地區概況
布哈拉布哈拉曾是古絲綢之路重鎮之一，曾在東西方貿易、文化交往中發揮了重要的橋樑作用，至今保留著許多當時的集市貿易遺址。7世紀，隨著伊斯蘭教開始在布哈拉傳播和盛行，布哈拉興建了上千座清真寺、神學院和其它祭祠場所，是當時著名的伊斯蘭教學術重鎮。目前，布哈拉市保存了許多中世紀時期優秀的建築，如夏宮、雅克城堡、薩莫尼皇陵、波依卡揚廣場、兀魯別克神學院、米利－阿拉伯伊斯蘭神學院等，無論從景觀造型，或是內部陳設和裝飾都保留著古風古貌。該市古蹟被聯合國教科文組織例為世界文化遺產。
布哈拉歷史戰爭
在公元4世紀併入匈奴懨噠王朝之前，布哈拉城歸屬庫善帝國，由西徐亞人組成的薩卡王朝統治著這一地區。阿拉伯人占領該地後，709年，布哈拉成為巴格達哈里發的重要文化中心。公元892年至999年布哈拉成為薩曼王朝的國都。11和12世紀期間，在突厥喀喇汗王朝治理下，隨著城市的發展，經濟和文化一直保持著繁榮景象。
布哈拉在或許是軍事史上最大膽創新的成功突襲之後，成吉思汗進入到布哈拉。當時，他的一部分軍隊從蒙古出發，沿著直線正面攻擊算端的邊境城市；而他自己則與輜重同行，率領另一支部隊長距離遠征，這一距離比任何其他軍隊行進的路線都要長——需要穿越兩千英里的沙漠、山川及草原。最後，他們幾乎不可思議地出現在敵方防線背後的縱深處。即便是商業旅行隊也會繞道數百英里，避開克孜勒庫姆沙漠，即傳說中的“紅沙漠”；不過這正好是成吉思汗選擇從那個方向進攻的原因。通過與那個地區的遊牧民建立良好的關係，成吉思汗得以率領他的軍隊，沿著至今仍未能確知的路線，穿越那片沙漠地帶。
他的目標布哈拉城，矗立在阿姆河一條支流兩岸的肥沃綠洲中部，那裡的居民大多數是塔吉克人或波斯人，但卻被新建立的花剌子模帝國的突厥部落所統治，花剌子模帝國是那個時代眾多短命帝國中的一個。花剌子模算端所犯的一個嚴重的致命錯誤，就是他劫掠了蒙古商隊，並把派去進行和平商業談判的蒙古大使毀容，這一行徑激怒了成吉思汗。雖已年近六十，但聽到自己的人受到攻擊時，成吉思汗毫不猶豫地召集了他那支紀律嚴明、作戰經驗豐富的部隊，再次跨上戰馬，興師問罪。
布哈拉出人意料地從沙漠中出現之後，成吉思汗並沒有立即行進，並趁勢攻擊布哈拉。他知道，沒有援軍能離開正被他的部隊所進攻的邊境城市，因此，他可從容地運用一種令人痛苦的方式，左右布哈拉民眾的憂慮和希望。這種策略的目標很簡單而又往往是相同的：在戰鬥真正開始之前，用恐嚇手段迫使敵人投降。起先通過奪取鄰近的幾個小城鎮，成吉思汗的部隊釋放了很多當地的平民逃往布哈拉，逃亡者不僅充斥該城，而且大大地加劇了城內的恐懼氛圍。蒙古人在敵軍防線背後的侵襲，立即給整個帝國帶來了巨大的破壞和恐慌。正如波斯編年史家阿塔篾力克·志費尼所描述的那樣，當人們看到環繞在他們周圍的鄉下居民時，他們“被騎兵和騎兵帶來的暗如黑夜的灰塵窒息住了，驚嚇和恐慌壓倒了他們，而且擔憂和恐懼盛行。”成吉思汗從給予民眾兩種選擇開始，著手準備對一座城市展開心理攻勢。他給城外的民眾提供寬待的投誠條款，若他們接受條款就可加入到偉大仁慈的蒙古人之中，用波斯編年史家志費尼的話來說，“無論誰屈從於他們都可獲得安全和自由，並遠離嚴酷的恐怖與恥辱。”對那些拒絕接受苛刻條款的俘虜，蒙古人就會在下一次進攻中，將他們置於軍前，充當戰爭的炮灰。
