孫鍾齡

孫鍾齡

孫鍾齡(?~1630),明朝萬曆年間人,明代戲曲作家,籍貫生平均不詳,字仁孺,號峨嵋子,又號白雪道人、白雪樓主人。從祟禎刊本《醉鄉記》所附王克家序中提到:“吾友孫仁孺,才未逢知”,可見孫鍾齡是一個懷才不遇的文人。孫鍾齡的作品文詞極爽,守韻極嚴,是明代傳奇中特色鮮明的可讀之作,所撰傳奇今存《東郭記》、《醉鄉記》二種,俱存,合稱《白雪樓二種曲》,而以《東郭記》著稱於世。

孫鍾齡孫鍾齡作品《東郭記》
孫鍾齡(?~1630),明朝萬曆年間人,明代戲曲作家,籍貫生平均不詳,字仁孺,號峨嵋子,又號白雪道人、白雪樓主人。從祟禎刊本《醉鄉記》所附王克家序中提到:“吾友孫仁孺,才未逢知”,可見孫鍾齡是一個懷才不遇的文人。孫鍾齡的作品文詞極爽,守韻極嚴,是明代傳奇中特色鮮明的可讀之作,所撰傳奇今存《東郭記》《醉鄉記》二種,俱存,合稱《白雪樓二種曲》,而以《東郭記》著稱於世。

人物概述

孫鍾齡《孟子》

孫鍾齡是明代戲曲作家,生平事跡不詳。

孫鍾齡的《東郭記》擷取《孟子》中“齊人有一妻一妾”的故事,再匯之以王驩、淳于髡、陳仲子等人的事跡衍化而成。齊人等吹牛家依靠詐欺手段居然步步高升,爬上了齊國將相的寶座,這正是對明末的荒唐吏治和黑暗官場的變相諷刺和深刻揭露

《醉鄉記》寫烏有生和毛穎才情過人,卻在醉鄉之中屢遭磨難。銅士臭的高中導致烏有生事業上失敗;卓文君的妹妹嫁給胸無點墨的白一丁,又使得烏有生在婚姻上敗北。錢財權勢大於真才實學,這正是明代科考中黑暗一面的真實寫照。

作品簡介

孫鍾齡中國古代戲曲
《東郭記》是一部辛辣的諷刺劇,內容取自《孟子》“齊人有一妻一妾”,乞飲“東郭□間”故事,以“齊人”為主角,兼寫與他臭味相投的淳于髡等一夥無恥之徒,他們開始時在墳間乞食、偷雞摸狗,後來憑藉逢迎獻媚、權門行賄等卑劣手段博取榮華富貴;及至做官以後,又互相傾軋,勾心鬥角,醜態百出。孫鍾齡假託古人,揭露明代官場內幕的黑暗,兼吐胸間的不平之氣。情節與人物的處理,雖然明顯地作了誇張,但就內容和主題說來,仍然是嚴肅的。另一部寫“烏有生”和“無是公”等人物的鬧劇《醉鄉記》,也是孫鍾齡的抒憤之作,表達了作者對功名的感慨。

《醉鄉記》上、下二卷,共四十四出。全劇通過寫一個荒誕的夢境鄉里的荒唐遭遇,抒發士子文人們的落魄、憤懣之情。裡面也穿插著神仙鬼怪的神話故事,最後幾齣的現實中的大團圓結局處理,給人的感覺是適應統治階級需要的改動。主人公烏有先生,“自小能文,從來多韻”,但科舉無望,於是縱情山水,遂邀密友毛穎陳玄羅文,楮先生四人同往醉鄉一游。其年兄子墨,已登仕途,為其餞行。同時帶言,烏有東鄰無是公有女焉娘,容

孫鍾齡李白詩意
貌絕代,淑德賢惠,尚待字閨中。其父賞識烏有之文采人物,有意通姻,又苦無人致意。又講及天上仙界嫦娥過問才子佳人婚姻簿,月老重點鴛鴦簿。龍王聽烏有先生過境,延其宮中飲酒作賦,盡興而歸。目不識丁又自視甚高的白一丁與其摯友守錢奴銅腥夫,看不過烏有等人的酸腐氣,亦往醉鄉試圖分個高低。在醉鄉他們遇到李白、劉伶、畢卓三酒仙,在睡鄉遇到軒轅帝及希夷公。因為遇到專“妒人之合,喜人之離”的情魔及五窮鬼的從中作梗,再加上時移境遷,在卓王孫嫁小女和科考中,五人大敗而歸。白、銅二人卻成全婚姻,高中狀元。一切一切的經歷荒誕有無奈,是本劇的精彩之處。第二十五出,眾人醒來卻是南柯一夢。回到現實,東鄰之女有意烏有先生。莫夫人托媒春夢娘,無是公托子墨。仙界月老與情魔鬥法,打敗五窮,嫦娥降祉。烏有等一舉五人,高中科舉。衣錦還鄉,並與焉娘成婚,眾人賀喜,大團圓的結局。

