簡介
《武昭關》原是生旦並重的折子戲，主角是馬昭儀和伍子胥。馬昭儀原是秦國五樣公主的宮娥侍女，五樣公主許婚楚國太子，馬昭儀陪至楚國，楚平王父納子媳，由佞臣費無極定下了“金頂轎換銀頂轎，五樣女換馬昭儀”之計，將馬昭儀配與了楚太子。伍子胥的父親伍奢，憤平王之滅絕倫理，諫本逆君，全家問斬。只有伍子胥逃樊城、過昭關、吹蕭吳市，存諸刺僚，伐楚鞭屍，雪了冤恨。在戲曲里，對於這個題材，流傳著兩種不同的演法，一種是伍子胥獨身過昭關，戲名叫《過昭關》。另一種是伍子胥保護馬昭儀逃國，被困於禪宇寺，戲名就叫《禪宇寺》。有人認為這段情節也等於伍子胥過昭關，而伍子胥卻是扎靠起打、獨退楚兵，為了區別於“過昭關”，就把這齣戲定名為《武昭關》，而把伍子胥獨身過昭關的戲定名為《文昭關》，用“文”、“武”二字分冠於“昭關”之上，以示不同。兩個“昭關”。雙存並茂，在舞台上流傳了幾十年。王瑤卿先生在三十歲左右的時候，正以《武昭關》名揚劇壇。那時，王派新腔，已改革了許多旦角的傳統老調，《武昭關》里有一段［二黃快三眼］，只那一句“走天涯，奔地角，淒悽慘慘”的閃板垛句，就開闢了震撼菊壇、群起仿效的熾熱風氣。王瑤卿先生四十歲嗓子"塌中"以後，不能再演此劇，傳授於梅蘭芳。梅蘭芳與王鳳卿合演，頗獲好評。題材
楚平王父納子妻。伍奢諫奏，被滿門抄斬。其子伍員（子胥）保護公子建之妻馬昭儀出逃。鄭國大將卞莊率兵追趕，兵困禪宇寺。馬氏託孤於伍員，投井自盡。伍員保護孤兒突圍逃走。
又名《禪宇寺》故事見《春秋五霸七雄列國志傳》及《左傳春秋》鼓詞，與《全部伍子胥》故事並不銜接，與《文昭關》單行。
唱詞
伍子胥：拜將封侯印，蓋世掌乾坤。扶保平帝主，四路掃煙塵。俺，姓伍名員字子胥，乃楚國間利人也。只因平王無道，父納子妻為妾。是俺一怒，保定皇家四口我就反……反出皇朝。似淤泥擋住車輪，沙灘無水困住蛟龍。（叫頭）天吶天！俺伍員好似一輪明月，又被烏雲遮掩。（叫頭）且住！耳聽後面人聲吶喊，想是卞莊帶兵追來，不免請出國太速速登程。有請國太！
馬昭儀：淚似湘江水，輾轉不斷流。
伍子胥：臣伍員見駕，國太、幼主千歲。
馬昭儀：平身。
伍子胥：謝國太。
馬昭儀：請哀家出來何事？
伍子胥：臣聽得人聲吶喊，想是卞莊帶兵追來，為此請國太速速登程。
馬昭儀：如此將軍帶馬。
伍子胥：臣領旨。
馬昭儀：【二黃散板】馬昭儀跨龍駒珠淚滾滾，罵一聲費無忌賣國的讒臣。楚平王坐江山為君不正，把一個親生的子趕出了朝門。
伍子胥：耳聽後面殺生震，想是卞莊發來兵。眼望松林一寺院，請國太下龍駒好藏身。
馬昭儀：兵困禪宇……
伍子胥：馬後悲，【原板】就是那鵲鳥難飛騰。葵花樹下栓戰馬，虎頭金槍插至在埃塵。
將身兒站在廊檐下，且侯國太降龍音。
馬昭儀：哎呀！楚兵紛紛扎了隊，君臣逃命好傷悲。將軍快把雄兵退，救出了母子出重圍。
伍子胥：走向前來把本啟，尊聲國太聽端的。那卞莊得勝的貓兒強似虎，為臣的似猛虎又被犬欺。（馬昭儀：太子呢？）太子爺龍游淺水遭魚戲，（馬昭儀：哀家呢？）龍國太鳳拔翎毛怎能飛。要保只把太子保，難保國太出重圍。
馬昭儀：舉鼎曾在臨潼會，萬馬軍中臣受虧。保皇家四口喪兩口，不怨將軍怨著誰。
伍子胥：子胥聞言雙膝跪。
馬昭儀：平身。
