準提佛母

準提佛母

準提菩薩漢譯有準胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。準提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩,在禪宗,則稱之為天人丈夫觀音。在中國佛教徒的心目中,準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩,更是三世諸佛之母,他的福德智慧無量,功德廣大、感應至深,滿足眾生世間、出世間的願望,無微不至的守護眾生。修學準提咒並沒有任何限制,不分任何身份者,都可以修學誦持的,依此也可看出準提菩薩的慈悲。

基本信息

部別與名號

七俱胝準提佛母七俱胝準提佛母
準提佛母,又有準胝觀音、佛母準提、七俱胝佛母、尊那佛母等譯名。在東密的胎藏現圖曼荼羅里,位於遍知院。依照日本東密廣澤流所傳,此尊不應屬於觀音部,而應屬於佛部。而小野流則認為應屬觀音部。

廣澤流認為非觀音部的理由如下:

(一)頂上無化佛。

(二)真言中無「缽頭摩」(Padama 蓮花)或赫利(hrih)字。

(三)修法時與其他觀音不同,即此尊並不自極樂世界請來。

(四)經軌中,不名之為觀音。

小野流認為應屬於觀音部的理由如下:

千手觀音住虛空藏院、十一面觀音在住蘇悉地院,都不在觀音院中,可見觀音部仍可住於現圖曼荼羅之觀音院之外。

此外,大勢至之頂上並無化佛,但仍屬觀音部。馬頭觀音及藥衣觀音之真言中,都沒有「缽頭摩」或赫利(hrih),但仍屬觀音部。

如意輪觀音屬於觀音部,然而並非從極樂世界請來,諸如此類之事例,為數不少。

此外,另有一項屬於觀音部的證據是,在六字曼荼羅里,此尊被列為六觀音之一。而且,大乘莊嚴寶王經全經在敘述觀音之事,而卷四則明載此尊之真言(即準提咒)。可見此尊應屬觀音部。

關於此尊的梵名,或為Cundi,是「變小」的意思,或為Cunti,是「小泉」、「小池」之意。這些奇怪的梵語與此尊沒有關係,不能譯成專名。

另一梵名是Cundhi,是「清淨」的意思。這與聖觀音之號「清淨金剛」相同,或有「覺悟到眾生本性清淨之理」的意思。另外又有「尊 那(Sunda)」之稱,此有輝麗之義,古來也成為此尊的專名之一。

此外,在其梵名Cundi Cundhi Saptakoti-buddha bhagavati之中,saptakoti即「七千萬」之意,buddhabhagavati即「佛母」之意。

日本東密的小野充,在六觀音之中包含有準胝觀音,但是廣澤流則以不空罥索觀音取代。有人以為:「準」即不空,「胝」即罥索。這種說法純屬附會,並不足取。

至於「七俱胝佛母」之名,出自「七俱胝佛母準提大明陀羅經」,該經中有「過去七俱胝準提如來等佛母準提陀羅尼」之語。「七俱胝」即「七千萬」之意,是表示「眾多」的數字。由 於準提咒是過去無量諸佛之母(根源),因此準提咒的主尊乃名為「七俱胝佛母」。

又:在六道能化中,人道之天人丈夫觀音即此尊之變化。此處之「天」,有「清淨」之意,「丈夫」為男子之通稱。在密教里,此尊的密號是「最勝金剛」,由於是觀音部能生之部母,故有「最勝」之名。

形象

「準提大明陀羅尼」云:

『若求不二法門者,應觀兩臂。

若求四無量,當觀四臂。若求六神通者,當觀六臂。

若求八聖道者,當觀八臂。

若求十波羅密圓滿十地者,應觀十臂。

若求如來普遍廣地者,應觀十二臂。

若求十八不共法者,應觀十八臂。即如畫像法觀也。

若求三十二相 ,當觀三十二臂。

若求八萬四千法門者,應觀八十四臂。』

可見,尊形是依所求之不同而有差別的。

關於此尊的畫像法,大體如次:尊像黃白色,腰下著白衣,身著輕羅綽袖之天衣,腰系綬帶。手腕帶白螺釧。有十八臂,面有三目,上二手作說法相,右第二手結施無畏印,第三手持劍,第四手持數珠,第五手持微若布羅迦果,第六手持鉞斧,第七手持鉤,第八手持金剛杵,第九手把寶鬘。

左第二手持如意寶幢,第三手持蓮花,第四手持澡灌,第五手持索,第六手持輪,第七手持螺,第八手持賢瓶,第九手持般若波羅密經夾。

「現圖曼荼羅」、「別尊雜記」、「尊容鈔」、「阿娑縛抄」等書所刊載的圖像,一概相同。但是,「覺禪鈔」一書所載圖像則為八臂,其右第一手結施無畏印,第二手持金剛杵,第三 手結與願印,第四手執鉤。左第一手持蓮花,第二手掛輪,第三手執澡瓶,第四手執鉤。

三昧耶形與種子

左第八手所持的賢瓶是三昧耶形。賢瓶即花瓶系以采帛之謂。瓶中盛以蓮花及水,此及對眾生施以甘露之智水,開出本有之覺花之意。

另有異說,謂甲冑、五股杵、蓮花、商佉謂三形。此處之甲冑,意謂此尊為金剛護菩薩所變,為守護佛法而來;又有大悲深重、保護眾生之意,並有護衛短命眾生之壽命,使之延長性命之意。另外,五股杵象徵諸尊之總德,表「佛母」之意。

尊種子是 bu,取自梵號「母陀婆訛縛底」(Buddhabhagavati)的頭一個梵字。為覺悟之意,表「度化眾生使之覺悟」之意。

手印與真言

依儀軌所說,根本身印是:二小指二無名指向內相叉,二中指直豎,指頭相著,二食指頭附在二中指上節側方,二拇指各附在二食指之側。此印名為三股印。「三股」象徵面上之三目(即佛、蓮、金三部)。又有一說,謂拇、食、中、無名、小指分別配屬法界、大圓、平等、妙觀、成所之五智。

第二根本印是:二手向內相叉,二食指二拇指並列直豎。此名甲冑印。

根本真言如下:

南無颯多喃,三藐三菩陀,俱胝喃,恆侄他,唵,折戾主戾,準提娑婆訶。

東密修法,常只持「唵,折戾主戾,準提娑婆訶」,而未用其前之歸敬語。

第二根本印之真言,主要作護身用,真言如下:

唵(om),迦么黎(kamale蓮花),尾么黎(vimale 無垢),準泥(cundhe清淨)娑縛賀。

修持功能

依「準提陀羅尼經」謂,薄福無善根眾生,如持誦此咒,則能生菩提分之根芽,決定成就菩 提云云。此外,持誦者也可祈求聰明、勝爭論、夫婦敬愛、使他人敬愛、求兒、延命、治病、減罪、降雨、脫禁梏、脫離惡鬼惡賊之難等。

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