嫦娥[中國上古神話中的仙女]

嫦娥[中國上古神話中的仙女]

嫦娥,上古時期三皇五帝之一帝嚳(天帝帝俊)的女兒、后羿(大羿)之妻,其美貌非凡,本稱姮娥 ,因西漢時為避漢文帝劉恆的忌諱而改稱嫦娥,又作常娥。 據說嫦娥與后羿開創了一夫一妻制的先河,後人為了紀念他們,演繹出了嫦娥奔月的故事,民間多有其傳說以及詩詞歌賦流傳。 在神話傳說中,嫦娥因偷食大羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙,居住在月亮上面的廣寒宮之中。 在東漢之前,無任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關係,直到高誘註解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。 後來道教在其神話中,將嫦娥與月神太陰星君合併為一人,道教以月為陰之精,尊稱為月宮黃華素曜元精聖后太陰元君,或稱月宮太陰皇君孝道明王,作女神像。

基本信息

身世之謎

帝嚳之妻

常儀是五帝之一帝嚳的第四個妃子。據傳說,嫦娥和常儀是同一個人,常儀又稱常羲,嫦娥、常羲原本是一個名字,娥和羲二字,在古漢字中的形、音皆同,實屬一字之分衍。但是嫦娥奔月的故事出自帝嚳之子帝堯(唐堯)的時代,而且常儀是死於帝嚳之前的,所以常儀並不是嫦娥。

仙女皇娥

東晉時期的小說集《拾遺記》中有一段神仙相戀的故事,故事的女主角叫皇娥,她是少昊的母親。

第一點,按某些說法來,似乎有某種聯繫。太昊是太陽,少昊自然就是月亮,而皇娥是少昊之母,當然也就是月亮之母,也就是《山海經》中的常羲。

第二點,皇娥是少昊之母,而拋開神話,只看歷史,文獻中,沒有記載少昊之母是常儀,也就是說,皇娥和常儀,常儀和常羲、嫦娥幾個詞的形、音全同,有可能都是一名之異傳而已。

第三點,在這個故事中,皇娥和白帝子在西海之濱得到吃了可以長生不老的桑椹,而嫦娥奔月是因為她服了后羿從西王母那裡討來的不死藥,可以證明皇娥並不是嫦娥。

帝嚳之女

根據史料記載,常儀只給帝嚳生養了兩個孩子,其中的男孩就是不善之君帝摯,女孩則就是帝女嫦娥。

在《山海經》中還有另外一種記載:常羲又稱常儀,她與帝嚳(帝俊)生了十二個月亮,而且“常羲”字面意思就有生月亮的意思,表明帝嚳和常儀的女兒就是月亮之神嫦娥。嫦娥又有姮娥之稱,也就是說,常羲雖然發音與嫦娥類似,但是未必就是同一個人。在遠古時代,無論男女,繼承先人名諱的人不占少數,羿與后羿既然都可以是兩個人,把常羲與姮娥也分開來看的話,姮娥很有可能就是常羲所生的這十二個月亮。帝嚳的兒子少皞(少昊)生了般,般發明了弓箭,而帝嚳的臣子羿則是以射箭聞名的,羿比般年長,與帝嚳平輩的后羿能夠精通於少昊的兒子發明的弓箭,射下九個太陽,那么對於自己臣子的撫恤便是把女兒嫁給羿,這一點符合當時的狀況。所以,嫦娥是常儀與帝嚳的女兒。

嫦娥奔月

被逼無奈版

后羿射下九個太陽,受到百姓的尊敬和愛戴,不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的逢蒙也混了進來。后羿向西王母求得一包不死藥,交予嫦娥保管。 逢蒙趁后羿外出,逼迫嫦娥交出不死藥,嫦娥危急之時吞下不死藥,不多時便飄離地面,飛落月亮上成了仙。 后羿回家尋妻不得,捶胸頓足, 仰望月亮千呼萬喚地呼喚嫦娥名字。他的呼喚驚動了上天,皎潔的月亮上,果然出現嫦娥的身影。后羿急忙擺上香案,放上她平時最愛吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮裡的嫦娥。而百姓們聞知嫦娥奔月成仙的訊息後,也紛紛在月下擺設香案,遙祭嫦娥。後來月母被羿的真情所打動,允許嫦娥在月圓之日與羿在月桂樹下相會。 從此,中秋節拜月的風俗在民間傳開了,這個版本的傳說流傳至如今。

