早期的教皇國領土 概述
國名
教皇國並沒有正式的國名，其常見的拉丁語（教皇國官方語言）名稱是“CivitasEcclesiae”，意即“隸屬於教會的諸邦國”；教皇國在義大利語中有多種名稱，例如“LoStatoEcclesiastico”、“LoStatoPontificio”、“LoStatodellaChiesa”、“GliStatidellaChiesa”、“GliStatiPontificii”。其中“GliStatidellaChiesa”和“GliStatiPontifici”意為“教會的諸邦國”、“教皇的諸邦國”。此處的“邦國”為複數形式，也就是說，教皇國並不是一個單一制國家，而是由許多昔日的獨立或半獨立城邦、小國和貴族領地構成的共同體。
起源
拉特蘭宮，羅馬教會最早的地產之一 公元5世紀時，西羅馬帝國遭到蠻族的不斷入侵，於476年被東哥特人滅亡。西羅馬滅亡後，其原有領土陷入無主狀態，在這種情況下，義大利的基督教會組織起來，在羅馬主教的治理下，逐漸成為義大利中部地區事實上的世俗統治者。
公元6世紀後，教皇國的雛形開始出現，但是查士丁尼大帝治下的拜占廷帝國對義大利展開了一系列征服活動，破壞了教皇國的政治和經濟基礎。倫巴底人將拜占廷勢力逐出義大利。雖然此時的羅馬主教（教皇）在名義上還要臣服於拜占廷皇帝，但是羅馬教會的相對獨立使得羅馬主教有資本與君士坦丁堡主教和拜占廷皇帝相抗衡，羅馬主教格歷高里二世甚至開除了拜占廷皇帝利奧三世的教籍。
至公元7世紀，隨著拜占廷帝國的衰落，羅馬教會作為義大利最大的土地所有者，再度對拜占廷勢力所不及的羅馬城周圍地區展開統治，並利用軍事、外交手段（甚至包括賄賂）來抵抗倫巴底人的進攻。在羅馬教會的努力下，倫巴底人停止南下，轉而集中攻打亞平寧半島北部以拉文納城為核心的拜占廷總督轄區。728年，倫巴底國王路易特普蘭德將拉丁地區的一些鄉村和城鎮捐獻給羅馬主教，這些土地（被稱為“PatrimoniumPetri”，即“聖彼得的遺產”）成為教皇國的立國基石。
矮子丕平時期
矮子丕平 丕平奉獻的土地包括拉文納的原拜占廷總督轄區，貝內文托公國的一部分，托斯卡納，科西嘉，倫巴底，中義大利五城（Pentapolis）地區——里米尼（Rimini）、佩薩羅（Pesaro）、法諾（Fano）、西尼加利亞（Senigallia）和安科納（Ancona），以及其它一些城市。
丕平的獻土擴大了教皇的統治區域，然而也帶來一個法理上的問題：既然教皇所統治的領土是由法蘭克帝國所贈，那么教皇在世俗政治中是否相應地成為法蘭克皇帝的封建附庸呢？
為了提高教皇國的威望，以及打消丕平的繼承人日後利用這一獻土行為來控制教廷的可能，羅馬教廷在750年至850年之間大膽偽造了一份被稱為“君士坦丁獻土”的文獻（拉丁語：ConstitutumDonatioConstantini；ConstitutumdominiConstantiniimperatoris），試圖宣布教皇國所擁有的土地是在公元4世紀時由羅馬皇帝君士坦丁一世奉獻給羅馬主教西爾維斯特一世的。該文獻說，君士坦丁大帝在西爾維斯特一世通過祈禱為其治好麻風病後接受了洗禮，並在受洗後的第四天就決定將帝國都城羅馬捐贈給基督教會，並在博斯普魯斯海峽旁的拜占廷建設新都。該文獻還斷言，君士坦丁大帝不僅向羅馬主教捐贈了義大利中部地區，而且還捐獻了整個羅馬帝國的西半部領土，並授予教皇及其後任者對其進行世俗統治的權力。
法蘭克帝國的分裂從另一方面解決了教皇國法律地位的難題。查理大帝死後，其帝國在9世紀分裂為三部分。雖然在此後的幾個世紀中，以法蘭克國王直系繼承人自居的歷代法國國王往往宣布自己為教廷的世俗保護者，甚至將教廷和教皇由羅馬搬遷至亞維農（Avignon），但是在歐洲卻不再有哪位皇帝或國王可以以法蘭克帝國唯一繼承者的身份對教皇國提出宗主權要求。
