大事記
早期成都城址示意圖1、墨子政績顯著。
公元前347年(周顯王二十二年)，即墨大夫政績顯著，齊威王封之萬家，即墨之名始見於史冊。
2、孟子第一次到齊（公元前347年至公元前324年）。
公元前347年，周顯王二十二年，孟子因齊威王招文學遊說之士，第一次由鄒到齊臨淄稷下學宮。徐幹《中論·亡國篇》說 ：“齊桓公立稷下之宮，設大夫之號，招致賢人而尊寵之，孟軻之徒皆游於齊”。這裡的齊桓公是指田午。錢穆認為，此說“《中論》以外無言者”（《先秦諸子系年·稷下通考》），即是孤證。而徐幹之說，在時間上有矛盾，齊桓公田午在位時，孟子並未游齊。《史記·孟子荀卿列傳》說：“騶忌，以鼓琴乾威王，因及國政，封為成侯而受相印，先孟子”。可見孟子第一次游齊當在騶忌任齊威王相之後，不可能在齊桓公田午之時。錢穆也說：“桓公（田午）之卒，孟子不過三十，謂其已游齊，亦恐不然”（《先秦諸子系年·孟子不列稷下考》）。《風俗通義·窮通篇》說：“齊威、宣王之時，聚天下賢士於稷下”。徐幹說稷下學宮創建孟子即游齊是可信的，但他所說的齊桓公很可能是齊威王之誤。從《孟子》一書看來，孟子由鄒第一次到齊是在齊威王之時。
3、蜀國開明王九世遷都成都
公元前347年，相當於中原的戰國時期，蜀國開明王九世遷都成都，在成都平原上建立“北少城”，位置在今天“天府廣場”以北的五擔山一帶。較為罕見是，蜀王沒有採用當時西周營國制度對正南北中軸線的要求，而因地制宜、依勢傍路地採用了一條北偏東約30度的軸線來定位建城。至此，這條偏心的中軸線，以及沿這條軸線在後來的秦大城、唐羅城中發展出的方格路網結構，一直沿襲至明初，總共近一千七百多年不曾改變。
逝世
柏拉圖，著名哲學家1、公元前347年春季，柏拉圖去世。
遺囑對用於校舍的房產，不許出售、轉讓。留下四家奴，釋放一奴隸，財產很少。
柏拉圖（公元前427一前347年）是古希臘著名的哲學家和政治思想家。柏拉圖的行政組織思想主要體現在他的代表議理想則與《政治家篇》里。主要觀點有：
（1）柏拉圖認為，社會分工是國家行政組織存在的基礎。在他看來，人有各種需求，這些需求單靠個人是不能滿足的，為此，就要求人們在分工的基礎上進行合作，從而產生國家。柏拉圖的理想國由三個自由民等級構成：監國者治理城邦、武士保衛國家、工匠從事物質生產。 他認為這樣的分工是天然合理的。為此，馬克思曾指出：在柏拉圖的理想國中，分工被說成是國家的構成原則。
（2）柏拉圖主張“無學識者不能治國”。柏拉圖認為，治理國家是一種非常專門化的工作，需要很高的政治藝術，不是隨便什麼人都可以勝任的，只有集知識與權力於一身的哲學家才能承擔。
（3）柏拉圖指出，治國者應以教育為“第一要務”。既然只有最有知識的哲學家才能治理好國家，柏拉圖當然就特別重視教育了。他認為教育是培養人才的惟一手段。
（4）柏拉圖晚年提出依法行政思想、柏拉圖主張由既有知識又有良好品德的哲學家治國，實際上是一種人治思想。到了晚年，他認識到實現這樣的好人治國是很難的，他就退而求第二等好的國家，即依法治理的國家。
2、歐多克索去世——卒於尼多斯。精通數學、天文學、地理學，可能是第一個試圖建立與實測數據相符合的宇宙模型的人。
歐多克索(約公元前400年—公元前347年)：唯心主義理念論者柏拉圖的學生，卻用幾何學來研究天象，從而第一個建立了宇宙的幾何模型。 他的這個模型是以地球為中心的殼層球模型。在這個模型中，地球是宇宙的中心，日、月、五大行星和恆星分別附著一些同心透明球形殼層之上， 圍繞地球而鏇轉。 但這個模型說明不了行星的不規則運動以及日月運行運動的變化。為此，歐多克索構成了一個相當複雜的運動體系。 他的這一體系雖然能夠解釋日月食等一些現象，但對於行星和日月視運 動的變化的解釋很不成功。