伍子胥：謝國太！國太鳳耳聽端的。國太本是三十二，為臣的四十少二春，知道者只說臣保主，（馬昭儀：不知呢？）認做一對。哎呀！【散板】一句話兒錯出唇，嚇得我三魂少二魂，走向前來忙跪定，過往神靈聽分明，我若保主有假意，死在千里萬馬營。
馬昭儀：子胥一言來提醒，提醒南柯夢中人。將軍且退廊檐下……
伍子胥：臣領旨。（下）
馬昭儀：哎呀，【慢板】懷抱著年幼兒大放悲聲。恨只恨兒祖父綱常喪盡，父納了子的妻敗壞人倫。撇下了兒的父東逃西奔，連累了伍將軍喪膽丟魂。到如今母子們何方寄命，奔天涯、走地角、淒悽慘慘何處安身。【散板】回頭便把將軍請……
伍子胥：臣來也。來了楚國保駕臣。國太快快付幼主，放我君臣好逃生。
馬昭儀：將嬌兒付與將軍抱，
伍子胥：急忙上前移龍身。解開甲冑藏幼主，辭別國太要登程。威風凜凜跨金鐙，（馬昭儀：轉來！）國太有話快些雲。
馬昭儀：將軍吶，嬌兒與你有君臣份，饑寒飽暖要小心。不當將軍抱太子，只當將軍你自己生。
伍子胥：國太不必細叮嚀，君是君來臣是臣。那卞莊人馬追的緊，三人一路怎逃生。
馬昭儀：呀！空中降下無情劍，斬斷母子兩離分，半幅羅裙遮住面……嚇，將軍你看廟外人馬來了……
伍子胥：一見國太投了井，不由子胥淚淋淋。推倒土牆忙掩井。殺敗了，殺敗了。子胥離家有數年，不殺平王不回還。解開甲冑觀幼主，（三笑）一夜須白過昭關。卞莊休趕你老爺去。（下）
與文昭關的區別
京劇《文昭關》《武昭關》都有史實依據(《史記·伍子胥列傳》)，但不完全同於史實。兩齣戲各有特色，《文昭關》的伍員重唱，《武昭關》的伍員重做。《文昭關》由於王鳳卿、余叔岩、言菊朋、楊寶森都曾演出過，各派傳人至今不衰。《武昭關》過去則屬“七塊白”之一，多在開場戲中演出，現在瀕臨失傳。
與楚宮恨的關係
《楚宮恨》雖為新編，實際上將《戰樊城》掐中、截尾，《武昭關》去頭、截尾，在兩戲中插入太子建與馬昭儀失散一場。
《武昭關》與《楚宮恨》有以下幾個差別：
首先，情節略有不同。《武》劇為三場戲，首尾都上卞莊(鄭國大將，史載伍員與太子建逃至鄭國失散，鄭遣卞莊追殺)，並與伍員有小開打。《楚》劇上武城黑(在單演《戰樊城》中應被伍員射死)，不開打。《武》劇馬昭儀(“昭儀”為嬪妃名稱，不是人名)之死頗含被動，《楚》劇中馬昭儀則是捨生保兒。
其次，唱詞頗不相同，這是由於情節有異的原因。在禪宇寺中(《武昭關》一名《禪宇寺》，因伍員與馬昭儀在寺內避追兵)伍員與馬昭儀有對唱。
當伍員下場後，馬昭儀接唱[二黃慢板]：“獨坐在大佛殿自思自恨”(《楚》劇刪此一句)。這段[慢板]梅蘭芳先生錄有唱片，《楚》劇保留了這一精彩唱段，但加了幾句唱詞，唱法也與梅派不同。據說程硯秋先生也有《武》劇。
接過太子後，《武》劇伍員有“國太快把心拿穩，救我君臣好逃生”句，馬昭儀有“子胥不住逼奴命，卞莊好似五閻君”句。
再次，人物稱謂不同。《武》劇伍員稱馬昭儀為國太，《楚》劇稱夫人。
最後，人物扮相不盡相同。《武》劇中伍員戴白扎巾，《楚》劇伍員戴帥盔。《武》劇馬昭儀穿黃帔(也有穿黑帔者)，《楚》劇則穿黑帔。《武》劇中卞莊也有兩種扮相，一種勾元寶臉穿紅軟靠或箭衣馬褂。一種勾油白臉，扎綠硬靠(據楊榮斌先生說)。
