《幽明錄》

《幽明錄》，南朝宋劉義慶所著，是中國小說史上的重要著作。通過鬼怪故事的描寫，生動地反映了不同歷史時期的社會思潮，它也反映了人世間的現實和人們追求美好生活的願望。

作者簡介

劉義慶

劉義慶（403-444），彭城（今江蘇徐州）人，劉宋宗室，襲封臨川王。曾任南兗州刺史、荊州刺史、都督加開府儀同三司等職。寡嗜欲，喜文學，招納文士，撰集著述多種。劉義慶是個“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義”的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的原因就是不願意捲入劉宋皇室的權力鬥爭。義慶為人恬淡寡慾，愛好文史，不少文人雅士集其門下，其中劉義慶所著《世說新語》是當時志人小說的代表作，《幽明錄》則是志怪小說的代表作。

基本概述

《世說新語》

《幽明錄》，志怪小說集。南朝宋劉義慶（403～444）撰。《隋書•經籍志》雜傳類著錄，20卷（兩《唐志》作30卷），是南北朝志怪小說中篇幅較大的一種。原書久已失傳。魯迅《古小說鉤沉》輯集佚文 260多條。所記都是神鬼怪異故事，與《搜神記》同為志怪小說的代表作。書中如劉晨阮肇入天台山遇仙女的故事曾廣為流傳，龐阿與石氏女魂相遇故事和唐人《離魂記》的情節相似，廣平太守徐玄方女復活故事即《牡丹亭》本事的雛型。《幽明錄》與作者所編《世說新語》相似，也是根據前人舊說纂輯而成，不是個人創作，所以有不少與《列異傳》、《搜神記》、《搜神後記》相同的故事。唐人編纂《晉書》時亦曾採取其中的資料。

《幽明錄》大約在宋代已亡佚，後人只能從《世說新語》的劉孝標註和一些類書中輯集它的佚文。魯迅在本心說初從大量文獻輯得本書佚文，收入《古小說鉤沉》，堪稱該備。今即以此本為底本，作分段標點。底本有誤者，則據其它版本、有關類書或正史予以校正，不出校記。

創作背景

《幽明錄》創作於魏晉南北朝時期。 所謂的“六朝”，指的是三國以來，迄至晉、宋、齊、梁、陳，這三百多年來分合動盪的時期。政治局勢的不安定，讓百姓生活困窘，於是把心靈寄託於宗教信仰之中，冀求以鬼神之力祈福解禍，透過各種光怪陸離的情節，表達他們對統治階層的抗議、對現實生活的不滿。

魏晉南北朝時期，許多文人開始寫一些志怪小說，冥府遊歷故事充斥於各種文獻，在志怪小說里，有人類與神鬼的交鋒，有現實與虛幻的交媾，有善惡的因果循環，也有真情的激動流露；此處不僅是情感的宣洩管道，更是願望的寄發視窗。

創作特色

《幽明錄》

志怪小說開始於魏晉。在這兩代，受方士思想和道佛迷信的影響，一部分文人編寫鬼神志怪故事，其中不乏想像豐富，文字秀麗之作。到南北朝時期，寫志怪小說的風氣並沒有衰減。志怪小說《幽明錄》雖然文字質樸、篇章短小，卻飽含實實在在的深刻情感，令人感動萬分。許多為人熟知的故事，都是從這裡取材，而且持續流傳，成為一潭靈感之泉，供後世文學取用不絕。在志怪小說里，人雖身為主角，卻常常被神鬼精怪搶盡風頭。

儘管也有死後受譴服役的情節，但他與生前的行事並無多大關聯，只是與冥界官吏的關係不甚親近融洽而已，如果與主事者的關係有所改善，其境遇馬上就能得到改善，因此，這樣的情節顯然並不是為了宣傳因果報應而設定，只不過是對地上世界的直觀反映，幽冥世界同樣是一個缺乏公正、正義的社會。

在《幽明錄》中，遊歷幽冥世界的方式主要有兩種，第一是生人受請，如胡母班是受泰山府君的請託而來到冥府，與生死無關。第二是死者託夢，如蔣濟之兒託夢給其母親，講述冥間近況。在這兩種情況下，講述者都是生者，成為歷代幽冥故事中最常用的模式。死後復生這一模式的建立，鬼吏枉索人命，再由府君改正往往成為一個不可缺少的情節。

書名淵源

《幽明錄》

書名“幽”、“明”二字，分別代表鬼神和人間世果，本書力求探索二者之間的關係，因而帶有明顯的因果輪迴的消極成分。但在客觀上，它也反映了人世間的現實和人們追求美好生活的願望。其中比較突出的，是寫青年男女對自由愛情的嚮往，愛情的力量可以衝破人與神、生與死的界限。書中還生動地反映了不同歷史時期的社會思潮，如漢代重儒尊經，老狸也能化為人與董仲舒論五經；魏晉尚清談，公雞也會和人談玄理。不少情節奇幻的故事，則是佛教對中國本土文學產生巨大影響的折射。很多故事，成為唐代傳奇、清代小說取資的素材。

故事賞析

晉昇平元年，任懷仁年十三，為台書佐。鄉里有王祖，復為令史，恆寵之。懷仁已十五六矣，頗有異意，祖銜恨，至嘉興，殺懷仁，以棺殯埋於徐祚田頭。祚後宿息田上，忽見有冢，至朝、中、暮三時食，輒分以祭之，呼云：“田頭鬼，來就我食。”至暝眠時，亦云“來伴我宿”。如此積時，後夜忽見形，云：“我家明當除服作祭，祭甚豐厚。君明隨去。”祚云：“我是生人，不當相見。”鬼云：“我自隱君形。”祚便隨鬼去。計行食頃，便到其家。家大有客，鬼將祚上靈座，大食減，合家號泣，不能自勝，謂其兒還。見王祖來，便曰：“此是殺我人。”猶畏之，走出，祚即形露，家中人大驚。具問，祚因敘本末，遂隨祚迎喪。既去，鬼便斷絕。

歷史意義

南朝生活圖

南朝宋劉義慶的志怪小說集《幽明錄》，是中國小說史上的重要著作。其中的許多作品篇幅明顯增長，有的已多達一千多字；許多作品情節曲折，神怪形象多具人情，和易可親，極富現實性；許多作品敘事具有抒情寫意的詩化特徵，有的穿插文人化的詩歌，使作品充滿了詩情畫意。可見《幽明錄》已開有意為小說之先河。

長期以來，《幽明錄》的思想價值被人們忽視，作為古代志怪小說的優秀代表作之一，《幽明錄》以神怪的內容，犀利的筆法，真實地反映了當時的社會面貌，深刻地揭示了當時社會變遷中思想文化流派的衝突與融合，以獨特的角度展示出文學的真實性與典型性。

這類故事利用了冥府想像，在此基礎上，結合佛教的地獄觀念，以宣揚因果報應思想為其主要目的。由於其新奇的構思方式、神異的情節效應和深人人心的思想觀念，成為中國傳統小說中一個重要的范型。