神聖羅馬帝國時期
查理大帝 800年，教皇利奧三世將查理大帝加冕為“受上帝委託統治羅馬帝國的偉大皇帝奧古斯都陛下”（KarolusAugustusaDeocoronatusmagnusImperatorRomanum），神聖羅馬帝國誕生（此時尚無“神聖羅馬帝國”的國名，至康拉德二世時始稱“羅馬帝國”，至腓特烈一世時，為了與“神聖羅馬教會”的名稱相抗衡，方始稱“神聖羅馬帝國”）。
羅馬教會認為，將查理曼加冕為奧古斯都和羅馬皇帝，並不是宣告西方基督教世界從此與東羅馬帝國分庭抗禮。在他們看來，476年西羅馬末帝被廢黜，並不標誌著西羅馬帝國的滅亡，而是標誌著羅馬帝國的歸一，東羅馬帝國重新成為單一的、沒有分裂的羅馬帝國。查理曼加冕為奧古斯都和羅馬皇帝，意味著羅馬帝國的正統皇統從“新羅馬”——君士坦丁堡重新返回羅馬城。
但是，因為東羅馬帝國的皇統並未就此中斷，所以此後基督教世界出現了兩個並立的最高統治者，一個在君士坦丁堡，一個在羅馬。他們並不像過去的東西羅馬帝國皇帝那樣和平並立，而是彼此指責對方是僭越者，宣布自己是唯一真正而合法的基督教會和人民的領袖。從這一點來說，利奧三世通過為查理曼大帝加冕，使羅馬教會（及其領地）擺脫了臣服於東羅馬皇帝的從屬地位。從此之後，羅馬教皇成為西方基督教世界的最高宗教領袖。
不過，雖然800年的法蘭克帝國御璽上寫著“羅馬帝國的再生”的字樣，但是此後由羅馬教會所加冕的歷代神聖羅馬皇帝不再像東羅馬皇帝那樣是基督教會的主宰，神聖羅馬皇帝也不再像東羅馬皇帝那樣可以插手干預教會事務（甚至廢黜羅馬主教）。相反，教皇可以干涉世俗事務，通過將皇帝革除教籍的方式插手政務，此外，在羅馬教會所擁有的中義大利地區的土地上，教皇也成為不折不扣的世俗君王。
神聖羅馬皇帝亨利四世。教廷與帝國的衝突在他在位時期達到頂峰 到10世紀中葉，日耳曼王奧托一世征服了北義大利的領土。教皇約翰十二世將其加冕為神聖羅馬皇帝。作為回報，奧托頒布了“DiplomaOttonianum”（奧托法令），承諾維護教皇國的獨立。雖然如此，在此後的兩個世紀中，教皇國和神聖羅馬帝國仍然時不時地發生摩擦。每當神聖羅馬帝國皇帝想將其權力施展到義大利時，就要和教廷及教皇國發生衝突。皇帝對教皇的控制在亨利三世統治時期達到登峰造極的程度。亨利三世於1046年赴義大利，廢黜了反對他的教皇額我略六世。德國人克萊孟二世被選為新教皇，並為亨利三世加冕。此後他又多次廢立教皇。亨利三世一直掌握了對德意志境內各主教的任免權。
1073年4月21日，亞歷山大二世去世，額我略七世被選為教皇。教皇與神聖羅馬皇帝之間的衝突，在他與亨利三世的繼承人亨利四世之間延續。1076年，格歷高里七世革除了亨利四世的教籍，此後發生了有名的卡諾莎之旅。
霍亨斯陶芬王朝絕嗣後，神聖羅馬皇帝不再隨意插手教廷事務，教皇國與神聖羅馬帝國進入相安無事的狀態。到14世紀初，教皇國像其它義大利邦國一樣，已經成為完全獨立的國家。
文藝復興時期
君士坦丁獻土 從1305年到1378年，教廷遷到了法國西南的阿維尼翁，教皇成為法國國王的政治附庸。儘管如此，位於義大利的教皇國仍然是教皇名下的領地，而且阿維尼翁城及其周圍地區也成了教皇國的一部分，直至法國大革命時期才重歸法國。
從嚴格的意義來講，中世紀和文藝復興時期的教皇國並不能被視為一個真正的國家，而是若干個各自以教皇為最高領主的封建城邦或小國的鬆散組合。有些城邦擁有自己的次一級領主，有些城邦（比如羅馬）則沒有。大體來講，教皇同這些小邦之間的關係，類似於其它西歐國家中封建國王與自由市之間的關係。由於沒有世俗君主與之競爭，教會成為這些城邦的最高權威。
