簡介
敘事散文寫作格式
1．倒敘式。
本式的特定含義不同於平常所說的倒敘，是專指以事開頭的倒敘，如《火刑》、《為了六十一個階段弟兄》都是以事開頭的，而《一件珍貴的襯衫》平常人們也稱倒敘，但它是以物開頭的。這一式大家熟知，就不詳細介紹了。只強調兩點，一是從什麼地方開篇的，結尾仍要回到什麼地方；二是開篇之事要能帶動全篇。
2．領悟式。
本式的套路模式為：親歷一事→悟出哲理。
劉白羽親歷長江三峽的航行之後，悟出了“人們只要從洶湧的浪濤中掌握了一條前進的途徑，也就戰勝大自然了”的道理。
這一式套用率很高，凡生活學習中的事，動動腦筋，都很有悟頭。
3．失得式。
本式的套路模式為：為甲而去→因乙失甲→悵然若失→轉念領悟，所獲甚大。如寫買書，由於遇一兒童迷路而哭，同學硬拉他幫助兒童找父母，孩子父母找到了，可書卻沒買上，悵然而歸的途中，細細想來，今天確實有所得，從同學的行為中真正懂得急人之難的道理，這是買不到的生活教科書啊！這一式往往可以別開生面的立出新意，開人眼界。
使用這一式要注意兩點：一要注意意外之事的急迫性，非到不立即解決而不行的程度，不然放棄本來要做的甲事，而去做乙事，就不合情理；二要注意乙事辦完再回到去辦甲事上，從甲事未辦成的失中尋得，應感情細膩而真實，自然合理。
4．懸念式，也叫溯因式。
本式的套路模式為：設定懸念→探因解疑→解疑明旨。
這一式的代表篇目是《第二次考試》。陳伊玲初試成績優異，才氣過人，而複試為什麼落差極大，前後判若兩人？真是令人百思不得其解。這是設定懸念，造成疑問。於是蘇林教授決定去探個究竟。一路所見，都是為突出陳伊玲的精神。這是探因的過程。原因找到了，原來她為救災，不顧自己明天就將考試的處境，寧肯失去個人的機遇，也不願置人民生死於不顧。疑問排除了，陳伊玲的品質也突出了。
使用本式的首要問題是開篇的懸念，一是懸念設定要自然，結果要在情理之中；二是懸念要能帶動全篇。
5．集錦式。
本式的套路模式為：其主要特點是開頭有個引子，引出話頭，然後從幾個不同角度記寫幾件事，這幾件事都能反映人物的品質，或反映開頭點明的文旨。
這一式無論記事、記人和抒情均可通用。記人可用來寫《我的×××》一類文章，記事可寫《×××市場行》一類文章，抒情可寫景物，如《××景物記》。
6．對比式。
本式的套路模式為：①甲的高大←→乙的渺小，如《一件小事》；②一個人行為幾個階段的對比：甲是乙→甲不是乙→甲是乙→甲不是乙……如《變色龍》。
總的說來，記事套路多半也可用來記人，有的還可用來寫抒情散文。設計這些套路，意在指導學生入敘事之門，克服敘事的簡單化和單一化。既有利於參加各種考試，又有利於將來工作中的套用。
閱讀
敘事性散文以敘事為主，敘事情節不求完整但很集中，敘事中的“情”滲透在字裡行間。所以，閱讀敘事性散文應從以下兩個方進行：
一.理清線索。敘事性散文的情節雖不完整，但很有條理。閱讀時，我們不妨首先把握住作文的行文思路，看看作者敘述了一件什麼事，怎樣敘述的。
二.巧借聯想。充分展開聯想是散文敘事抒情的重要表現手法，為此，我們閱讀敘事性散文最重要的抓住聯想的結合點，形與神的結合點，更好地體味散文的感情，領悟散文的意境美。
寫作要求
一、材料真實。
允許進行修飾，在真實的基礎上進行補充、加工、刪改。
二、主旨：取向正確，有真情實感。
所謂取向正確，是要求作者愛該愛的，恨該恨的，批判社會所不能容忍的，讚揚社會所認可的。在這個基礎之上，再來抒發自己的真情實感。因為文章一經寫成，就成了社會產物，那么寫作者就要對社會負責任，我們對真情實感的理解不能太狹隘，太個性化。
三、構思：（又可以叫做結構或模型）
1、一事+議（①一事+一議；②議+事+議）
2、多事+議（①事+事+議；②議+事+事+議——③事+議+事+議④（總）議+事+議+事+議）
四、成功的關鍵：
1、場面。不強調把過程寫得很清楚，只要求會選擇典型場面，寫好一個個場面。
2、細節。運用細節描寫將細小的行為、語言、神情、心理等寫生動、具體。
3、感性與理性的融合與統一。記敘文往往是以情動人，大多數同學以為寫記敘文就是寫一件事，事件寫完文章就結束了。這樣只是在感性的層面滑動，沒有理性的深度，只有上升到理性的高度文章才更有感染力。
寫作方法
敘事散文是以寫人、記事為主要內容的散文。它往往通過敘述事情的經過，反映社會生活；或刻畫人物形象，表達作者愛憎感情。好的敘事散文如行雲流水，妙趣橫生，處處充滿美感。那么，怎樣才能寫好敘事散文呢？
一、精心構思。
敘事散文雖然以寫人、記事為主，但它並沒有完整的故事情節，而是截取幾個生活片斷，或一、二個場景。寫人也比較概括，只是著重突出人物的某一側面，而不需要塑造典型人物。正所謂“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，這是散文創作的至高境界。要達到這種境界，構思是關鍵。