拋夫獨吞版

嫦娥知道丈夫后羿從西王母那兒討來了不死之藥,就成仙心切。有一天,就趁著后羿不注意,偷來吃下了不死藥,然後就飛到月宮。

拯救黎民版

后羿是遠古時期有窮國的國王,力大無窮,勇武善射,但性格暴戾,濫施苛政,弄得民不聊生。但后羿也想長生不老,他恰好又從王母娘娘那裡搞來了可以成仙得道的靈藥。美麗善良的妻子嫦娥得知此事,為使百姓免受后羿長期的殘暴統治,就偷偷把仙藥吃了,化作仙女飄向月宮,成了月神。有窮國是夏代的一個方國,而射日的后羿沒有做過國王。

后羿不忠版

屈原的《天問》中說:后羿成為射日英雄後,對嫦娥有不忠行為,和河伯的妻子發生曖昧關係,因而引起嫦娥極大的不滿,一氣之下就離開后羿跑到天上去了。這或許是後來吳承恩在《西遊記》里讓天蓬元帥豬八戒戲嫦娥的一個緣由。

結局怪異

漢代嫦娥奔月故事的結局十分怪異,漢代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍,玉兔不知道是何來歷,都說嫦娥後來變成了癩蛤蟆。嫦娥服不死藥而奔月的故事,最晚在戰國晚期的占卜書《歸藏》中已經顯山露水,到了漢代則廣為人知,西漢淮南王劉安的《淮南子》、東漢天文學家張衡的《靈憲》中嫦娥奔月的故事已經頗具首尾。《靈憲》還提到,嫦娥在偷服了后羿的不死藥之後,臨行前,還特意去找一位叫有黃的算命大師打卦問吉凶,占卜師打了一卦,告訴她說是吉卦,但行無妨,並且還預言到,此去西天迢遙,或許剛上路時會遇到昏天黑地的陰霾天氣,不必害怕,而且後代肯定會繁榮昌盛。後來,奔月之後的嫦娥則變成了癩蛤蟆。

也許是因為嫦娥變成癩蛤蟆的結局太悖逆常理,也太不合乎人情,嫦娥奔月的故事流傳到後來,就變成了一個純粹的悲歡離合的哀艷故事了。

文獻記載

劉濤版嫦娥 劉濤版嫦娥

《易占》之《歸妹》記錄了嫦娥偷吃長生藥、卜奔月之事。《秦簡》:‘歸妹曰:昔者恆我竊毋死之,奔月而攴占。’此見於傳本《歸藏》之辭,這就說明,嫦娥早在商代就已為世人所知。《搜神記》的作者不僅見過《歸藏》,甚至還有可能見過《連山》,至少可以說有間接受益之可能,而嫦娥奔月的故事見諸於文字,則可以向前推至夏代。

《文選》注兩引《歸藏》,均謂常娥服不死藥奔月。知常娥神話古有流傳,非始於《淮南子》,又《淮南鴻烈集解》引莊達吉云:“姮娥,諸本皆作恆,唯《意林》作姮,《文選》注引此作常,淮王當諱恆,不應作恆,疑《意林》是也”。漢文帝名恆故諱之,知姮娥作恆娥,而恆亦即常之意。

《淮南子 外八篇》:羿請不死之藥於西王母,托與姮娥。逢蒙往而竊之,竊之不成,欲加害姮娥。娥無以為計,吞不死藥以升天。然不忍離羿而去,滯留月宮。廣寒寂寥,悵然有喪,無以繼之,遂催吳剛伐桂,玉兔搗藥,欲配飛升之藥,重回人間焉。

《淮南子 外八篇》:昔者,羿狩獵山中,遇姮娥於月桂樹下。遂以月桂為證,成天作之合。

《淮南子 外八篇》:羿聞娥奔月而去,痛不欲生。月母感念其誠,允娥於月圓之日與羿會於月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。故宋人有云:“一輪千古廣寒深,折盡桂花應白髮”。