至文藝復興時期，倫巴底和托斯卡納地區的眾多義大利城市已經脫離其主教和神聖羅馬皇帝而獨立，成為較強大的城市共和國（比如佛羅倫斯、比薩、錫耶納、米蘭和熱那亞），這些國家的市民基礎是安分的、勤奮的工匠，在他們之上有一個富裕的、從事商業的中產階級，製造業和國際貿易使這些共和國積累了大量財富。但是，在教皇國，尤其是在羅馬城裡，缺乏這樣一個富裕的中產階級。由於長期的荒廢，教皇國的核心——羅馬所在的坎佩尼亞地區——土地不能得以利用，物產貧瘠；羅馬的位置不好，不利於經商；它也沒有工業，沒有什麼可以生產的貨物，也沒有市民或中產階級。公民被分為三個等級：軍人階級（包括古代貴族的殘餘）；僧侶階級；以及下等階級（主要是貧窮的平民）。第一個階級分為若干黨派，以幾個大家族為其領袖。教皇是後兩個階級的領袖，但也往往是這幾個大家族中的一員。直到14世紀，教皇國的內部歷史仍是這些黨派間彼此鬥爭、以及貴族階級與僧侶階級之間此消彼長的權力鬥爭的歷史。教皇雖然是西歐基督教地區的最高宗教領袖，但是在羅馬城中，他不過是某一個得勢的大家族的領袖而已。
但是，古羅馬共和制的殘餘在教皇國中仍然存在。1337年，教皇本篤十二世從羅馬市民手中接受了元老和大將的頭銜，以及共和國執政官的稱號[7]。1347年，在一場不流血的革命中，教皇公證員科拉•迪•里恩佐被任命為羅馬城的保民官，他實行了一些改革，抑制貴族們的過分行為。
法國大革命與拿破崙戰爭時期
1815年至1870年的教皇國版圖 法國大革命給羅馬教廷帶來了極大的損失。1791年，教皇在法國的領地被法國吞併。1796年，法國軍隊侵入義大利時，教皇國的北方領土也被法國吞併，並成為內阿爾卑斯共和國的一部分。1798年，法軍長驅直入教皇國腹地，攻占了羅馬城，並成立了羅馬共和國。教皇庇護六世被俘，流放到法國。
1800年，反法同盟與法國達成和議，第二次反法同盟解散。此後法國恢復了教皇國，庇護七世返回羅馬。但是，1808年，法軍再度進攻教皇國，並將其徹底滅亡。羅馬城和教皇國的西半部被併入法國，東半部則併入以拿破崙為國王的義大利王國。
在1815年維也納會議上，教皇國被重建。此後的歷任教皇在教皇國內推行了一系列保守的反動政策。直至庇護九世時期，由於1848年歐洲革命的影響，教皇國方開始著手進行一些自由化改革。
義大利民族統一戰爭時期
1848年革命中的“羅馬共和國”旗幟 1848年，歐洲爆發自由主義革命，其首先發起地點為義大利的西西里島，而波及的國家幾乎涵蓋全歐洲，僅俄國、西班牙及北歐少數國家未受影響。1848年11月15日，教皇國司法大臣佩雷里諾•羅西（PellegrinoRossi）被暗殺，次日羅馬市民走上街頭遊行，要求教皇國實行社會改革、指定民主政府、以及對奧地利宣戰。11月24日晚，教皇庇護九世化裝為普通教士逃離羅馬，前往兩西西里王國避難。教廷主教卡洛•穆扎雷利（CarloEmanueleMuzzarelli）組成了留守政府，隨後頒布了一些自由化的新法令，教皇因此拒絕承認該政府，並在流亡地組建了新政府。
為了將教皇迎回羅馬，羅馬市長組成了一個代表團，前往教皇避難地加埃塔城堡，但教皇拒絕返回羅馬。羅馬城中首次出現了沒有政府的情況，因此市民在1849年1月21日舉行了首屆自由選舉，以組成制憲會議，年滿21歲的男性都可以投票。2月8日，制憲會議宣布成立羅馬共和國，以三人執政委員會為元首，教皇僅保留宗教領袖的地位。羅馬共和國的憲法宣布宗教自由，給予猶太人平等地位，廢除死刑，還取消重稅、新增工作職位。義大利愛國者及軍人朱塞佩•加里波底組織了一支名為“義大利軍團”的志願軍，成為羅馬共和國的武裝部隊。教皇向天主教國家求救，法國總統路易•波拿巴遂聯合奧地利出兵干涉。6月29日，法軍進入羅馬城。
庇護九世 此役後，義大利的民族主義者——既包括撒丁王國和薩伏伊王室為核心的君主主義者，也包括眾多的共和主義者——將教皇國視為義大利統一的絆腳石。法皇拿破崙三世則將教皇國作為其插手干涉義大利事務的籌碼，一方面支持撒丁王國統一義大利，一方面則繼續扶植和保護教皇國政權。
