宿松縣地處大別山南麓、
宿松話宿松方言
家鄉話，是最讓遊子激動的情愫。車站碼頭，萬人躦動之中，忽聞零星半句家鄉話，那一定會尋聲擠將過去，此謂之“他鄉遇知音”。老鄉見面，那怕你國語說得再好，也必改方言交談，這就叫“共同語言”。遊子離鄉日久，忽然聽到家鄉話，那肯定渾身通泰，勾起思鄉的情緒，開啟記憶的閘門。遊子離家時間再長，遇到緊急情況時，家鄉話往往會脫口而出，因為那是植入心靈的基本元素。我非常佩服“母語”一詞的發明者，一個“母”字，把那種血肉相連的感覺表達得淋漓盡致。宿松話，就是我們宿松人的“母語”。
宿松方言，從廣義上來說，屬北部方言區。但我宿松自古屬楚頭吳尾，近代系三省交界，南來北往，兼收並蓄，方言中也就既有九歌楚辭中的“剛”，也有吳儂軟語中的“柔”。剛起來，青雲直上，凜凜威風。小時候，每當村子有人家東西被偷，女主人必定有一番“村罵”，那架勢之雄偉、表達之豐富、神情之生動，令我至今記憶猶新，確實可以和任何語言媲美。柔起來，肝腸寸斷，纏綿悱惻。黃梅戲就吸收了相當多的宿松方言，所以唱起來柔情百轉，百聽不厭。特別是《天仙配》中“樹上的鳥兒成雙對”那一段，“綠水青山帶笑顏”中的“綠”，“寒窯雖破能避風雨”的“避”，必須用宿松話來唱才算正宗，才有韻味。
宿松話其實並不難懂。我曾帶愛人、小孩回宿松幾次，現在他們一般的話基本上能聽懂。特別是我家那小子，調皮玩劣之際，見我面色凝重、準備揚手之時，突然冒出一句“嗯儂不準打我滴滴俄兒”，往往令我忍俊不禁，滿腔怒火化為烏有。與國語相比，宿松方言中的人稱代詞和稱謂確實比較獨特，差異較大。一是用“儂”來表示單稱，如“我儂”（我）、“嗯儂”（你）、“喀儂”（他）。二是用“幾”來表示復稱，如“我幾”（我們）、“嗯幾”（你們）、“喀幾”（他們）。三是一些稱謂是國語里沒有的，如“父哇、跌跌”（父親），“姆媽、姨呀”（母親），“麻媽、待媽”（伯母），“伢伢”（叔叔），“的娘、的媽”（嬸嬸），“母母”（舅舅），“甲甲”（姐姐）等。特別是“滴滴俄兒”（小孩）一詞，把大人對孩子的痛愛、惜愛、溺愛之情，溢於言表，是宿松話里最生動的一個稱謂了。
宿松話宿松話里有些詞語和表達方式比較獨特，蠻有味道的。有的話必須倒過來說，才是地道的宿松話，如“熱鬧”要說成“鬧熱”，“公雞”要說成“雞公”，“母雞”要說成“雞母”等。剛上大學時，宿舍夜聊，一不小心冒出了句“雞公”，解釋後，哄堂大笑。時至今日，還有人來電話問：“你家雞母可好？雞小有否？”“雞小”顯然是外縣人依此類推的杜撰。有些話在國語里是有音無字，非宿松人不能聽懂的，如“角涅”（吵架）、“撓威”（謝謝）、“塞羅波”（膝蓋）、“木里木戳”（笨）、“烏麻焦工”（燒糊了）、“黑里乎子”（傍晚）等。有些話則與字面意思相差太大，望文生義往往差之千里，如“好戲”表示“好玩”，“躲貓”表示“捉迷藏”，“駁咀”指“吵架”，“沙央”則是指“蜻蜓”，“米毛”是說“尾巴”，“馬兒”是指“小凳子”，“手服捏子”是指“手帕”，“沒得改”則表示“沒有辦法”。寫到這裡，我想起一個笑話。土改時，一外地女幹部到我們鄉下做老百姓思想工作，傍晚時分，準備起身，男主人對女幹部說：“就在我家過夜吧”，本意是盡地主之誼，留她“吃晚飯”，但女幹部當時滿臉通紅，回去大罵農民“流氓”。