《淮南子·覽冥訓》:“羿請不死之藥於西王母,姮娥竊以奔月,悵然有喪,無以續之”。高誘注;“姮娥,羿妻;羿請不死藥於西王母,未及服食之,姮娥盜食之,得仙,奔入月中為月精也”。

《初學記》卷一引古本《淮南子》,於“姮娥竊以奔月”句下,尚有“託身於月、是為蟾蜍、而為月精”十二字。

《山海經·大荒西經》所記“生月十二”之常羲。古音讀羲為娥,逐漸演變為奔月之常娥。

《集解》引洪頤煊云:“說文無姮字,後人所造。”

清初小說《有夏志傳》:夏朝國王太康,見后羿之妻嫦娥美艷,便想用幽州來換取。后羿竟滿口答應。嫦娥遂偷吃不死藥,毅然飛升。

軼事典故

嫦娥與 盤瓠

顏丹晨版嫦娥 顏丹晨版嫦娥

《後漢書·南蠻傳》記錄了這樣一個光怪陸離的傳說:

帝嚳執政時,華夏族的四周都是些尚未開化的少數民族。其中位於中原西部的犬戎部落時常東侵。帝嚳幾次率軍征伐,卻總是打不過。萬般無奈之下,帝嚳只好向天下招募能人,許諾誰能拿下犬戎首領吳將軍的項上人頭,就獎勵他一位妻子,黃金千斤、封邑萬戶。

帝嚳養了一隻神犬,五彩皮毛,名叫盤瓠。盤瓠不僅通人意,而且懂人語。聽到有如此重賞,立即奔向犬戎陣營,留在吳將軍身邊做了臥底。等吳將軍放鬆警惕後,盤瓠伺機咬下了他的腦袋,回到帝嚳這裡來邀功請賞。帝嚳身邊的大臣哪裡見過這等神奇的事情,頓時都傻了。仔細檢查那個人頭,的確是吳將軍的。帝嚳這時也沒了主意,本想準備餵它些好吃的東西也就算了,但帝嚳的女兒認為帝王既然作出了承諾,就不應該反悔。如今既然沒有一個女子願意嫁給一條狗,她願意首開“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”的先例。帝嚳沒有別的辦法,就把女兒許配給了盤瓠。

另一個版本講的是:盤瓠見帝嚳反悔,就突然發出人的聲音,讓帝嚳把它放在金鐘裡面,過七天七夜就能變成人。帝嚳按要求把盤瓠放到了金鐘里。但帝嚳有一個女兒好奇心特別重,還沒到七天,她就跑過來看。這時,盤瓠的身子已經變成人形了,但頭還沒變成“人模”,依然是“狗樣”。公主壞了大事,只好嫁給了“人身狗面”的盤瓠。

嫦娥影視形象 嫦娥影視形象

盤瓠得到這位公主後,背著她來到了中原以南的崇山峻岭之中的山洞裡生活。帝嚳很想念自己的女兒,曾經多次派人去大山里尋找。但只要搜山隊一出動,不是風雨大作就是地動山搖,根本就進不去。

帝嚳的這位女兒有著超強的生育能力,《後漢書》上說“經三年,生子一十二人。六男六女”。盤瓠死後,他後代生活的地方還是沒有外人,所以這六男六女的兄妹便只好“近親繁殖”。他們削木皮、織雜草為衣,而且用有色的植物把這些材料浸染成五顏六色。這些人在做好的衣服上都留一個尾巴,大概是紀念盤瓠的狗尾。

後來,帝嚳的女兒回到了中原,把這番艱苦的生活對父親說了。帝嚳馬上派人把這些外孫、外孫女接了回來。但是,盤瓠這些身穿奇裝異服的後代,因為自小生活在封閉的環境中,與華夏族已經完全迥異,他們習慣翻山越嶺,卻不會走一馬平川,甚至連交流的語言也完全不同。帝嚳只好尊重他們的生活習慣,把中原之南的一大片山地湖澤賞賜給他們,這些後代從此在那裡繁衍,被稱為蠻夷。

史書所記的這些事情雖然荒誕,但目的是想說明中國南方的各少數民族,其實都是帝嚳女兒的後代。如今,在中國南方的瑤、畲(音“奢”)等少數民族中還流傳著關於盤瓠的傳說,保存有《祖圖》(即狗皇史圖)和《狗皇歌》,信奉“狗”當始祖,“石狗”成為圖騰標誌。