1859年第二次義大利獨立戰爭後，撒丁王國從奧地利手中收復了倫巴底地區，加里波第則在兩西西里王國發動革命，推翻了波旁家族的君主。加里波第試圖在南義大利建立共和國，但是撒丁王國請求法國出兵，將義大利南部納入自己的版圖。在得到法國的允許後，撒丁軍隊於1860年揮師南下，先在當地居民的配合下征服了教皇國東部三分之二的領土，隨後進入兩西西里王國。當年年底，這些被征服的領土都被撒丁王國正式吞併，統一的義大利王國正式誕生。此時教皇國僅剩下了以羅馬城和拉齊奧地區為中心的三分之一領土。1861年3月，義大利王國宣布羅馬為新首都。但是由於法國駐軍的存在，義大利無法收復羅馬城。
1870年普法戰爭爆發，駐紮在羅馬的法國軍隊撤回國內。義大利國王維托里奧•埃馬努埃萊二世不必再顧忌法國的威脅，將教皇國納入義大利版圖的時機已經到來。他先帕特使向教皇庇護九世送去密信，並提出了一個保全教廷臉面的解決方案：義大利軍隊以“保護教皇”的名義和平進駐羅馬城。但是這個提議被教皇拒絕，因此義大利於1870年9月10日對教皇國宣戰。義大利軍隊在9月11日越過邊界，緩慢地向羅馬城推進。進軍速度非常緩慢，以等待外交協調解決的可能。
雖然教皇國僅擁有一支為數甚微的軍隊，但庇護九世還是下令進行抵抗，以造成這樣的法理事實，即教皇國是被義大利以武力入侵、而非和平接管所征服的。9月19日，意軍包圍了羅馬城。1870年9月20日，經過3個小時的炮轟，意軍在羅馬城的奧利留城牆上轟塌了一個缺口，隨後進入了羅馬城，在阿庇亞大道上舉行了盛大的入城式，教皇國滅亡。
此後，經過公民投票，羅馬城和拉齊奧地區併入義大利，義大利王國的首都鏇即從佛羅倫斯遷到了羅馬。49名義大利士兵和19名教皇國士兵在這場戰役中喪生。
“梵蒂岡囚徒”時期
奎里納爾宮，原教皇宮殿，後為義大利王宮，今為義大利總統府 羅馬城被義大利吞併後，教廷在羅馬城以及義大利各地的地產、宮殿、莊園紛紛被沒收，連教皇的正式宮殿——奎里納爾宮也被沒收，成為義大利皇宮。庇護九世退縮至梵蒂岡城堡內，並宣布自己為“梵蒂岡的囚徒”，以示對義大利強行吞併教皇國的抗議。在“梵蒂岡的囚徒”這段時間裡，教皇將自己禁錮在梵蒂岡城堡內，其活動範圍最遠只達聖彼得大教堂廣場入口，教皇也不再巡幸其主座教堂——位於羅馬城另一端的聖約翰拉特蘭教堂，以及羅馬郊外的行宮。
由於教皇國在歷史上是一個獨立的主權國家，因此在許多國家派駐有外交使節，並作為一個國家得到各國的承認。義大利的共和主義者如加里波第等人建議進軍梵蒂岡城，完全消滅掉教皇的世俗權力，但是這個提議在義大利國內沒有被占優勢的保守派民族主義者接受，梵蒂岡城繼續保持了獨立狀態，而義大利也無法完全無視這一事實。庇護九世之後的歷代教宗均敵視新的義大利王國，甚至不準信徒擔任義大利王國的公職。
所謂“梵蒂岡囚徒”時期從1870年一直延續至1929年。此時義大利統一已有69年，教皇國滅亡也有59年，教廷對義大利的長期敵視和抵制已經顯得不合時宜。1929年2月11日，教皇庇護十一世的代表與義大利王國代表在羅馬的拉特蘭宮簽署了解決雙方懸案的最終協定，即拉特蘭條約。
根據拉特蘭條約的規定，教廷最終承認義大利的統一，以及羅馬成為義大利首都。義大利王國承認教皇在梵蒂岡城堡內至高無上的權威和世俗統治權力，梵蒂岡城堡成為獨立的梵蒂岡城國。此外，條約還規定了天主教及教會在義大利的政治地位，義大利王國對義大利統一戰爭期間沒收的教會財產進行了最終賠償。從法理上說，延續了11個世紀的教皇國在1929年2月11日這一天正式滅亡，由梵蒂岡城國取而代之。
參考
http://www.soobb.com/Destination_Wiki_162881.html宗教百科
| 宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。 |