布哈拉從成吉思汗征服中亞開始，我們就有了關於六十歲左右的成吉思汗的少數幾種書面描寫。波斯編年史家米哈伊·阿老丁·術茲札尼，他對蒙古人的描寫遠不及志費尼那么溫和，他將成吉思汗描繪為一位“身形高大、體格健壯、精力充沛的人，頭髮稀疏發白，有一雙貓兒眼，有著專注的活力、洞察力和天賦及理解力、令人生畏的攻擊力，他是一位殺人不眨眼的屠夫、仇敵的顛覆者，無畏、血腥並且殘忍。”由於成吉思汗具有摧毀城市和戰勝數倍於己的敵軍的離奇能力，術茲扎尼還斷言成吉思汗“熟悉巫術並且詭計多端，以魔鬼為友。”
據目擊者稱，成吉思汗抵達布哈拉城中心時，騎馬來到大清真寺，並問及這座城內的最大建築是不是算端的官邸。當被告之那是上帝的居所而非算端的官邸時，他什麼也沒有說。對蒙古人來說，唯一的上帝就是“長生天”，她延伸四方，無邊無際。上帝主宰整個地球；成吉思汗不能像個囚犯或供人觀賞的動物一樣，被禁錮在石室之內，也不能如城市居民所聲稱的那樣，他的言語會被記錄和限定在書內。在自身的體驗中，成吉思汗常常在家鄉廣闊天空之下的山嶽間，感知到上帝的存在，而且還聽到上帝直接跟他說話的聲音。追隨著這些上帝的言語，他成了無數名城旺邦的征服者。
布哈拉之戰在對該城完成了有計畫的劫掠之後，成吉思汗將注意力轉移到被圍困在布哈拉的內城堡之中而仍在負隅頑抗的突厥勇士身上。儘管對蒙古人特別不熟悉，但對於布哈拉和撒馬爾罕這樣的中亞綠洲城市內的定居民來說，幾個世紀以來，他們目睹過許多野蠻軍隊的來來往往。以前的部落軍隊無論怎樣勇敢或紀律嚴明，也從不構成嚴重的威脅，因為只要城市守軍能找到食物和水，他們就能躲在內堡厚實的圍牆之後，進行長期地抵抗。蒙古人用盡各種方法，仍無法對付在布哈拉所遭遇到的訓練有素的職業士兵。儘管蒙古人通常都有一流的弓矢，但每個人都得自備武器給養，因此製造技藝的質量也就千差萬別。同樣，蒙古軍隊是由部落的全體男性成員所構成的，他們靠粗野的放牧方式進行訓練；雖然他們耐勞、紀律嚴明並全身心地投入到他們的事業中去，但他們還是缺乏像布哈拉守軍那樣的專業挑選和訓練。堡壘厚實的石牆，有利於守軍躲藏其後，最重要的是，沒有部落軍隊曾掌握過圍城作戰的複雜技術。但是成吉思汗有辦法來對付他們。
投石機蒙古人從曾經接觸過的不同文化中吸收經驗，發明和使用各式武器；而且通過這種知識的積累，他們還創立了全球性的武器庫，能夠適應所遭遇到的任何形勢。蒙古人試驗成功了會噴火或爆炸的武器，這些武器後來變成為迫擊炮和加農炮。在志費尼的描述中，我們對其準確講述他們周圍發生過什麼的證據感到困惑。他將蒙古人的進攻描寫成“就像熾熱的火爐吸收了堅硬的木頭，火勢更盛，從爐腰將火花射向空中。”成吉思汗軍隊將草原勇士所具有的兇猛與速度，和中華文明的最高科技智慧結合在一起。成吉思汗使用快速機動並訓練有素的騎兵去對付地面上的敵軍步兵，而通過使用新型的火力轟擊技術和空前的破壞器械，則減弱了內堡城牆的防護威力，使蒙古軍隊得以突破要塞，從而脅迫城堡守軍。隨著炮火和死神紛紛降落到城堡內的守軍身上，用志費尼的話來說，算端的勇士很快便“淹沒在完全毀滅的汪洋大海中。”
成吉思汗成吉思汗對布哈拉的進攻，被視為一種巨大的成功，不僅因為那個城市的民眾投降了，而且還因為當蒙古人攻擊的訊息傳到首都撒馬爾罕時，軍隊也投降了。算端棄國而逃，蒙古人所向披靡。成吉思汗帶領主力部隊，翻越阿富汗山脈到達印度西北部的河流區域，而另一支分遣部隊則繞過裏海，穿越高加索山脈，進入到俄羅斯平原。從1220年開始的那天起，直到二十世紀二十年代蘇維埃主義興起時，成吉思汗的後裔作為布哈拉城的可汗和埃米爾，統治了該城正好七百年的時間，這是歷史上統治時間最久的家族王朝。
