小乘五位

小乘五位，佛教術語。一資糧位資糧位者。如人遠行。必遍糧以為路資也。其位有三。一五停心。二別相念。三總相念。若欲出於三界。必以此三種觀法而為資糧也。(五停心者。一多貪眾生不淨觀。

小乘五位

[出天台四教儀] 一資糧位資糧位者。如人遠行。必遍糧以為路資也。其位有三。一五停心。二別相念。三總相念。若欲出於三界。必以此三種觀法而為資糧也。(五停心者。一多貪眾生不淨觀。

小乘五位

二多嗔眾生慈悲觀。三多散眾生數息觀。四愚痴眾生因緣觀。五多障眾生念佛觀。別相念總相念者。謂四念處。一觀身不淨。二觀受是苦。三觀心無常。四觀法無我。若各觀察。則名別相念。若總觀察。則名總想念。三界者。欲界。色界。無色界也。)二加行位加行位者。其位有四。一暖位。(如木鑽火。未見火出。先得暖相。以喻加行位人。未見智火。已得暖相。)二頂位。(觀行轉明。如登山頂。悉皆明了。)三忍位。(忍即忍可之義。謂於苦集滅道四諦之法。忍可而樂修也。)四世第一位。(於理雖未能證。而於世間最勝。)謂此四位加功用行。取證道果也。三見道位見道位者。即聲聞初果也。謂斷三界見惑。而見真空之理。故名見道也。(初果。即須陀洹也。)四修道位修道位者。謂修四諦道法。斷欲界思惑。而證第二第三果。故名修道也。(第二果。即斯陀含。第三果。即阿那含也。)五無學位無學位者。即聲聞第四果阿羅漢也。此位斷三界見思惑盡。真理究竟。無法可學。故名無學也。(梵語阿羅漢。華言無學。又雲無生。)

五位──小乘五位

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一、資糧位］，資糧位者，如人遠行，必齎糧以為路資也。其位

小乘五位

有三：一、五停心，二、別相念，三、總相念。若欲出於三界，必以此三種觀法，而為資糧也。（五停心者，一多貪眾生不淨觀、二多嗔眾生慈悲觀、三多散眾生數息觀、四愚痴眾生因緣觀、五多障眾生念佛觀。別相念、總相念者，謂四念處：一觀身不淨，二觀受是苦，三觀心無常，四觀法無我。若各觀察，則名別相念；若總觀察，則名總相念。三界者，欲界、色界、無色界也。）

二、加行位］，加行位者，其位有四：一、暖位。（如木鑽火，未見火出，先得暖相，以喻加行位人，未見智火，已得暖相。）二、頂位。（觀行轉明，如登山頂，悉皆明了。）三、忍位。（忍即忍可之義，謂於苦、集、滅、道，四諦之法忍可而樂修也。）四、世第一位。（於理雖未能證，而於世間最勝。）謂此四位加功用行，取證道果也。

三、見道位］，見道位者，即聲聞初果也。謂斷三界見惑，而見真空之理，故名見道也。（初果，即須陀洹也。）

四、修道位］，修道位者，謂修四諦道法，斷欲界思惑，而證第二、第三果，故名修道也。（第二果即斯陀含，第三果即阿那含也。）

五、無學位］，無學位者，即聲聞第四果阿羅漢也。此位斷三界見、思惑盡，真理究竟，無法可學，故名無學也。（梵語阿羅漢，華言無學，又雲無生。）