據語言學家研究，我們宿松方言有六個音調，分別是陰平、陽平、陰雲、陽去、上聲和入聲，這使得我們的言語具有得天獨厚的音樂感。試想，現代音樂也就只有7個音調，咱宿松話天然就6個調，這不就是說得和唱得差不多嗎？確實，宿松話常常拖一個尾音，這往往體現在一問一答之中，例如，問：“嗯儂吃了么？”，答：“吃著威”。而且這個尾音還拖得較長，中間可能還會變調，有點象樂曲中的和弦，聽後使人倍感親切。這特別是在宿松女孩子說來，韻味豐富，十分動聽。上大學時，有次在校園遇一女老鄉，用家鄉話簡單打了個招呼，就把和我一道上圖書館的同學聽得當場發獃，連說“宿松女孩子說話真好聽”，非要纏著我將女老鄉介紹給他做朋友。我當時就義正辭嚴地指出：“宿松水不流外人田，宿松女不嫁外地郎！”那哥們氣得很久不和我說話。宿松話里有入聲，這就為我們宿松人學習古典詩歌大開了方便之門，這也可能是宿松詩人、詞人很多的一個原因吧。上次回鄉，聽說全縣成立了不少詩詞協會，一幫退休老人，你吟我和，自得其樂，陶冶性情，頤養天年。聽說我那70多歲的父親是其中的活躍分子，使得我們這些遠在異鄉的兒女心中十分寬慰。
說不完的宿松話，道不完的家鄉情。宿松話是宿松文化不可分割的一部分，是我們宿松兒女世世代代交流思想和感情的工具，是我們之所以稱之為“宿松人”的一個重要的標誌，是我們每一位遊子終身不忘的心靈音樂！雞零狗碎寫了這么多，主要是想為這個論壇出點力，作點貢獻。夜已深，明天還在繁忙的工作，就此打住。錯誤之處，請老鄉們批評指正。
宿松童謠
童謠一：
宿松話太妹太，馱氣賣
賣哪裡，賣江西，
江西江，賣九江，
九江九，買笤帚
笤帚笤，賣糞瓢
糞瓢糞，賣拐棍
拐棍拐，賣牛奶，
牛奶牛，賣氣球！
氣球飛上天，把你的屁股搭兩邊！
童謠二：
滴地伢-- 哪裡雷--
噶婆（外婆）看（放）牛累（來）
哪裡看--- 葛公塘
幾深草 ---尺把長
哪個燒火，滴舅娘
么絲脆（菜） ---鴨子王
喊吶淡-- 我冒嘗
留忒我好七（吃），葛公娘
葛公葛婆,騎馬過河,
過到官音，官音射箭
射到破片，破片蒙鼓，
蒙到老虎
老虎不在家
抓的就是他！
童謠三：
一百餅子一百粑
一肩挑到外母（岳母）嘎（家）
外母勤（向）我討肉七（吃）
我勤外母討馬媽（老婆）
馬媽到著千家嶺
放一跨（掛）炮
黑（嚇）得我上一跳
跳上天，做神仙
神仙說我好代（大）膽
我要摟（摳）神仙的屁股眼。
童謠四：
騎馬騎馬登登
一肩趕到烏稱
烏稱七（吃）碗面面
一肩趕到縣縣
縣裡七（吃）碗粑粑
一肩趕到嘎嘎（家）
嘎里喝碗茶
叫一聲衙（父親）
衙不應
拷（打）哈（一下）慶（古樂器）
慶不想
投（投訴）保長
保長不港哇（講話）
打脫保長的哈爬
童謠五
落耳（雨）落歇（雪）
告（叫）花子郭捏（打架）
王花子拉高（勸架）
