己[漢字釋義]

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己,漢語詞語,拼音為jǐ,本義為絲的頭緒,用以纏束絲。也意為自己,本人。 己,中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊,象人腹。戊己皆中宮。故中央土。其日戊己。注曰。己之言起也。律曆志曰。理紀於己。釋名曰。己,皆有定形可紀識也。引申之義為人己。言己以別於人者。己在中。人在外。可紀識也。 論語。克己復禮為仁。克己,言自勝也。象萬物辟藏詘形也。辟藏者,盤辟收斂。字像其詰詘之形也。此與巳止字絕不同。宋以前分別。自明以來書籍閒大亂。如論語莫己知也。斯己而已矣,唐石經不譌。宋儒乃不能了。居擬切。一部。己承戊。象人腹。 【釋義】 ①自己:先人後己|知己|捨己為人。②天干的第六位。也表示次序第六。

基本信息

釋義

【己見】 jǐ jiàn 解釋:自己的意見 。

〖例句〗班委會上,大家就班級管理這個問題各抒己見。

【己任】 #jǐrèn 自己的任務:以天下為己任。

【己姓】罕見姓氏。黃帝有二十五子,得姓者十四人,為姬、酉、祁、 、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓

更多信息

己 <代>

(象形。甲骨文字形,象繩曲之形。“己”是古“紀”字,假借作“自己”用。①本義:絲的頭緒,用以纏束絲。②自己) 自己,本人。

知己知彼,百戰不殆。――《孫子兵法》

而己亦人也。――《呂氏春秋·察今》

自擬己頭。――晉·乾寶《搜神記》

且噬己也。――唐·柳宗元《三戒》

不以己悲。――宋·范仲淹《岳陽樓記》

在己為有悔。――宋·王安石《游褒禪山記》

公(袁可立)乃少年盛氣,以厘奸為己任。――明 董其昌《節寰袁公行狀》

又如:捨己為公;異己;克己;知己;己身(自己);己私(自己的欲望);己里錢(血汗錢,私房錢)

己 <名>

天干的第六位

己與三相近

己jǐ

注釋

⒈自身:自~。舍~救人。先人後~。知彼知~,百戰不殆(殆:危險,失敗)。

⒉天干第六位,也用作次序第六。

己qǐ 1.姓。漢有己茂。見《通志·氏族三》。

①天干的第六位。常用以紀日、紀年。

(袁可立)己丑成進士。——明 董其昌《節寰袁公行狀》

②自己。

<康熙詞典>

【寅集中】【己字部】

哲學意涵

“己”既是至大無外,至小無內,在宇宙意義上立論的;也是事實上是我們認為生命個體即是個“己”。 所謂“己”應該分三個框架——“理”,“物”,“心”,其中以“物”為載體而有“理”與“心”,此三者不即不離,渾然一體。

一、宇宙論的己

作為“己”這一個體而言其是“一己一宇宙”,但是這個“己”又不是單獨孤立的存在,其必然要和周圍的“己”發生聯繫,所以稱為“萬己萬宇宙”。不過這個命題還可以換一種角度去理解,就是說不同層面“己”的系統之間,有主宰與被主宰,有“總己”也有“細分的己”。當講“一己一宇宙”的時候,從“總己”的方面講,是一個整體的宇宙。但這一個“總己”又包含萬有之存在,所以我們又說“萬己萬宇宙”。其次,從另外一方面,我們說這個“己”乃是萬有根源處,無可復問其所以然,為己而已。這個“己”意思乃是要表達“己”就是一種發動力,是宇宙萬有之根源,之所以然。這個“己”落到最實處便是從心中之“己”處表達。而這種上下通達的一個軌跡與總則就是“道”。

二、生命的己

“生命”二字本來就有兩個內涵:一是所謂“生生不已”的“生”,如《易經·繫辭下》所謂“天地之大德曰生”之“生”;一是《詩經》裡面說“惟天之命,於穆不已”是“性”的意思。 “生命”二字做了動感、靜感兩個向度的分解,動感含義的分解是表征著一種過程,是一種階段,其是化生明融變化的,是發生而圓融的一種邏輯脈絡;靜感的“性命”的路向,這表現為一種結構。

