基本資料
布標族婦女總人口 705（1999年）
分布地區 越南河江省
語言 布標語、漢語、越南語
宗教信仰 萬物有靈
相關種族 壯族
族源
布標人自稱“噶標”。布標是當地岱依族、儂族對他們的稱呼，意為“標人”。至於“標”的具體含義不明。據說布標人從前住在雲南省廣南府的普梅（今屬富寧縣），後來陸續南遷，到達中越邊境定居。進入越南的時間約在17世紀至19世紀初之間。根據同文縣的華人、赫蒙人、仡佬人祭祀中提到的線索，最早開發同文縣的即是布標人和倮倮人。語言
布標語是一種趨近消亡的語言，語音和語法比較接近壯語，而從同源詞來看更接近仡佬語，屬於壯侗語系的侗台語族，進一步歸屬有爭議。
由於布標族人數很少，又與漢族（華族）、苗族（赫蒙族）雜居，因此多會說幾種語言。在中國一側的布標人都會說漢語，說布標語的多為老人。越南的布標人也兼操幾種語言。
經濟
布標人多從事山地農業。約一百年前，布標人居住於木質乾欄式房屋中，上面住人，下面養牲畜。由於木材缺乏，現在多改為土牆茅草頂屋或磚石房屋。布標族居住在缺水的石山區，種植的是玉米、稻穀。吃法是把米或磨碎成粒的玉米倒進鍋里煮成半熟，撈起來放入甑子裡蒸熟，米湯作為解渴的飲料。糯米、玉米磨成粉，做成湯圓、糍粑、沙糕等。喜歡飲玉米或大米釀製成的酒。這是我國西南地區民間普遍的吃法，他們遷到越南後仍然沒有改變。
姓氏
布標族以前有自己的姓，在同文縣有嘎公、嘎甘、嘎讓、嘎真、嘎梭等２２個。後來受漢人的影響，並使用在名冊、檔案上，有龔、張、普、白、王、陶、鍾、龍、楊、陸、梁等。
婚喪
同姓不能通婚，甲姓家的男子娶乙姓家的女子，但乙姓家的女子不能嫁甲姓家的男子，必須嫁給丙姓家的男子。同輩份的人才能通婚。嚴禁姑舅表婚，允許姨表婚，但不允許換門婚。嚴禁兩兄弟娶兩姊妹。妻亡，夫可以娶妻子的姐姐或妹妹。
布標族的婚姻由父母做主，男家請兩位年長的男子做媒人，帶上一包糖，一包糯米飯，用紅紙包好，送給女家。若女家同意這門親事，便收下這些禮物，反之，則退回禮物。此後，每逢年節，男家要向女家贈送粽子、糯米飯、肉和一些錢。婚禮的一切花費準備充分後，男家請媒人帶上一擔糯米飯、一尺紅布、４個小碗、兩長串薏苡到女家，通報舉行婚禮的日期。
娶親之日，新郎家向新娘家送去兩擔糯米飯、一個木箱，內裝有傘、頭巾、衣服。親友鄉鄰應邀出席婚宴，散席回家時，客人向新娘贈送頭巾、銀項圈和錢。新娘到夫家時，要帶上手巾、蚊帳以及個人生活用品。
家裡有人去世，喪家忌吃油，不能坐高椅，不能唱歌，只能吃粥。鋪草坐在棺材旁。埋葬時，吹喇叭，打銅鼓。銅鼓是從我國買來的。據當地老人講，過去布標人普遍敲打銅鼓，現在只用於喪事，與越南倮倮族相似。平時銅鼓收藏在屋樓的角落裡，嚴禁移動。他們認為移動了銅鼓的位置就意味著有事了。使用之前要逐個供祭銅鼓，祭品有兩碗酒，一隻雞。祭畢，酒灑在銅鼓面上才能把銅鼓懸掛在中間房門旁，雄鼓掛在左邊，雌鼓掛在右邊，鼓面相對。由男子站在兩鼓之間敲打。在巫師的指揮下，用削過的芭蕉桿當鼓錘敲打兩個鼓面。他們認為，玉米和稻穀的魂怕銅鼓聲。因此敲打銅鼓得在秋收之後，敲打一晝夜，人們伴隨鼓點跳舞。喪事打銅鼓有嚴格的限制，規定只能敲打三下：敲雄鼓一下，敲雌鼓兩下。銅鼓必須成雙成對，雄鼓是小鼓，敲打後聲音尖細，但傳得很遠；雌鼓是大鼓，敲打後聲音粗獷，但傳不遠。平時嚴禁敲打。越南現在只有３個民族還打銅鼓，布標族是其中之一。
在棺材周圍跳舞，目的是送死者的靈魂走開，不要回來使子孫患病。送葬的日子時辰不能與子孫出生的日子時辰相同，否則危害子孫的身體健康，甚至有生命危險。埋葬後的頭三天晚上，在出入的門口置一簸箕，上面撒有篩細了的爐灰，待翌晨觀看死者的足跡。他們認為，死者的靈魂會托生成為人或水牛、黃牛、豬、雞、狗等等。如果托生成什麼，就會在簸箕上顯現出其足印。
宗教
布標人普遍相信萬物有靈，進行多神和祖先崇拜。文化
布標族有自己的民歌，“星倫”與岱族的唱“倫”相似；“星蓋”與岱族的唱“蓋”相似。他們又從漢人那裡學會唱山歌，是對唱的情歌調。現在，會唱本民族民歌的人已很少了，大多數會唱山歌。
越南官方認定的54個民族
| 越南政府將境內民族劃分為54個，其中京族人口占87%，次者為岱依、泰、芒、高棉、華、儂、苗、瑤等民族；除京族外，其餘均定為少數民族。 |