《武》劇中的伍員也是三次換髯口，出場戴黑三，第二場換黲三，第三場換白三。第一場伍員起霸後，念詩、念白(敘述鬧金殿，反午門，闖重圍經過)，邊念邊舞，這和《戰樊城》後場箭射武城黑一樣都具有表演特色。不應讓它失傳。現今不少京劇演員和票友只知《楚宮恨》不知《武昭關》。其實《楚》《武》兩劇不妨並存。《上天台》《打金磚》《草橋關》《漢宮驚魂》不也是如此嗎？
《文昭關》
京劇《文昭關》，其實就叫《昭關》。為了區別另一出也是講述伍子胥“一夜須白過昭關”故事的《禪宇寺》而名《文昭關》。《禪宇寺》也稱《武昭關》，因為戲裡邊伍子胥扎硬靠、打扎巾（或帥盔），表演上有起霸、槍花及一些武打，故名《武昭關》。而可與《戰樊城》連演的《昭關》因其以唱工為主要表演手段，故稱《文昭關》。“文”、“武”兩個《昭關》雖都是講“一夜須白過昭關”的故事，但情節迥異，是兩齣完全不同的戲。《文昭關》可與《戰樊城》、《浣紗記》、《魚腸劍》連演，稱為全部《伍子胥》或《鼎盛春秋》，《武昭關》即《禪宇寺》則是單獨的一出傳統老生、青衣戲，不與其它戲連演。
《文昭關》一劇中，唱腔繁重，西皮、二黃都有，尤其以一套【二黃慢板】、【原板】的唱腔聞名於世。京劇劇目中，在一齣戲里既有西皮，也有二黃的戲很多，也有很多隻唱西皮或只唱二黃的戲，如《空城計》全是西皮，《洪洋洞》全為二黃，《捉放宿店》、《烏盆記》則是西皮、二黃兼有。京劇史上關於西皮、二黃的流傳演變及“皮黃合奏”形成的說法，長期以來，莫衷一是。有一種說法是二黃來自徽班，西皮強調是由漢調（楚調）藝人進京搭入徽班後，徽漢合流才開始出現“皮黃合奏”的；另一種說法是“皮黃合奏”早已在漢調中就已經形成，徽班所演唱的實際已是漢調，即“班曰徽班，調曰漢調”。以漢調、京劇的同一齣劇目《文昭關》為例，可以看出，後一種說法是合乎歷史的。
現在一般說到《文昭關》一劇，都認為是楊（寶森）派代表作品，的確，楊寶森先生對於《文昭關》（包括《伍子胥》中的其它幾折戲）十分鐘愛，下過很大的功夫研究。但追根溯源，楊寶森此劇是從汪（桂芬）派一路衍變而來的。汪桂芬是學程長庚的，曾經給程長庚操琴，程故去後，汪是能夠體現程長庚藝術的“標本”。汪桂芬的《文昭關》傳給了王鳳卿，所以王鳳卿這齣《文昭關》很珍貴，他於1929年在蓓開公司灌有唱片。楊寶森和楊寶忠最初學《文昭關》是跟陳秀華學的。陳秀華是著名的譚派教師，但這齣《文昭關》卻是汪派路數。如果我們把楊寶森、王鳳卿的《文昭關》唱片做一個對照比較，可以發現楊寶森是在王鳳卿汪派風格的基礎上，根據自身條件，並以余（叔岩）派唱法來加以改造的。陳大濩以余派號稱，他留有《文昭關》的實況錄音，但聽得出來是汪派的腔、余派的嗓。
譚鑫培也曾經唱過《文昭關》，不過他是與《戰樊城》連在一起唱的，叫《樊城昭關》。現在能夠演唱譚氏《昭關》的老人，恐僅有首都醫科大學教授劉曾復老先生了。劉曾老曾經同我聊過這齣特別的《昭關》，並贈以說戲錄音。根據劉曾老說戲錄音與漢劇大王吳天保的演出本做一個對比，可以看出譚氏《昭關》脫胎於漢調。
京劇旦角經典劇目
| 京劇劇目中的哪一個角色由哪一個行當的演員來扮演，一般都有明確的規定。因此，不同的行當流派都有自己的代表劇目。 |
