地方概況
撒馬爾罕古稱馬拉乾達（公元前329年有記載），為古代索格德王國和14-15世紀帖木兒帝國的首都。1924-1930年曾為烏茲別克蘇維埃共和國首都。作為世界著名的古城之一，撒馬爾罕與羅馬、雅典、巴比倫同齡，有2500多年歷史，在古阿拉伯文獻中被稱為“東方璀璨的明珠”，是歷史上中亞重要的政治、科學、文化中心，也是古“絲綢之路”上的樞紐之一。
撒馬爾罕文化中心列吉斯坦神學院位於撒馬爾罕市中心的“列吉斯坦”（意為“沙地”）建築群由三座神學院組成：正面為兀魯伯神學院（兀魯伯為烏中世紀的學者、天文學家、詩人和哲學家），建於1417-1420年，兩側為舍爾·多爾（間為藏獅的）神學院和吉利亞·科里（意為鑲金的）神學院，分別建於1619-1636和1646-1660年。這些神學院是中世紀培養穆斯林學府之一。據說，兀魯伯曾親自在此授課，這裡是他統治期間世俗科學思想的中心。三座神學院建於不同時代，但風格組合相當成功，是中世紀中亞建築的傑作。
撒馬爾罕文化中心撒馬爾罕的名勝古蹟，無論是帖木兒大帝的陵寢，還是雄偉的清真寺和神學院、修道院都無不令人讚嘆和驚奇。這些古建築不但高大壯觀，而且構造精巧考究，四周鑲嵌著瑪瑙方磚，地面鋪以名貴石材，內飾多為真金壁畫，所有的門窗和欄桿上都有精雕細刻的圖案、經文和阿拉伯文字，這些古蹟交相輝映、渾然一體，好像還在訴說著昔日撒馬爾罕的興盛和奢華。
經濟生產
大理石此外，撒馬爾罕州還生產陶瓷器皿。撒馬爾罕州共有60多家合資企業，約2000家小型企業和100多家大型企業。其中包括“薩爾克電梯”、“索姆拉特”、“尤爾杜茲”、“阿爾瑪亞”、“熱洪一特列特”、“撒馬爾罕卡爾扎伊一緬赫納特”等企業。撒馬爾牢州的棉花種植業和葡萄種植業在農業中最為發達。植棉區主要集中在澤拉夫尚谷地。油料作物有胡麻和向日葵等。烏爾古特農業區非常適合種植高品質的菸草。
撒馬爾罕文化中心撒馬爾罕州以它的花園和葡萄園出名，其數量和品質在全國位居第一。無核小葡萄是該州的特產。在撒馬爾罕州北部和南部山麓的遼闊牧場上，畜牧業尤為發達。撒馬爾罕州的牛羊存欄數在全烏茲別克斯坦位居第一。卡拉庫爾綿羊養殖業是撒馬爾罕州畜牧業的主導產業。為了改善卡拉庫爾綿羊的品質，在撒馬爾罕市建立了卡拉庫爾綿羊養殖科研所。此外，撒馬爾罕州的養蜂業和養蠶業也同樣發達。集體農莊才聯合企業、合作農場和大約2000家個體農場等多種生產成分在撒馬爾罕州並存。
地理氣候
撒馬爾罕文化中心撒馬爾罕文化中心位於努拉套平原之上，北面是努拉套山，中部是澤拉夫尚河谷，南面是澤拉夫尚山脈的支脈，西南部是卡爾納布丘里荒漠。州內最大的河流是澤拉夫尚河。澤拉夫尚河在撒馬爾罕市分流成阿克達里亞河和卡拉達里亞河。河水主要用來灌溉。
歷史沿革
撒馬爾罕文化中心作為絲綢之路上重要的樞紐城市，撒馬爾罕連線著波斯、印度和中國這三大帝國，但也飽受了戰火的蹂躪。1219年，撒馬爾罕是花剌子模帝國的新都和文化中心，被成吉思汗攻陷之後，遭受了滅頂之災。現在城內的大多數建築，則是由後來的帖木兒大帝敕令修建。隨著帖木兒草原帝國的興起，他的大軍橫掃波斯、印度、高加索、南俄羅斯和蒙古。他發誓要讓撒馬爾罕成為亞洲之都，因此他把從亞洲各地劫掠來的珍寶堆積在撒馬爾罕，把每個城市的最精巧的工匠帶到撒馬爾罕，在城裡修建起最輝煌的宮殿和清真寺。
站在古城的街頭，看著陽光下那一座座蔚藍色的穹頂，感慨萬千。詩人筆下的撒馬爾罕輝煌、浪漫而又神秘，可是在這一切的背後卻有著那樣動盪、血腥的過去。撒馬兒罕，即漢罽賓地，隋曰漕國，唐復名罽賓，皆通中國。元太祖蕩平西域，盡以諸王、駙馬為之君長，易前代國名以蒙古語，始有撒馬兒罕之名。去嘉峪關九千六百里。元末為之王者，駙馬帖木兒也。
