何可思

艾克斯博士(Eduard Erkes),漢文名為:何可思,台灣學者又譯為葉乃度。(1891-1958)研究屈原的《招魂》,在萊比錫大學取得博士學位。1917年以《論〈淮南子〉的世界觀》為題通過教授論文。孔好古(August Conrady的高足和女婿。三十年代,任萊比錫大學教授。希特勒統治時期,由於是社會民主黨黨員,被迫離開大學,埋名隱姓。1947年,萊比錫大學第一個在東德恢復東亞系,被請回任教授兼主任。

基本信息

簡介

艾克斯博士(EduardErkes),漢文名為:何可思,台灣學者又譯為葉乃度。(1891-1958)研究屈原的《招魂》,在萊比錫大學取得博士學位。1917年以《論〈淮南子〉的世界觀》為題通過教授論文。孔好古(AugustConrady的高足和女婿。三十年代,任萊比錫大學教授。希特勒統治時期,由於是社會民主黨黨員,被迫離開大學,埋名隱姓。1947年,萊比錫大學第一個在東德恢復東亞系,被請回任教授兼主任。1950年柏林洪堡大學新開漢學課程也由他兼職。

主要研究

(1891-1958)研究屈原的《招魂》,在萊比錫大學取得博士學位。

1917年以《論〈淮南子〉的世界觀》為題通過教授論文。孔好古(AugustConrady的高足和女婿。

1947年,萊比錫大學第一個在東德恢復東亞系,被請回任教授兼主任。

1950年柏林洪堡大學新開漢學課程也由他兼職.

《論〈淮南子〉的世界觀》("DasWeltbilddesHuaiNanTzu"),《東亞研究季刊》(OstasiatischeZeitschrift)1918,5.27,教授論文

《神秘教派和薩滿教》,《亞洲藝術》(ArtibusAsiae;ArtsAsiatiques)第8(1945年)

《論佛爾克的(中國哲學史)》,《亞洲藝術》(ArtibusAsiae;ArtsAsiatiques第9期(1946年)

《中國諸神的形象變化》,《研究與進步》第25—27期(1947年)

《古中國的蜜蜂》,《研究與進步》第13-14期(1948年)

《中國人與動物》,《漢學》第4期(1948年)

《漢語中的反義構造和解析》,《漢學》第2期(1949年)

《辯證法是中國世界觀的基礎》,巴塞爾:《漢學》第1期(1949年)

《中國祖先崇拜的薩滿教來源》,《漢學》第4冊(1950年)

《中國文字中對神聖符號的褻讀》,《萊比錫卡爾·馬克思大學學報》社會科學與語言科學類,1953—1954年,第4冊

《漢語文法:嘎伯冷茲(GeorgvonderGabelentz)〈中國文言語法〉補篇柏林,1956年

《道教的靜坐及其在中國精神生活中的意義》,海德堡:《心理》第2期(1948年);第3期(1949年)

《道教中幾個哲學概念的意義變化》,《哲學雜誌》第2冊,1953年

《古中國的羊》,萊比錫:《亞洲》,1954年

《君子與小人的意義來源》,萊比錫:《中國,日本》,1956年

《宗教在今天中國的地位》,萊登:《鬥神:宗教史國際評論》第3期(1956年)

《一幅中國天主教聖像》,柏林:《萊比錫民族學博物館年鑑》第15期(1957年)

《宗教與民間故事中的孔雀》,萊比錫:《萊比錫民族學博物館年鑑》(1952年)

《古代中國的宗教信仰》,羅馬:《中國》第1期(1958年)

《論中國祖先神像問題》,《漢學》第4期(1953年)

海外漢學家

漢學家,是指從事中國古代、近代和現當代人文社會科學研究的學者。一般特指國外的學者

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