原文
子路見孔子，孔子問曰：“何好？”曰：“好長劍．”子曰：“以子之能，加之學問，豈可及乎？”子路曰：“學豈有益哉。”子曰：“狂馬不釋策，操弓不反檠，木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順成！毀人惡仕，必近於刑。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達於犀革。何學之有？”孔子曰：“栝而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎?”子路拜曰：“敬受命。”
注釋
見：拜見
好：喜好
豈：同“其”，代詞，相當於“誰”。
豈：表示反詰語氣，相當於“難道”。
益：好處
釋：放；策：馬鞭子。
反：反對，引申為“丟棄”。
檠：（qíng）矯正弓弩的器具。
受：承受
諫：直言規勸，批評、
聖：通達，明智。
受學：從師學習；重：重視，注重。
揉同“煣”，用熨木，通過人力加工，把曲的變直，直的變曲。
犀革：犀牛的皮製品。
括：扎，束
鏃：（zú）：箭頭；
礪：磨刀石，作動詞用，即磨礪。
敬：感謝。
1.見：拜見
2.好：喜好
3.豈：同“其”，代詞，相當於“誰”。
4.豈：表示反詰語氣，相當於“難道”。
5.益：好處
6.釋：放；策：馬鞭子。
7.反：反對，引申為“丟棄”。
8.檠：（qíng）矯正弓弩的器具。
9.10.受：承受
11.諫：直言規勸，批評、
12.聖：通達，明智。
13.受學：從師學習；重：重視，注重。
14.揉同“煣”，用熨木，通過人力加工，把曲的變直，直的變曲。
15.犀革：犀牛的皮製品。
16.括：扎，束
17.鏃：（zú）：箭頭；
18.礪：磨刀石，作動詞用，即磨礪。
19.敬：感謝。
譯文
子路拜見孔子，孔子問道：“你愛好什麼？”子路回答說：“喜好長劍。”孔子說：“我不是問這方面。以你的天賦，再加上學習，誰能比得上呢？”子路說：“學習難道有好處嗎？”孔子說：“驅趕狂馬的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丟下正弓的器具；木材經過繩墨作用加工就能取直，人們接受直言規勸就會通達；從師學習，重視發問，哪有不順利成功的！”子路說：“南山出產竹子，不經加工，自然就很直，砍下來用它（做箭），能射穿犀牛的皮，為什麼要學習呢？”孔子說：“把箭的末端裝上羽毛，把箭頭磨得更加鋒利，箭刺入得不更深嗎？”子路施禮道：“感謝你的指教。”
簡析
本篇選自《孔子家語》，記載了孔子與子路最初相見時的一段對話，從中我們可以體會到孔子循循善誘、誨人不倦的教育思想。“不憤不啟，不悱不發”，面對子路的疑惑和反問，孔子因勢利導，語言簡明而深入地糾正了子路的觀點，讓人無可辯駁。孔子的教育家、思想家之謂由此可見一斑。
孔子的談話善於運用比喻說理，強調了學習的重要意義。由此可想到與《為學》中的人之為學有難易乎？為之，則難者亦易矣。與此觀點一致。
作者
孔丘（公元前551年8月25日），字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。
啟發與借鑑
循循善誘。孔子是我國古代偉大的教育家，他的學生有三千人，其中突出的有七十二人。《論語·子罕》中說：“夫子循循然善誘人。”意為孔子善於有步驟地進行教導。從上文看，子路原是個粗魯的人，他不想學習，認為學習沒什麼用，而孔子循著他的比喻，也用比喻教育他努力學習，認真學習，結果子路心悅誠服。開導別人要有耐心，而且方法要巧妙。人們常說沒有教不好的學生，只有不會教的老師，看來是有一定道理的。