洪武中，太祖欲通西域，屢遣使招諭，而遐方君長未有至者。二十年九月，帖木兒首遣回回滿剌哈非思等來朝，貢馬十五，駝二。詔宴其使，賜白金十有八錠。自是頻歲貢馬駝。二十五年兼貢絨六匹，青梭幅九匹，紅綠撒哈剌各二匹及鑌鐵刀劍、甲冑諸物。而其國中回回又自驅馬抵涼州互市。帝不許，令赴京鬻之。元時回回遍天下，及是居甘肅者尚多，詔守臣悉遣之，於是歸撒馬兒罕者千二百餘人。
撒馬爾罕文化中心成祖踐阼，遣使敕諭其國。永樂三年，傅安等尚未還，而朝廷聞帖木兒假道別失八里率兵東，敕甘肅總兵官宋晟儆備。五年六月，安等還。初，安至其國被留，朝貢亦絕。尋令人導安遍歷諸國數萬里，以夸其國廣大。至是帖木兒死，其孫哈里嗣，乃遣使臣虎歹達等送安還，貢方物。帝厚賚其使，遣指揮白阿兒忻台等往祭故王，而賜新王及部落銀幣。其頭目沙里奴兒丁等亦貢駝馬。命安等賜其王彩幣，與貢使偕行。七年，安等還，王遣使隨入貢。自後，或比年，或間一歲，或三歲，輒入貢。十三年遣使隨李達、陳誠等入貢。暨辭歸，命誠及中官魯安偕往，賜其頭目兀魯伯等白銀、彩幣。其國復遣使隨誠等入貢。十八年復命誠及中官郭敬齎敕及彩幣報之。宣德五年秋、冬，頭目兀魯伯米兒咱等遣使再入貢。七年遣中官李貴等齎文綺、羅錦賜其國。
正統四年貢良馬，色玄，蹄額皆白。帝愛之，命圖其像，賜名瑞ＤＯ，賞賚有加。十年十月書諭其王兀魯伯曲烈乾曰：“王遠處西陲，恪修職貢，良足嘉尚。使回，特賜王及王妻子彩幣表里，示朕優待之意。”別敕賜金玉器、龍首杖、細馬鞍及諸色織金文綺，官其使臣為指揮僉事。景泰景泰七年貢馬駝、玉石。禮官言：“舊制給賞太重。今正、副使應給一等、二等賞物者，如舊時。三等人給彩緞四表里，絹三匹，織金糹寧絲衣一襲。其隨行鎮撫、舍人以下，遞減有差。所進阿魯骨馬每匹彩緞四表里、絹八匹，駝三表里、絹十匹，達達馬不分等第，每匹糹寧絲一匹、絹八匹、折鈔絹一匹，中等馬如之，下等者亦遞減有差。”制可。又言：“所貢玉石，堪用者止二十四塊，六十八斤，餘五千九百餘斤不適於用，宜令自鬻。而彼堅欲進獻，請每五斤賜絹一匹。”亦可之。已而使臣還，賜王卜撒因文綺、器物。天順元年命都指揮馬雲等使西域，敕獎其鎖魯檀毋撒，賜彩幣，令護朝使往還。鎖魯檀者，君長之稱，猶蒙古可汗也。七年復命指揮詹升等使其國。
撒馬爾罕文化中心弘治二年，其使由滿剌加至廣東，貢獅子、鸚鵡諸物，守臣以聞。禮官耿裕等言：“南海非西域貢道，請卻之。”禮科給事中韓鼎等亦言：“猙獰之獸，狎玩非宜，且騷擾道路，供費不貲，不可受。”帝曰：“珍禽奇獸，朕不受獻，況來非正道，其即卻還。守臣違制宜罪，姑貸之。”禮官又言：“海道固不可開，然不宜絕之已甚，請薄犒其使，量以綺帛賜其王。”制可。明年又偕土魯番貢獅子及哈剌、虎剌諸獸，由甘肅入。鎮守中官傅德、總兵官周玉等先圖形奏聞，即遣人馳驛起送。獨巡按御史陳瑤論其糜費煩擾，請勿納。禮官議如其言，量給犒賞，且言：“聖明在御，屢卻貢獻，德等不能奉行德意，請罪之。”帝曰：“貢使既至，不必卻回，可但遣一二人詣京。獅子諸物，每獸日給一羊，不得妄費。德等貸勿治。”後至十二年始來貢。明年復至。而正德中猶數至。