《古本戲曲叢刊二集》並收兩劇,其中《東郭記》系據刻本中最早的明萬曆間白雪樓刊本影印,《醉鄉記》據明祟禎刻本影印。

創作歷史

孫鍾齡王 績
最早點出“醉鄉”二字,且又明確記述的是初唐的王績。這位五斗先生的《醉鄉記》則頗承這份初綱的髓神,尚有一縷清逸志氣,尚有一番神仙意趣。及至韓昌黎作《毛穎傳》雖則幻事巧構,文鋒獨絕,但志氣已作怨氣,意趣漸作牢騷,用世之心作諷世之舉,終是自傷罷了。不過,《毛穎傳》中論及“毛穎與絳人陳玄、弘農陶泓,及會稽褚先生友善,相推致,其出處必偕。”

東坡居士亦寫過《醉鄉記》,則幾乎拿王績的《醉鄉記》潦潦改了些句讀,戲仿之作都算不上,倒像是讀王績的集子時隨意朱筆勾劃了一些圈子、點線罷了,而自號“白雪道人”的孫鍾齡把這些先前的《醉鄉記》搜羅齊備,終日品讀研習。想來孫鍾齡也熱望著入“醉鄉”一游,不過孫鍾齡還要把他的所見所聞與眾人分享,孫鍾齡自導自演,創作了《醉鄉記》傳奇劇本

戲曲流派

孫鍾齡高濂的“養身八箋”
戲曲史上往往將宗湯、學湯較為明顯並有所成就的劇作家們稱為“臨川派”,或者稱以湯顯祖室名為題的“玉茗堂派”。近代吳梅《中國戲曲概論》中說:“有明曲家,作者至多,而條別家數,實不出吳江、臨川、崑山三派。”《玉簪記》作者高濂、《東郭記》作者孫鍾齡和《紅梅記》作者周朝俊,也歸納到“玉茗堂派”之中。以男女至情反對封建禮教,以奇幻之事承載浪漫風格,以綺詞麗語體現無邊文采,這正是宗湯、學湯的臨川派劇作家們所孜孜以求的重要方面。在戲曲創作理論中反對擬古和拘泥格律,其作品則飽含鮮明的反封建禮教的啟蒙思想,對封建禮教的黑暗政治進行了暴露和抨擊。明清兩代不少戲曲作家承其風格而特色相似,時稱“玉茗堂派”或“臨川派”。在國際上產生很大影響,被譽為“東方的莎士比亞”。有詩文《玉茗堂集》《紅泉逸草》《問棘郵草》等。

創作特色

孫鍾齡以種種漫畫式的描繪他的戲曲創作,多運用幻想和誇張的藝術手法,具有明顯的諷刺劇的特色。

孫鍾齡偏重於以嬉笑怒罵的態度暴露和抨擊現實,刻畫人物性格不夠深刻,以奇幻之事承載浪漫風格,以綺詞麗語體現無邊文采。

人物評價

孫鍾齡明代戲曲
《東郭記》擷取《孟子》書中人物的事跡,並以《齊人》一章為主要線索,加以貫串,孫鍾齡借《東郭記》揭露了封建官僚和文人賄賂公行、廉恥喪盡的醜態,表現了憤世憂國的思想感情。

《醉鄉記》以相似的手法描寫才氣橫溢的烏有生和毛穎等漫遊醉鄉,遭到鱉相公的挑剔和文魔等五鬼的磨難;卓文君的妹子看不起有才學的烏有生,而嫁給了白一丁;在考場上,烏有生不被主考和閱卷官錄取,銅士臭卻得以高中。孫鍾齡對當時顛倒是非的黑暗現實進行了辛辣的諷刺。他的戲曲創作,多運用幻想和誇張的藝術手法,具有明顯的諷刺劇的特色。他偏重於以嬉笑怒罵的態度暴露和抨擊現實,但刻畫人物性格不夠深刻

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