後世附會

伏牛山傳說

傳說在嫦娥奔月之前,有位神人把她養的一頭黑牛帶進了天宮,被王母娘娘派往蟠桃園耕地。有一次,嫦娥去天宮借牛耕地,王母娘娘不同意。黑牛便悄悄地銜著嫦娥的衣帶來到月宮。王母娘娘知道後大怒,將黑牛打入東海受罰。善良的嫦娥派蟾蜍把黑牛搭救出海。王母娘娘又派天將去捉拿黑牛,黑牛一頭扎進地穴躲了起來,被兇惡的天將封死在裡面。黑牛運功變成了巨大的神牛,但是,始終沒能撐破地皮鑽出來。從此,平地便隆起了八百里伏牛山。

五易九馬圖

嫦娥 嫦娥

灕江邊的九馬畫山,原本叫做九峰山,上面的九馬圖據當地人傳說是嫦娥所畫。

傳說自從木龍被斬後,灕江再也不像以前那樣風調雨順了,船家行船艱難了很多。嫦娥見灕江上的船家終日風裡行、雨里走,不禁動了惻隱之心。

為了使船家們開心,按照船家們的要求,嫦娥施法將九峰山劈開兩半,一半留在灕江邊,一半請巨靈神背到了桂林東郊。而後嫦娥招來一群天鵝,最大的一隻天鵝馱著牡丹聖手揮毫,其它的天鵝各叼一盤色彩,隨著畫師上下左右盤鏇。但完成後,船工們都說牡丹雖然畫活了,但就是看了長不了力氣。嫦娥於是廣袖一拂,抹去圖畫。後來經過了三番五次的修改重畫,也沒能滿足船工們的要求。

嫦娥一籌莫展,不知畫什麼才好。這時擔任弼馬溫的孫大聖知道後,立即趕來九匹天馬,讓嫦娥臨摹。嫦娥豪氣沖天,調好七彩顏色,縱橫運筆,肆意點染,並不照畫天馬,只一頓飯的功夫,一幅《九馬圖》就脫穎而出了。船夫們看了,一致喝彩稱妙。從此以後,當地百姓就把這九峰山,改叫為了九馬畫山。

桂林與離江

傳說嫦娥偷下凡塵,見赤地荒野,無水無山,老百姓生活苦不堪言,嫦娥動了惻隱之心。於是,嫦娥從月宮中取來桂花樹種,仙袖一拂,便植下漫野桂花樹來,從此以後才有“桂林”這個地名。嫦娥又駕著五彩祥雲,來到北方的崇山峻岭之間。她向群山吹了一口仙氣,一座座大山立刻變成了一匹匹高頭駿馬,跟著她向南方奔去。嫦娥把這些馬變成了石山,那些石馬也像是領會了嫦娥的心意,變成一座座挺拔俊俏而又姿態各異的青山。由於沒有水,少了許多生機,嫦娥向觀音求水,觀音讓嫦娥在群山之中開出一條河道,將淨瓶里的水倒入河中。菩薩囑咐嫦娥,時日五更送還淨瓶,否則將被關在蟾宮。

嫦娥飛回月宮,取來花鋤,按照選定的河道走向落鋤開去。當嫦娥把河道開到陽朔後,已是四更光景。如果河道到此為止,那么陽朔以南的大片土地將永遠乾旱。天雞高啼,打破了嫦娥的沉思,她決心冒著被觀音懲罰的危險,將河道向如今梧州的方向開去。

當嫦娥開出河道之時,太陽已躍上東山,嫦娥慌忙把淨瓶水注入河道,一泓清流緩緩南去,桂林頓時水光瀲灩。可是觀音的淨瓶,此刻也失去法力,從興安隨波而下,漂到鬥雞潭就不動了。從此,淨瓶化為石山,就是如今的淨瓶山。 為此,觀音大為生氣,責令嫦娥歸天。當地百姓與嫦娥分別時,哭聲百里,淚滿江河。為了記住這次離別,就把這條河取名離江。江從水,後人就改寫為“灕江”。

