《本化別頭佛祖統紀》

《本化別頭佛祖統紀》

《本化別頭佛祖統紀》,日本佛教史籍共三十八卷。

《本化別頭佛祖統紀》《本化別頭佛祖統紀》
日本佛教史籍。三十八卷。日本·身延山日潮著。乃模仿宋·志磐《佛祖統紀》而作。主要是依據日蓮宗一致派所傳,以列傳體記述日蓮六老僧等日蓮宗高僧之行實。其體系化之內容,對於研究日蓮宗初期教團史者而言,用處頗大。

簡介

全書由本紀世家列傳別頭四十二章、宗旨漢語、扶宗明文志、法運通別一覽志等七篇構成。本紀所收是釋尊、上行菩薩、日蓮的資料。世家收日昭日朗日興日向日頂日持日常日像八祖。列傳收錄中老十八祖等四四0人的事跡。別頭四十二章與宗旨漢語收大中院日孝所編的《開目鈔》等八篇。扶宗明文志收錄時宗的文書、後醍醐天皇的綸旨。法運通別一覽志記載元曆元年(1184)到享保二十年(1735 )的主要史實。

相關內容

《本化別頭佛祖統紀》《本化別頭佛祖統紀》

日本佛教日蓮宗創始人。俗姓貫名,幼名善日 。祖籍遠江國(今靜岡縣),生於安房國(今千葉縣)小湊。幼年於本縣清澄山寺從道善落髮,名蓮長,後改名日蓮。初學真言宗,後游鎌倉,偶逢延曆寺尊海,結伴登比睿山,從諸學匠習天台教義十餘年。又巡遊大和(今奈良)、紀伊(今和歌山)等地寺院,結識了禪宗名僧辨圓、道元等。認為“末法”時代,唯有《妙法蓮華經》是諸經中最勝之經,是與時機相應之法。1253年歸鄉訪親,登清澄山面對旭日,高唱《南無妙法蓮華經》10遍,後世遂以此日為日蓮宗開宗之日。旋於清澄山寺大開法席,依《法華經》反對諸宗。提出四句格言:“念佛進無間地獄,禪宗是天魔,真言宗導致亡國,律宗是國賊。”引起各宗的反對,為其師道善和邑主東條景信所怒逐;遂逃往鎌倉結草庵,日夜誦讀《法華經》,並時到街頭高唱《法華經》題目,贊其功德,向來往男女傳教。1260年,將所著《立正安國論》上之幕府,以立正為因,安國為果,立正就是信仰《法華經》。要求禁止淨、禪諸宗,專奉法華信仰,大觸北條時賴之怒,以誑惑罪發配到伊豆(在今靜岡)之東。兩年後被赦回鎌倉,仍罵諸宗如故。後又被幕府逮捕,發配佐渡(在今新 )。他在此為諸弟子撰《開目鈔》、《觀心本尊鈔》等,闡明宗義,採取闡述“攝受門”的態度。三年後被赦回鎌倉。不久至甲斐(今山梨)身延山建草庵,為弘布《法華經》道場,即今蓮宗總本山的身延山久遠寺。寂後大正天皇追謚立正大師號。著作尚有《守護國家論》、《教機時國鈔》等。

主要教義及特質

日蓮(1222~1282)的生存年代,相當於我國宋寧宗嘉定十五年到元世祖至元十九年。在這期間,日本佛教界的重要宗派已有律宗天台宗真言宗臨濟宗淨土宗等盛行於世。在日蓮活躍於日本教界的同時,淨土真宗的親鸞、曹洞宗的道元、時宗的一遍,也都是當時日本佛教界的重要大師。因此,日蓮生存的時代,已有足夠的佛教傳統可以供他批判與承襲,也有相當多不同宗派的佛教同儕可以供他觀摩與切磋。

著述

《本化別頭佛祖統紀》《本化別頭佛祖統紀》
大體如下所列︰

(1)《立正安國論》(一卷)

(2)《開目抄》(二卷)

(3)《觀心本尊抄》(一卷)︰具雲《如來滅後五五百歲始觀心本尊抄》,又稱《本尊抄》。

(4)《撰時抄》(一卷)

(5)《報恩抄》(二卷)

(6)《法華取要抄》(一卷)

(7)《太田禪門許御書》(二卷)

(8)《三大秘法抄》(一卷)︰又名《三大秘法稟承事》。

(9)《四信五品抄》(一卷)

(10)《如說修行抄》(一卷)

(11)《種種御振舞御書》(一卷)

(12)《御義口傳》(二卷)︰日興記。

(13)《御講聞書》(一卷)︰日向記。

上述這十三種都被收在《大正藏》第八十四冊。其中,有些著述之是否真是日蓮的思想,日本教界仍有爭論,如第八、第十一至十三這四種即有人懷疑。但是,被稱為‘五大部’的前五種,其為日蓮的核心代表作,則系眾口一詞的說法。

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日蓮 《佛學大辭典》 《中國大百科全書》 中華佛教百科全書 《大正藏》

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