行程景點
在這座中亞最古老的城市裡，市民們堅信自己城市的歷史超過3000年。在它地下20米的縱深範圍內，埋藏著不同時期的大量文物和古蹟；地面上則分布著170多座中世紀以來各種風格的伊斯蘭建築。 列車從烏茲別克斯坦首都塔什乾出發，在莽莽大漠中朝西南方向行駛600多公里，就到了中亞名城、歷史上盛極一時的伊斯蘭文化中心——布哈拉。它位於歐亞大陸最深的腹地，在絲綢之路興盛的年代裡，是溝通東西方文明的商路上一顆閃亮的明珠。在近現代史中，由於長期受沙俄和蘇聯的統治，它獨有的輝煌被俄羅斯文化所掩蓋和淹沒，曾被世人遺忘。蘇聯解體後，這座古城的建築藝術珍寶和文化古蹟開始恢複本色，重新吸引著世人的目光。
漠海中的布哈拉，屬於典型的大陸性氣候。列車在清晨抵達，撲面而來的是乾爽的涼意。而目之所及，全是大大小小的藍色穹頂和以藍調為主的釉面牆壁，幽靜的街道上，偶見身著深藍色大袍的市民走過。布哈拉給人的第一印象是陌生的遙遠，我懷疑自己走到了天邊。
夏宮
夏宮傳說布哈拉埃米爾在建該宮之前曾為選址問題絞盡腦汁。後來聽從一位老者的建議，埃米爾命令殺死四隻羊，並將羊肉懸掛在布哈拉城的四個方向。一段時間後，掛在其它幾個方向的羊肉都已腐爛，只有掛在城北的羊肉新鮮如故，埃米爾認為此地空氣更加清新，於是選擇城北作為建宮地址。
雅克城堡
布哈拉留存下的建築之一是城堡的大門，十八世紀時被建成兩側樹立粗壯塔型圓柱，中間為拱型入口的形式。大門對面廣場稱為列吉斯坦廣場，曾是當時的城市中心，也是舉行慶典和公決犯人的地方。7世紀前這裡曾是政府部門和當地名流府宅所在地，後來又變成集市。城門入口處，有兵器庫、當時城市軍事首腦的接待室、波伊卡揚清真寺、手工小作坊等建築。這裡曾經有一所醫院，內設診所、藥房，並對醫生進行培訓。城中有一座稱為扎米的清真寺，19-20世紀裝飾風格，有建於19世紀的木刻廊柱。城內還有一個小室，室中塑有蠟像，是昔日經過絲綢之路不交稅的商人被囚禁在此。
“卡揚”宣禮樓
是布哈拉最著名的建築紀念碑，建成於1127年，高46.5米，坐落在布哈拉市老區中心大清真寺旁邊。它高於整個布哈拉市，在距布哈拉幾公里處就可以看到它的入口。宣禮樓周圍有很多結構整齊的建築群。大清真寺建成於16世紀，清真寺對面建是一座穆斯林學校米里·阿拉布。宣禮樓起初是用於高聲召集大家祈禱的。宣禮樓是用燒過的磚建成的。地基有深達16米，勒腳直經達9米。巨大的錐形細腳到頂部時則成為圓筒形懸樓。圓形建築物在柱子的頂部，懸樓有16個拱型透光窗，上面裝飾有鐘乳石狀的檐。頂部有狹長的拱形迴廊通往梯子。迴廊由16個透光與主體建築物相連的拱門組成，迴廊的外部被建成兩個相連的半圓柱形，托著兩個拱門。宣禮樓的樓身布滿了磚制裝飾圖案。樓身共分成14個裝飾帶，每個裝飾帶里都有清晰圖案作裝飾，所有的圖案都不同。
“卡揚”清真寺
卡揚清真寺米里-阿拉布”神學院
位於“卡揚”清真寺對面，建於1530-1536年。神學院為三層建築，內有教室和許多小室，主要用於伊斯蘭僧侶研習之用。其中，小室數目為114個，與《古蘭經》章數相同。當時，該座神學院是中亞地區唯一的伊斯蘭教神學院，來自中亞各地的伊斯蘭教徒都到這裡來進行伊斯蘭教學術研究。自建成之日起，該神學院就一直從事伊斯蘭教學術活動，在蘇聯時期也未停止過。
