羅田栗，二露栗，毛板紅，處暑紅，九家種等三十多個品種。我國古代詩人對栗子也是情有獨鍾，蘇轍有詩云：“老來身添腰腿病，山翁服栗舊傳方，客來為說晨光晚，三咽徐收白玉漿。”陸游《夜食炒栗有感》：“齒根浮動欲吾衰，山栗炮磻療夜飢；換起少年京輦夢，和寧門外早朝時。”范成大的：“紫斕山梨紅皺棗，總輸易栗十分甜。”還有元詩人張新雨《新栗寄雲林》：“......首奉雲林三百顆，也勝酸桔寄書回。”等等，不勝枚舉。
栗子相稱千果之王，其營養豐富，可以充飢，而且有很好的藥用價值。它作為營養滋補品，可與人參、黃芪、當歸等媲美。尤其對腎虛者療效顯著，亦有“腎之果”之美譽。秋天，正是板栗飄香的季節。當看到炒熟的栗子顆顆飽滿，粒粒金黃。色澤鮮艷、風味佳美，食之頰齒留香的糖炒栗子時，一定會食慾大發的。
古書有記載【三元延壽書（未查到，轉錄）】：“白果食滿千顆殺人。”元代吳瑞著的《日用本草》中說：“白果味甘平、苦澀有毒。”所以還是儘量少吃，至於中毒表現，古書這樣說：“昏霍、發驚、引疳。”應該以烹調為主，不能生吃，在烹飪前需先經溫水浸泡數小時，然後入開水鍋中氽熟後再行烹調，使有毒物質溶於水中並受熱揮發。為確保全全，即便熟食也應適量，成人每次不超過二十粒，還有用白果煨紅棗，其中白果仁五枚、龍眼肉十克、紅棗五個，天早晨服用一次，適用脾肺虛弱引起的眩暈眼花等。
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