嘉靖二年，貢使又至。禮官言：“諸國使臣在途者遷延隔歲，在京者伺候同賞，光祿、郵傳供費不貲，宜示以期約。”因列上禁制數事，從之。十二年偕天方、土魯番入貢，稱王者至百餘人。禮官夏言等論其非，請敕閣臣議所答。張孚敬等言：“西域諸王，疑出本國封授，或部落自相尊稱。先年亦有至三四十人者，即據所稱答之。若驟議裁革，恐人情觖望，乞更敕禮、兵二部詳議。”於是言及樞臣王憲等謂：“西域稱王者，止土魯番、天方、撒馬兒罕。如日落諸國，稱名雖多，朝貢絕少。弘、正間，土魯番十三入貢，正德間，天方四入貢，稱王者率一人，多不過三人，余但稱頭目而已。至嘉靖二年、八年，天方多至六七人，土魯番至十一二人，撒馬兒罕至二十七人。孚敬等言三四十人者，並數三國爾。今土魯番十五王，天方二十七王，撒馬兒罕五十三王，實前此所未有。弘治時回賜敕書，止稱一王。若循撒馬兒罕往歲故事，類答王號，人與一敕，非所以尊中國制外蕃也。蓋帝王之馭外蕃，固不拒其來，亦必限以制，其或名號僭差，言詞侮慢，則必正以大義，責其無禮。
撒馬爾罕文化中心行程景點
“列基斯坦”神學院
位於撒馬爾罕市中心的"列吉斯坦"（意為"沙地"）廣場，是一組宏大
“列基斯坦”神學院
古爾－艾米爾陵墓兀魯伯天文台
兀魯伯天文台兀魯伯天文台是一個三層圓形建築物，有獨特的40米大理石六分儀和水平度盤。兀魯伯在此測出的一年時間的長短與現代科學計算的結果相差極微。今天，兀魯伯天文台只留下一座巨大的、由大理石製成的六分儀。六分儀安裝在離地面11米深、2米寬的斜坑道里，部分伸出地面，坑道上面是兀魯伯天文台博物館。當年兀魯伯天文台編制的《新天文表》，概述了當時的天文學基礎理論和1018顆星辰的方位，這是繼古希臘天文學家希巴爾赫之後，測定星辰位置的最準確的記錄。
比比·漢努姆清真寺
撒馬爾罕文化中心撒馬爾罕歷史博物館
撒馬爾罕歷史博物館1970年開放，位於小城阿弗羅西奧卜的東南部。阿弗羅西奧卜是撒馬爾罕最古老的城區，其歷史上溯到公元前6世紀。公元1220年3月被蒙古軍隊摧毀。阿弗羅西奧卜城已被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄。該博物館的展品有20000多件，主要是阿弗羅西奧卜城考古發掘的文物。其中公元7世紀的壁畫描繪了來自中國、突厥、朝鮮等世界各地的使者形象，稱得上是稀世珍品。
霍賈·達尼亞拉陵墓
霍賈·達尼亞拉的石棺建於19世紀中葉（另一種說法建於20世紀初），外觀為一連串圓頂形建築，座北朝南。霍賈·達尼亞拉的石棺長18米（信徒認為這一長度可保持他們同墓中神靈的聯繫）。霍賈·達尼亞拉為公元前六世紀的著名先知、心理學家、社會活動家。他同時受到世界最主要的三大宗教的尊敬。民間傳說，霍賈·達尼亞拉的遺體藏在哪裡，就會給那裡的人們帶來福音，所以霍賈·達尼亞拉的墓被多次遷移。按照帖木兒的命令，霍賈·達尼亞拉的墓最終被遷到了撒馬爾罕。該陵墓旁還有一處據稱能治百病的泉水。
阿利·布哈里建築群
建築群距撒馬爾罕市約25公里，根據卡里莫夫總統的倡議在阿利·布哈里逝世地修建。整個建築群十分宏偉，由陵墓、清真寺、精美木質亭台等組成。阿利·布哈里（810-870年）是9世紀著名的伊斯蘭教神學家、學者。他的一生都在蒐集伊斯蘭教的箴言，對其篩選整理，並義務向人們傳授。他的著作集《阿斯-薩希赫》被認為是僅次於古蘭經的第二部伊斯蘭教的經典著作，對古蘭經進行了詮釋。
沙希-津達陵墓群
撒馬爾罕文化中心建於14世紀和15世紀，由13座陵墓和一座清真寺組成。“沙希－津達”意為“永生之王”。相傳8世紀初，伊斯蘭教創始人穆罕默德的堂弟庫薩姆來到撒馬爾罕傳教，不幸被殺害。後來伊斯蘭教成為當地汗國的國教，庫薩姆遇難之地定為“聖地”。14世紀在這裡建造了庫薩姆之墓，後來汗王將自己和家族成員的墳墓也建在此地，形成建築群。其中以帖木兒的妻子圖瑪-阿卡和侄女圖爾坎-阿卡的墓最為美麗。
亞洲獨特風景
| 亞洲人創造了比其他各洲更為古老的文明，從印度七大奇景之一的泰姬馬哈陵到以色列的耶路撒冷，去懷想印度恆河文明、美索不達米亞的文明光輝。與去享受東南亞的綺麗和多情。 |