阿爾卡禁城與古城牆
阿爾卡禁城與古城牆阿爾卡禁城牆周長780米，始建於公元前3世紀。由於世世代代在原來的地基上不斷重建，禁城的地基越來越高，以至於形成了山上城堡（18米高）。城牆也是層層疊疊地在原來的基礎上不斷加高，城牆高11米，寬4米，牆上有齒狀射孔。 阿爾卡禁城是歷代布哈拉統治者生活、工作的地方，內有清真寺、監獄、倉庫、手工作坊、馬廄、武器庫、造幣廠、交易市場、醫院和藥店等。城的正門朝西，門外是大校場，稱為列吉斯坦廣場，布哈拉的統治者們經常站在城門上一個木亭子裡觀看盛大慶典、閱兵或斬首罪犯。再外圍的廣場則是熱鬧的集市和奴隸交易市場。
記得英國作家彼得·霍普科克在《大遊戲》一書的開頭描述過這樣一個場景：1842年6月的一個早晨，在布哈拉王宮外的廣場上，兩個英國軍人被押到這裡執行死刑。汗王站在高高的城門上，高傲地看著兩個已經失去了風度的英國軍人——查爾斯·斯托達特上校和阿瑟·科諾利將軍。當時，布哈拉汗國在大陸腹地過著與世隔絕的生活，對外面世界的發展既不了解也不關心。而在1868年沙俄軍隊侵占布哈拉之前的大半個世紀裡，大英帝國以東印度公司為基地，為防止沙皇俄國經中亞和阿富汗南下入侵印度，與沙俄進行了長期的明爭暗鬥，歷史上稱為“大遊戲”。當時的布哈拉是雙方爭取聯盟的一個重要戰略地。那兩個英國軍人便是東印度公司派往中亞刺探情況，爭取與布哈拉聯盟以阻止沙俄南擴的私人信使。汗王痛恨別人打探本國的防禦情報，下令將他們在禁城前面的大校場上當眾斬首。 今天的列吉斯坦廣場成了集會慶典的場所。布哈拉人喜歡鬥雞，在每年的烏茲別克春節（當地稱納弗魯茲節），人們抱著自家最漂亮的公雞到廣場上一比高低，場面相當熱鬧。
薩曼陵墓
薩曼陵墓別樣的世外桃源
布哈拉曾經讀過一本介紹布哈拉的書，對布市有很多的形象概述。除了說它是“城市博物館”外，還有“智慧的布哈拉”、“博學的布哈拉”（指有龐大的知識分子群體和許多著名的詩人和科學家）之稱，而“藍色的布哈拉”則指這裡的建築多以藍色為主調，給人一種夢幻般的感覺。我認識的一個布哈拉人稱他的故鄉是“紳士的布哈拉”。布哈拉人講究尊嚴和形象，他們做事不緊不慢，很有分寸，大多過著儉樸的生活。他們知識豐富，幽默詼諧，喜歡沉思甚至帶點憂鬱，或許，這正是布哈拉多出詩人和藝術家的原因吧。
短短的幾天實在不能盡覽布哈拉上百處古蹟。臨行前的傍晚，夕陽遠遠地掛在天邊，給城市那若近若遠的藍色剪影鑲上了一道金邊，街上的人愈加顯得暖暖的、懶懶的。古老而遙遠的布哈拉突然讓我覺得好親切，恍然覺得這是一個別樣的世外桃源，只是這裡多了許多真實的歷史痕跡。不同的文化、兩樣的空間，遠在天邊的一隅，卻給我反璞歸真的心靈滌盪，讓我留連忘返。
亞洲獨特風景
| 亞洲人創造了比其他各洲更為古老的文明，從印度七大奇景之一的泰姬馬哈陵到以色列的耶路撒冷，去懷想印度恆河文明、美索不達米亞的文明光輝。與去享受東南亞的綺麗和多情。 |
盤點絲綢之路上的城邦
| 絲綢之路，指西漢（前202年-8年）時，由張騫出使西域開闢的以長安和洛陽為東起點，經甘肅、新疆，到中亞、西亞，並聯結地中海各國的陸上通道。因為由這條路西運的貨物中以絲綢製品的影響最大，故得此名。其基本走向定於兩漢時期，開闢了中外交流的新紀元。從此，這條路線被作為“國道”踩了出來，各國使者、商人沿著張騫開通的道路，來往絡繹不絕。 |
