《泰阿泰德篇》
正文
蘇格拉底和泰阿泰德討論“什麼是知識”的問題。蘇格拉底說他自己並沒有知識，他不過是個“接生婆”，幫助別人“生育”知識，檢查所產生的是不是真知識。他反駁了泰阿泰德給知識下的 3個定義：①知識就是感覺。蘇格拉底將這個定義和普羅泰戈拉的學說聯繫起來，說明普羅泰戈拉就是從知識就是感覺的觀點出發，得出了"人是萬物的尺度"的結論，並且用赫拉克利特的“萬物皆在流動中”的學說來解釋感覺的產生、感覺主體和對象之間的關係。蘇格拉底駁斥了這種感覺論，指出動物也有感覺，它們卻不能作為萬物的尺度；每個人的感覺對自己都是正確的，這樣，就很難區別智慧的人和愚蠢的人。所以，“知識就是感覺”的定義是錯誤的。②知識是真判斷（意見）。蘇格拉底認為，人作出假判斷是可能的：或者把當前的感覺對象與記憶中的對象等同起來，或者把不同的對象互易位置，因而判斷的真假有時是不明了的。另一方面，如果知識是指和實際相符合的感覺，即真判斷。而要成為判斷,除了一個感覺外,還必須有“是”、“同”、“異”等概念將它們串聯起來，這些概念不是感覺所能得到的，只有心才能認識。所以，“知識是真判斷“也是錯誤的。③知識是附有說明或解釋的真判斷。蘇格拉底認為，說明是指用言詞來表述思想，對真判斷並未增加什麼內容。因此，這個定義和上一個定義是同樣的，不能說明什麼是知識。這篇對話對“什麼是知識”的問題沒有作出正面的答覆。
柏拉圖在《斐多篇》和《國家篇》的理念論中，將感覺（意見）和知識對立起來，認為只有能認識理念的知識才是真理，感覺只能認識假象，他的認識論是“回憶說”。在《泰阿泰德篇》中，他雖然否認感覺就是知識的說法，卻沒有簡單地否認感覺，只是認為單是感覺還不能成為知識。這種認識論和他原來的認識論有所不同。
《泰阿泰德篇》