作品簡介
元人夏景戲嬰圖無名款。繪垂楊文石，環以曲檻。一童擎荷蓋，一執榴花，一持五毒宮扇，官服髻發。兩童持幾，幾供鍾馗，旁設瓶花、水果、粽子等物。一兒以繩系蟾蜍，一兒後隨作戲蟾狀。 細審人物之開臉，及庭石之苔點畫法，頗近於明代中期之後的風格。台北故宮博物院藏另有《元人秋景戲嬰》、《元人畫冬景戲嬰圖》二軸，尺寸、畫法與此作相似，或許當初系屬同一組“春夏秋冬“之四季掛屏，惜今《春景戲嬰圖》已佚，故難以復原全豹矣。
作者簡介
鍾馗的畫像在民間流行，最初是作為年末驅鬼納福的圖符，與鬥神的作用是相同的，只是鍾馗往往是掛在門首。自唐以降，每到歲暮年關，“士庶家，不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，淨庭戶，換鬥神，掛鍾馗，釘桃符，貼春聯，祭祀祖宗……以教樂所伶工裝將軍、符使、判官、鍾馗、六丁、六甲、神兵、五方鬼使、灶君、土地、門戶、神尉等職，自禁中動鼓吹，驅祟出東華門外，轉龍灣池，謂之‘埋祟’而散。“當年玄宗皇帝詔告天下的鐘馗不僅走進千家萬戶，而且在大街小巷川往遊行，在孩子手中嬉戲玩耍，早已成為年末時節去舊迎新的重要內容。
與鍾馗相關的繪畫，有朱筆鍾馗、嬰戲傀儡鍾馗、鍾馗嫁妹、醉鍾馗、五鬼鬧鐘馗之外，尚有以移家出遊為題的《鍾進士移居圖》、《鍾馗出獵圖》，以及與寒林配搭的《寒林鐘馗圖》，與端陽什物組合成的《天中佳景》、《夏景戲嬰》，乃至與蝙蝠、符咒、寶鏡、時卉等一齊出現的各式鍾馗圖。時代的差異，固然為藝術表現締造了迥異的風貌，不過，由歷代畫家均熱衷於描繪傀儡鍾馗看來，鍾馗的信仰，確已在國人的生活中根深蒂固，並且凝聚成一介隱含喜愛、祛邪與娛樂等多元意義的傳奇角色。