拉一頭包。
童謠六：
一二三四五，上山打老虎，
老虎不吃人
山上有敵人
敵人不做身(聲)
山上有紅軍
紅軍開太(大)炮
馬(把)敵人嘿(嚇)的一跳
童謠七：
煙囪煙，氣（去）為（那）邊，
我搭橋
嗯（你）上天
---小時後，對天空的嚮往
童謠八：
天那天，莫起風
二十四的接祖宗
二十五打豆腐
二十六剁年肉
二十七做粑七
二十八剎雞剎鴨
二十九樣樣有
三十夜剛（講）好話
初一初二不馱（挨）罵
童謠九：
張打鐵，李打鐵
打一把剪刀送姐姐
姐姐留我歇
我不歇，我要氣（去）嘎（家）打呀（夜）鐵
呀鐵打到正月正
我要氣嘎搖花燈
花燈搖到清明後
我要氣嘎點王（黃）豆
王豆開花六（綠）豆芽
哥漢（鋤）草，妹送茶
妹呀妹，你莫哭
我馬（給）你搭個好花屋
妹呀妹，你莫惹（哭）
我馬你勤（尋）個好婆家
堂前吃飯婆檢碗
房裡搜（梳）頭郎插花
左一插，又一插
中刊（間）插朵牡丹花
牡丹花上一對蛾
一肩（一直）飛到二郎河
二郎河裡姊妹多
丟脫松火（工作）會唱歌
企到（站著）里（的）唱，腳又酸
坐到里（的）唱，幾（嘴）又乾
倒一碗茶，茶又澀
倒一碗酒，酒又酸
撓威（多謝）隔壁奶奶
倒一碗開許（水）泡心肝
（這應該是一首流傳最廣、普及程度最高的宿松童謠，在宿松長大的孩子，不會這首的幾乎不多吧。這首歌謠是古代宿松人男耕女織的生活寫照，非常生動有趣，堪稱宿松童謠里的經典啊！）
童謠十：
騎馬騎馬蹬蹬
一肩趕到烏池（註：原壩頭鄉的一個村，交通要衝）
烏池七（吃）碗面面
一肩趕到縣
縣裡七（吃）個粑
一肩趕到嘎（家）
嘎里喝碗茶
馱扁擔氣（去）打麻子衙（“爺”的方言讀音，父親的意思）
（此童謠現在家鄉還經常有人唱起，
大抵在把小兒放在自己腿上蹬而逗小兒樂的時候
動作如下：
自己坐下，把小兒跨在自己雙腿上
自己的雙手牽著小兒的雙手，做飛翔狀
雙腿有節奏地抖動，邊抖邊唱）
童謠十一：
毛士林褂，反朵肩
我到娘家走一肩（一趟）
走到賀堂（學校）里叫一哥
哥說妹子雷（來）著嘎（家）
走到田裡叫一聲牙（父親）
牙說乖兒雷著嘎
走在堂新（堂屋）叫一聲娘
娘說嬌兒雷著噶
走到房裡叫一聲嫂
嫂說冤家雷著噶。
你惹得我貓兒不吃飯，
惹得我狗兒不看嘎！
（這首童謠反映的女兒回娘家時的情形，印證著舊社會家庭關係的狀況。兄的關切、父的呵護、娘的疼愛、嫂的霸道、自己的無奈，寥寥數語一目了然。）
童謠十二：
滴滴伢，哪裡雷（來）？
嘎婆（外婆）家看（放）牛雷。
幾深許（水）？
拍滿塘。
幾深草，
尺五長。
么絲菜？
鴨子（蛋）王（黃）。
寒（鹹）呢淡？
我冇嘗，留代（給）我好（註：四聲）吃郭姑娘。
（這首童謠反映的是一個小孩子，冒著大水去外婆家放牛的情形。生活也很辛苦，在外婆家連鴨蛋黃也不能吃。這首歌謠也反映著宿松人的人情觀念，就是外孫沒有孫子親！）
童謠十三：
打伙鐺鐺，
七（抽）筒煙煙，
落（掉）脫拐棍爬笨（半）天，
噶（家）里看（養）個蓮花狗，
打死姑娘不怕醜。
（這首歌謠應該有個典故，但我不是很明了，好象也不止這么長，只是我記不得了。）
