在《甘孜州志》中有如下說明:“塔公草原舊稱木雅草原,是木雅藏族較為集中的聚居區。”而“木雅”一詞的...據四川《甘孜州藏戲志》記載,早在17世紀中葉,西藏腹心地帶的藍面具戲如江嘎爾、迥巴、覺木隆等流派的藏戲,
編寫者簡介
張央1999年5月下旬，甘孜州電視台在《雪域風》欄目《康巴人》中播出了題為“邊城詩人——張央”的事跡，他寫的散文和小說，許多說的是康定的歷史和現實；山川風物和人文景觀。他的詩文有濃厚的鄉土氣息，正直人物的浩氣，券願望和追尋，叫人慾罷不能，難怪他出的書，那么暢銷，受人歡迎。上了40歲的人說，五、六十年代，康定的文藝活動豐富多彩，誰不知道，這些活動多數是他組織的。
“邊城詩人張央”，確切地說，他是生長在藏東西蜀名城康定的老作家、老編輯、老民眾文化工作者。基孜州熟知他的人，都認定他這個回民，確是孜孜不倦地為這塊康巴的民族文化建設，傾注了心血和汗水。這曾經是荒寒的邊塞，如今生機勃發，他也在勃發中，勃發他的智慧和力量，做著花香四溢的事業，讓人求真、求善、求美。他自居於平凡中，但追求崇高，時時在詩文中流露。
張央，原名張世勛，還曾用筆名張陽、史序、沙粒、歐思曼·陽、肖芒等。他的先祖是西北的回民，在回民起義中失敗，流落到金川而後定居在康定的。三十年代在康定讀完中國小，於1942年去重慶就讀於少數民族聚讀的大專學校，在這個學校里，同愛好文學的同學組織了《無弦琴》詩社，《風陵度》文藝社，互相激勵，互相學習；並在中共地下黨同學的影響下，認識到文學要為國家和人民大眾的憂患鼓與呼。他寫了許多詩文在重慶發表，表現抗日，追求民主。抗戰勝利，學校遷往無錫太湖邊梅園，這期間寫了大量詩文，呼喚黎明、詛咒黑暗，刊於上海、南京、無錫、杭州報刊；並參加了“反飢餓、反內戰、要民主”的“學運”和“文運”活動。還與進步同學一起，主編了《無弦琴詩葉》報二期，《淺草》文藝刊三期鉛印出版，還參予了“未央詩社”的工作，1947年秋畢業回西康。臨行，京、滬、錫進步的詩友文明賦詩題詞壯行，希望在康藏開荒播種，有民族的、大眾的新文藝之花在荒寒中綻開。他帶著希望和追求回到康巴勤耕細作直到今天。
1947年到金沙江畔的巴塘國立師範校教書，課餘組織學生唱進步歌、演話劇、教進步詩文出牆報，還教唱《黃河》大合唱，在縣城舉行專題演出，使這邊城人在愛巴塘弦子歌舞的同時，也喜歡上這些昂揚的歌曲。同時，對康地藏族民歌進行大量搜捕。記下詞譜。西康日報《百靈鳥》文藝副刊編輯請他作特約撰稿人。工作之餘，全身心地投入創作。這期間他寫了渴望光明，鞭撻黑暗的詩人近百篇，刊發於康定、成都、南京等報刊。他還組織學生揭發特務校長，貪污學費及反人民言行，策動全校學生罷課示威、請願、遊行。鬥爭日烈，他於1948年底回到康定。
1949年他參加了康定中共地下黨員組織了外圍“新民主廣義联盟”，負責“文運”主編西康日報副刊《金川》 ，共辦事處9期，刊發了革命進步詩文150餘篇，這年，雅安中共地下黨通知他去康北調查研究迎接解放。1950年3月度康定解放，趕回康定，向康定軍管會會報，從此，直接參加了新中國的建設。
1950年至1980年間，先從事教師工作，1957年起調入康定文化館作館長，長期從事民眾文化工作，在城鎮、農村、牧區廣泛開展了民眾宣傳教育、文學藝術創作和演展活動，受到城鄉民眾普遍的歡迎。“文革”十古年定為“黑幫”頭目，逐出文化單位，批判鬥爭下放勞動。1980年調州主編文學刊物（貢嘎山）》。由於文藝方針、政策正確貫徹，他和同仁們的培養，甘孜州出現了一攏藏、漢、回、土家等民族的方案創作者，有文學作品發表於省內外，形成了一支銳氣十足的康巴文學新軍。1984年，甘孜州成立文化局，他調去創作研究室作主任，協助行政領導、組織輔導了全州文字藝術創作和文化藝術研究工作，1988年州文化局創辦了《康巴文苑》 ，由他具體主編。有文化藝術創作研究陣地，州內民族文化藝術研究蓬勃發展，與此同時，他與他人合作執筆創作的藏戲《瓊達和布秋》，親自編導，繼承傳統改革創新，參加省少數民族調演，獲優秀獎，執筆劇本獲文化部隊1989年少數民族題材創作三等獎。1990年，他編寫的《甘孜州藏戲志》出版，省文化廳等單位授給其先進個人證書。
藏劇內容簡介
甘孜州在繼承、保護和搶救傳統文化方面，已經做了一些工作，並取得一定成績。已經收集、整理出版了《甘孜州民歌集成》、 《甘孜州舞蹈集成》 、 《甘孜州藏戲志》 、 《甘孜州曲藝音樂集成》 、《甘孜州風俗志》、《甘孜州民間歌謠集成》、《甘孜州民間故事集成》、《甘孜州民間諺語集成》等。甘孜、巴塘等縣還積極地在青少年中普及踢踏、弦子，培養接班人，卓有成效。今後還應繼續抓好以下幾個方面的工作：
1．建立甘孜州文化藝術資源信息庫
目前州、縣文化館搶救、收集傳統文化的設施手段落後，不能適應工作需要。應逐步為州、縣文化館提供現代化的採錄、攝像設備，加大搶救、收集傳統文化的力度，並採用現代化手段，將民間歌舞 、曲藝 、藏戲完整地錄製成光碟，建立文化藝術資源信息庫。
2．認真抓好傳統文化的普及，加強接班人培養
傳統文化的活力，在於它具有廣泛的民眾性和代代相傳的傳承性。因此，應把握傳統文化的這兩個特點，堅持不懈地抓好傳統文化的普及，加強接班人的培養，解決傳統文化後繼無人的問題，使傳統文化始終具有廣泛的民眾基礎，並能一代一代地傳承下去。
