印紐

印紐

印紐,即“印鼻”,亦稱“印首”。印章頂部的雕刻裝飾叫做“紐”。它最先設定的目的,是為了方便印章系佩於身,後來成為一種審美的必需。

主要套用

古人印璽隨身攜帶;或佩於腰,或繫於臂,因而就在印章頂部鑽個圓孔,用繩子將它穿系起來。或者隨其所好,在印頂刻上簡單的形象,作為裝飾,於是就產生了“印紐”。許慎《說文解字》說:“紐,印鼻也。”最初印紐的形式非常簡略,有的只在各種形狀的印頂穿個圓洞。以後在封建社會,統治者利用印紐的不同獸形來顯示職位官階,以別尊卑。秦漢六朝以來,官印多用紐制。有螭、龜、天祿、辟邪、虎、獅、象、駝、豸、羊、兔、鳧、蟾、蛇等。按規定皇帝、皇后的玉璽才能“紐用螭虎”,其他各層官員的紐制,據應劭《漢竹儀》所載:諸侯王,黃金璽,橐駝紐;列侯,黃金印,龜紐;丞相、太尉等,黃金印,龜紐;二千石,銀印,龜紐;千石、六百石、四百石至二百石以上,皆銅印,鼻紐,等等。至於民間私印,卻不受這種官印紐制的束縛,根據個人愛好,雕刻多種多樣的印紐形式。

古代的官員,“尤以官階的不同,所以雕著龍、虎、龜等形以為標誌”(鄭逸梅《刻紐後起之秀楊忠明》)。以後,紐的形制逐漸豐富,有各種動物的,如獅、豹、象、猴、雞、鼠等等,有山水、花鳥、樓台亭閣的,紐成為一個獨特的審美對象。

雕刻藝術

印紐 印紐

印鈕雕飾視所擇印章形制而定。主要步驟:一是開料,又稱“解石”,即將原石鋸成章坯。清《觀石錄》載:“石質厥潤,鋸行間則熱,行久迫留燥則裂,解法,‘水解’為上。鋸行時,一人提水壺。徐傾灌之”。章坯形成後要“過磚”,就是將印坯磨平磨光。二是“相石”。印鈕雕刻的成敗,關鍵在於“相石”。印章有四面,首先要確定其朝向,俗稱:“朝面、立向”。鈕頭的設計應充分發揮石質的特色,注意印頂石料瑕疵的掩蓋處理。鈕雕的圖像設計要與印章整體高度成比例;通常為整顆印章的三分之一,一般最長不超過二分之一。

古璽印的紐制形式頗多,且由漢代以下,歷代皆紐製作為地的象微或區分官位的高低,如今已是民主時代,無所限制,一般人皆喜好龍紐、獅紐,果真是“民皆佩綬,各服所好”。印紐粗略可分為立體紐、博古紐等二大類:

一為立體紐:

動物紐

有古獸紐,如螭、龍、鳳、麒麟、辟邪….等,有普通動物,飛禽、走獸、昆蟲、魚介等。

植物紐

瓜、果、花卉等各式植物。

人物紐

仙、佛、歷史人物等。

混合紐

人、動物、植物巧妙混合。

二為博古紐:

仿古代器物或古代器物上的花紋刻出的紐,龍蝶紋、饕餮紋、雷紋、雲紋等,亦稱平紐。

在印身四周雕刻淺薄的浮雕,因雕刻層極薄而富有畫意,故名「薄意」,無論是山水、人物、花鳥,四面相續、連成一體,成一幅畫。

種類特點

印鈕雕制有自然台和平台兩種。自然台的雕法多是因章端不規則而採取的權宜之法,布局隨意,追求天然石形之美;平台者則較講究,刻鈕之前先起台,在平台上雕刻,平台之下,則保持方正無缺。平台上或雕鳥獸、或人物、或瓜果、或吉祥物,創作者因形、因色、因巧,作品效果務必古樸、端莊、尊貴。整個雕刻程式為:首先起台,再則銼型,三鑿坯,四修光。雕刻時發現鈕頭石質有裂紋、瑕疵等,可結合薄意等其他雕刻方法加以化解,使作品儘可能完美。