嫦娥與明珠

嫦娥藝術形象 嫦娥藝術形象

傳說西施本是月宮中嫦娥的掌上明珠,她奉玉帝之命,下凡來拯救吳越兩國黎民百姓脫離連年戰亂之苦,珍珠便是她的化身。

原來嫦娥仙子有一顆閃閃發光的大明珠,十分逗人喜愛,常常捧在掌中把玩,平時則命五彩金雞日夜守護,唯恐丟失。而金雞也久有把玩明珠的欲望,趁嫦娥不備,偷偷將明珠含在口中,躲到月宮的後面玩賞起來,將明珠拋上拋下,煞是好玩。但一不小心,明珠從月宮滾落下來,直飛人間。金雞大驚失色,為逃避責罰,也隨之向人間追去。

嫦娥得知此訊息後,急命玉兔追趕金雞。玉兔穿過九天雲彩,直追至諸暨浦陽江邊上空。正在這一天,山下一施姓農家之妻正在浦陽江邊浣紗,忽見水中有顆光彩耀眼的明珠,忙伸手去撈,明珠卻像長了翅膀似的徑直飛入她的口中,並鑽進腹內。施妻從此似有了身孕。

一晃十六個月過去了,女子只覺的腹痛難忍,但就是不能分娩,急得她的丈夫跪地禱告上蒼。忽一日只見五彩金雞從天而降,停在屋頂,頓時屋內珠光萬道。恰在這時,只聽哇的一聲,施妻生下一個光華美麗的女孩,取名為西施。故有“嘗母浴帛於溪,明珠射體而孕。”之說。

西施長大後,化解了吳越兩國的仇怨之後,就化作珍珠留在人間,為黎明百姓的健康長壽、養顏美容繼續做出貢獻。

後世評價

嫦娥奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、讚美了嫦娥,與古文獻有關嫦娥的記載相比較,可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工、修飾,使娥娥的形象與月同美,使之符合人們對美的追求。 與現代流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左,漢代傳說嫦娥變成癩蛤蟆後,在月宮中終日被罰搗不死藥,過著寂寞清苦的生活。 嫦娥的故事還在續寫。不過,人們對嫦娥的同情也是永恆的:李白曾有詩感嘆嫦娥:“白兔搗藥秋復春,嫦娥孤棲與誰鄰?”李商隱也曾感慨道:“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”更多的人還把嫦娥當作了可以聊天的朋友。天上的嫦娥給我們帶來了許多歡樂,而中華民族在嫦娥形象上寄予的厚望,也不會少,探月工程以“嫦娥”命名,說明了這一點。

家庭成員

嫦娥畫像 嫦娥畫像

父親:帝嚳(帝俊)

嫡母:姜嫄

生母:常儀(常羲)

庶母:簡狄、慶都

兄弟:棄、帝摯、閼伯(契)、唐堯等

侄子:丹朱

侄女:娥皇、女英

丈夫:后羿(羿)

藝術形象

詩詞

詩名年代作者
《把酒問月》唐朝李白
《嫦娥》唐朝李商隱
《天竺寺八月十五日夜桂子》唐朝皮日休
《崔侍御以孩子三日示其所生詩見示因以二絕和之》唐朝白居易
《侍宴賦得龍沙宵月明詩》南朝梁劉孝威
《永叔石月屏圖》北宋蘇舜欽
《和馮中允仙娥峰》北宋王禹偁
《和范景仁王景彝殿中雜題三十八首並次韻之二十賜燭》北宋梅堯臣
《秋夜》南宋朱淑真

影視

電視劇名稱演員備註
《西遊記》 邱佩寧 央視版
《西遊記》 陽光 張紀中版
《西遊記》 劉瑩 浙江版
《西遊記》 李穎 TVB版
《雲海翻騰孫悟空》 姚樂怡 TVB版
春光燦爛豬八戒》 陳紅 內地版
《奔月》 范文芳 新加坡版
《我和殭屍有個約會3》 樋口明日嘉 亞視版
《封神榜之鳳鳴岐山》 劉濤 內地版
封神榜之武王伐紂》 李欣凌 內地版
《歡天喜地七仙女》 湯加麗 內地版
《寶蓮燈》 顏丹晨 內地版
《寶蓮燈前傳》 李欣汝 內地版
《春光燦爛之歡樂元帥》 馬蘇 內地版
《嫦娥》 姚笛 內地版
《傳說》 方梓 央視版

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