簡介
五典典，五帝之書也……莊都說，典，大冊也。——《說文》。按，謂從冊，從大，古文從古文冊。
典，經也。——《爾雅·釋言》。
不可為典要。——《易·繫辭》。
是能讀三墳、五典、八索、九丘。——《左傳·昭公十二年》。
司晉之典籍。——《左傳·昭公十五年》。
不遠而復，先典攸高(重貴)。——丘遲《與陳伯之書》。
自書典所記，未之有也。——《後漢書·張衡傳》。
出處
在中華民族的記憶中，先夏時期，中國有四部非常著名的著作，它們分別被稱為《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
《左傳·昭公十二年》記楚靈王稱讚左史倚相：“是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”也就是說，在公元前530年，楚國的左史倚相就以能夠讀懂上古名著而聞名於朝，遺憾的是《左傳》沒有說明這些上古名著的內容和形式。
五常
五典是“五常”的又一種說法，指五種行為規則。語出《尚書·泰誓下》：“狎辱五常”。唐孔穎達疏云：“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
《尚書·舜典》：“慎徽五典，五典克從。”意思是：（舜）慎重地讚美五種常教（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）的做法，人們都能順從。
【史記記載】《史記·五帝本紀》：“舜飭下二女於媯汭，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。”
宗教概念
三墳五典倫理之道
五典(1)夫道有五：教之禮法，食之義粟，量豐歉以示寬儉，嚴內外以正閨閫，無傷毀以永繾綣。
(2)婦道有五：言必遵夫，取與必聽令，不私出，不外見，不違夫所欲。
(3)父道有十：謹胎教，命美名，開乳(即初生食以甘物，然後哺乳)，報牲(即七日宰牲謝主)，防患害，潔衣食，嚴教訓，擇師董學，量才授業，及長男婚女嫁。
(4)子道有十：敬事而順，潔誠以養，奉以親身，執守良業，勤學敏善，不危其身，奉父母於無過，親在從其事，親沒守其愛。
(5)君道有十：禮主，法聖，敬賢學，親百姓，廣仁惠，正法度，燭奸，從諫，日省己私，時察民患。
(6)臣道有四：正其身，高其志，定其心(矢志無他)，寬其量。
(7)兄道有四：寬容、仁愛、體恤、涵養。
(8)弟道有四：恭敬、順安、循事而勵、有屈不慍。
(9)朋友之道有三：始於合志，中於合義，終於成全。
劉智的上述規範，既嚴格依照經、訓，出乎哲理，又使伊斯蘭教和儒家的兩種倫理觀相得益彰，從而建構成一套完備的、嚴整的中國內地伊斯蘭教的道德規範體系，並給予回族的倫理觀念和行為以深遠的影響。