歷史發展

印紐亦稱“印鼻”,古代璽印,頂端有紐,可穿孔佩戴,先秦古璽有鼻紐、台紐、觿紐等。自漢代有螭、龜、駝、馬等為印紐,分別為帝王百官印。私印之紐形式更多。明末以來為石章時代,福建壽山印石晶瑩如玉,絢麗多彩,田黃石的發現尤為文人雅士所珍,印紐之藝大獲發展。清國中期,楊玉璇善制古獸、人物諸印紐,作品豪放精嚴,古拙有致,神形兼備。周尚均作紐渾古樸茂,大膽誇張,更善於用於夔紋圖案作博古平紐,巧工細雕,有針線難入之精微,兩人皆為當時閩中制紐巨匠。數百年來福州一帶制紐名手輩出,可謂人傑地靈。金、銀、銅、鐵、玉、石、竹、木、牙、骨等材質均可制紐。獅、鳳、夔、龍、螭、辟邪、麒麟、金蟾等瑞獸珍禽皆可入紐。十二生肖、人物、博古、山水、花鳥、蟲草、鱗介等亦是常見紐飾。舊時,民間傳統喜慶吉祥題材印紐如:福在眼前、吉祥如意、馬上封侯、皆大歡喜、觀音送子、劉海戲金蟾等更受世人青睞。

晚清,壽山印石薄意雕刻技法高度成熟,以刀代筆,將中國傳統山水、蟲草、人物等畫意用淺浮雕形式表現在石章之側,這是印紐雕刻藝術呈現的一種新面貌,一件上佳的印章薄意墨拓猶如一幅微型版畫,雅逸可人。薄意刻制手法難度極高,雕刻者要有中國繪畫筆墨基本功,它講究構圖、層次、刀工、線條、拋光技藝,薄意雕刻藝術要領是:精細、簡練、含蓄、脫俗。林清卿,清末民初閩中薄意製作一代宗師,他的作品中,花鳥、人物、山水無所不精,運刀如神筆,勾剔爽潔明快,格調高古,清趣無限,耐人尋味。滬上名印家,我友袁慧敏兄對印石、印紐研究頗深。他說:“印紐藝術是中國印章鑑賞的重要部分,印紐是中國五千年石雕、石刻的一個縮影,它集圓雕、浮雕、透雕、線刻等工藝之大成。小小一方印紐,囊括了雕刻、書法、繪畫藝術之精華。鑑賞印紐應審視幾個要點:布局是否穩妥,刀工是否圓渾、精巧,修光打磨是否到位,線條應流暢,紐式要古雅,人物紐開相最關鍵,古獸紐動態應合理,動物的頭、眼、鼻、爪、尾、鬚髮等細部刻畫要自然傳神,給人的感覺要雄渾、大氣、古樸、典雅,方是上乘之作。

雕紐名手

印紐 印紐

“雕紐一道,名手輩出,如潘子和、楊玉旋、謝奕、周尚均、林石齋、林文寶、陳可銖、黃恆頌等,都見著錄。目今的繼承者,如林煥章、曹子奇、龔展、吳天祥、陸明良、林文舉、楊忠明等”(見鄭逸梅前文)。篆刻家多數隻刻印,不雕印紐,因而雕紐成為一個獨立的行當。紐,形制小,是一個極精細的工藝活,故有人把其歸於微雕之列。鄭逸梅所推崇的這位雕紐名手,自幼好學,涉獵過國畫和篆刻,又四處拜師學藝,並觀摹各地石雕、磚刻,臨刻歷代的名紐,因而技藝大進。經過長期的實踐,積累了豐富的經驗,他曾這樣介紹他的創作法則:“刻紐之先,用刀雕成一個大輪廓,然後層層刻鑿,何處留著,何處去掉,事前審慎安排,否則,把不該留的留,尚不要緊,把不該去的去掉,初學的就沒法挽救了,成為廢材。熟手雖能改變造型,然總帶些牽強,有失自然。凡獸紐最重要的是具動的感覺,務從頭部到尾部及脊背的曲線作起伏狀,使其呈強烈的跳躍勢,首和尾起著呼應。倘要表現獸類的獷野性格,宜用誇張手法,一般頭部須大,小了就沒氣概,雙目要奮張,嘴角要上翹。”他還說:“刻紐浮雕固難,那薄意浮雕,難度更高,非具有高超的技術不可。第一構圖正,次則下刀準。對動物和花卉,用壓縮方法來處理,從透視上分析受光和背光的明暗度,來表達它的立體感和空間感。渾厚不等於模糊不清,工細不等於稜角畢顯。”  雕紐也和其他雕刻一樣,要因材施刀。有雕紐老者,他在一塊印石頂端偏上的位置,發現有一塊小紅斑,便以此設計圖稿。他告訴我,這塊小紅斑,可以雕成一個壽桃,由一位老壽星捧著,相得益彰。過了些日子,作品完成了,老壽星頭大須長,一手拄龍頭拐杖,一手捧著大壽桃,真是妙不可言。

《漳浦志·楊玉旋》,極力讚美他的雕刻藝術。《後觀石錄》中記載他“所刻一對葡萄紐,純灰色,獨取其白色而略滲微紅者為枝葉,其葉中蠹蝕處,各帶紅黃色,深淺相接,如老蓮畫葉然。且嵌綴玲瓏,雖交藤接葉,而穹洞四連,可稱是工。”

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