三、理、心、物的己

己”其實是個“理根”,即所謂“理之根本”之義。不過需要注意的是,這裡的“理”和“己學”裡面“心”“理”“物”結構的“理”是有區別的。這裡“己”即“理根”的“理”,其乃是一種原理根源的意思。再次,“己”有所謂的“生理之己”和“心理之己”的區分,“生理之己”就是活脫脫“物之己”;而所謂“心理之己”就是“心”與“理”的一種包容,也就是“物之己”,“心之己”,“理之己”的一個圓融。

以本體中物、心、理之構造肌理的渾然,卻非是物與心與理的彼此懸隔與疏遠,乃是物即心即理的呈現之表達。亦即,蓋是物(材料、氣質)之心(功能、活動),心(功能、活動)之物(材料、氣質),謂之物(材料、氣質)即心(功能、活動);心(功能、活動)之理(秩序、條理),理(秩序、條理)之心(功能、活動),謂之心(功能、活動)即理(秩序、條理);物(材料、氣質)之理(秩序、條理),理(秩序、條理)之物(材料、氣質),謂之物(材料、氣質)即理(秩序、條理)。

古籍解釋

康熙字典

【寅集中】【己部】 己 ·康熙筆畫:3 ·部外筆畫:0

〔古文〕《唐韻》居擬切《集韻》《韻會》苟起切《正韻》居里切,音紀。《廣韻》身也。《韻會》對物而言曰彼己。《書·大禹謨》捨己從人。《禮·坊記》君子貴人而賤己,先人而後己。

又《韻會》私也。《論語》克己復禮。

又《釋名》紀也。《詩·小雅》式夷式己。《箋》為政當用平正之人,用能紀理其事也。

又日名。《說文》己,中宮也,象萬物辟藏詘形也。己承戊,象人腹。《爾雅·釋天》太歲在己曰屠維,月在己曰則。《禮·月令》季夏之月,其日戊己。《注》己之為言起也。

又官名。《後漢·西域傳》元帝置戊己校尉,屯田於車師前王庭。《注》戊己中央,鎭覆四方。

又開渠播種,以為厭勝,故稱戊己焉。

又《集韻》口已切,音起。姓也。《詩·商頌》韋顧旣伐,昆吾夏桀。《箋》顧昆吾,皆己姓也。

說文解字

【卷十四】【己部】己

中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊,象人腹。凡己之屬皆從己。,古文己。居擬切

說文解字注

(己) 中宮也。戊已皆中宮。故中央土。其日戊已。注曰。己之言起也。律曆志曰。理紀於已。釋名曰。已、皆有定形可紀識也。引申之義為人已。言已以別於人者。己在中。人在外。可紀識也。論語。克已復禮為仁。克已言自勝也。象萬物辟藏詘形也。辟藏者、盤辟收斂。字像其詰詘之形也。此與巳止字絕不同。宋以前分別。自明以來書籍閒大亂。如論語莫已知也。斯已而巳矣、唐石經不譌。宋儒乃不能了。居擬切。一部。己承戊。象人腹。冡大一經。凡己之屬皆從己。

古文己。己亥譌三豕者、己與三形似也。

天干地支

天干

地支

六十甲子 01.甲子02.乙丑03.丙寅04.丁卯05.戊辰06.己巳07.庚午08.辛未09.壬申10.癸酉
11.甲戌12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅16.己卯17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未
21.甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥25.戊子26.己丑27.庚寅28.辛卯29.壬辰30.癸巳
31.甲午32.乙未33.丙申34.丁酉35.戊戌36.己亥37.庚子38.辛丑39.壬寅40.癸卯
41.甲辰42.乙巳43.丙午44.丁未45.戊申46.己酉47.庚戌48.辛亥49.壬子50.癸丑
51.甲寅52.乙卯53.丙辰54.丁巳55.戊午56.己未57.庚申58.辛酉59.壬戌60.癸亥

拼音是ji的漢字

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