如鐵凝的《套袖》意在表現作家孫犁質樸勤勞的品質，但文章並沒有正面描寫他的感人事跡，而是以小見大，抓住孫犁的套袖來寫，以此作為情感的憑藉，頗具匠心。因為套袖本身就有質樸勤勞的特質，這跟孫犁的人格相似。
二、線索分明。
線索是貫穿全文的脈絡，也是作者組織材料時的思路在文章中的反映。散文具有“形散神不散”的特點，要做到“不散”，就要有一個明確的中心，還要有一條聯綴全篇的線索。敘事散文的情節是不完整的，這更需要有一條內在的線索把材料串聯起來。當然，線索是多種多樣的，可以是時間，也可以是空間；可以是人，也可以是物；還可以是無形的思想情感。
又如鐵凝的《套袖》，文章以“套袖”為線索，按時間順序，串起了許多關於“套袖”的事件，重點寫孫犁老師的“套袖”，思路清晰，詳略得當；本文記敘人生不同時段不同場景下關於“套袖”的回憶，互相映襯，既豐富了文章的內容，又深化主題。
三、細節生動。
細節描寫是指對人物動作、語言、神態、心理、外貌以及自然景觀、場面氣氛等細小環節或情節的描寫。細節描寫表面上看似閒筆或贅筆，信手拈來，無關緊要，可有可無，但都是作者精心的設定和安排，不能隨意取代。敘事散文儘管偏重於對事件的概括敘述及對人物粗線條的勾勒，但並不排斥細節描寫，相反，簡約生動的細節描寫能夠給讀者留下鮮明深刻的印象。如馱馱的《半邊錢》（片斷）：
列車緩緩啟動了。這時，爹從上衣袋中摸出一張皺巴巴的10塊錢，遞給站在窗邊的我。我不接。爹將眼一瞪：“拿著！”
我慌忙伸手去拿。就在我剛捏住錢的一瞬間，列車長吼一聲，向前急馳而去。我只感到手頭一松，錢被撕成兩半！一半在我手中，另一半隨父親漸漸遠去。望著手中污漬斑斑的半截錢，我的淚水奪眶而出。
僅過了半個月，我便收到爹的來信，信中精心包著那張半截兒錢，只一句話：“粘後再用。”
這是一篇表現父愛的散文，其中站台遞錢和一封特殊的來信這兩個細節特別感人。試想，父愛如山，卻又家境貧寒，這讓父親、兒子和讀者情何以堪？
四、善於聯想。
所謂聯想，是指對事物由此及彼、由表及里的想像活動。由一事物過渡到另一事物的心理過程。在這種聯想活動中，事物的特徵和本質，更容易鮮明和突出，作者的思想認識也能不斷提高和深化。作者的知識積累越豐富，則對生活的感受愈敏銳，越易於觸類旁通，浮想聯翩，文思泉湧。聯想是敘事散文的重要表現手法，好的聯想，能開闊意境，升華主題。如鐵凝的《草戒指》（片斷）：
一簇狗尾巴草為茶道增添了幾分清新的野趣，我的心思便不再拘泥於我跪坐的姿態和茶道的表演了，草把我引向了廣闊的冀中平原……狗尾巴草，莖纖細、堅挺，葉修長，它們散漫無序地長在夏秋兩季，毛茸茸的圓柱形花須活像狗尾。那時太陽那么亮，壟溝里的水那么清，狗尾巴草在陽光下快樂地與澆地的女孩子嬉戲——搖起花穗掃她們的小腿。那些女孩子不理會草的騷擾，因為她們正揪下這草穗，編結成兔子和小狗，兔子和小狗都搖晃著毛茸茸的耳朵和尾巴。也有掐掉草穗單拿草莖編戒指的，那扁細的戒指戴在手上雖不明顯，但心兒開始閃爍了。
本文要表現的是冀中平原少女的純真與淳樸，但作者並沒有單刀直入切入主題，而是先寫了日本友人茶藝上的狗尾巴草，然後聯想到冀中平原上的狗尾巴草及由狗尾巴草編成的草戒指，讓草戒指成為表現中心的媒介，聯想自然，寓意深刻。
五、寓情於事。
情感是散文創作中的重要因素，大千世界中凡可以入筆的東西一旦注入情感便仿佛有了靈性，寄託著作者的某種思想或哲理。敘事散文雖然沒有刻意抒情，但行文的目的同樣在於表現作者的認識和感受，用心品味，你就會發現字裡行間無不滲透著作者的思想感情。這種感情是作者情到深處的自然流露。如張曉風的《有些人》（片斷）：
他蹲在泥地上，揀了一塊碎石子，為特別愚魯的我講起行列式來。我焦急地聽著，似乎從來未曾那么心領神會過。泥土的大地可以成為那么美好的紙張，尖銳的利石可以成為那么流麗的彩筆——我第一次懂得，他使我在書本的朱注之外了解了所謂“君子謀道”的精神。
代數老師姓什麼，我竟不記得了，我能記得國文老師所填的許多小詞，卻記不住代數老師的名字，心裡總有點內疚。如果我去母校查一下，應該不甚困難，但總覺得那是不必要的，他比許多我記得住姓名的人不是更有價值嗎?
作者敘寫了自己中學時代的代數老師臨考前在泥地上用碎石子教“我”行列式的往事，表面上看，平淡無奇，卻句句含情，充滿了對教師的感激、敬佩之情，又有一種深深的遺憾。
先秦敘事散文
先秦敘事散文是指從中國殷商到戰國時期的敘事散文，有別於《孟子》、 《莊子》等前秦說理散文，先秦時期，中國散文由萌芽而至成熟。中國古代史官文化十分發達，記載歷史事件的敘事散文在散文史上首先成立。甲骨卜辭和殷商銅器銘文是中國最早的記事文字，《尚書》和《春秋》提供了記言記事文的不同體例。《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史散文的出現，標誌著敘事文的成熟，開啟了中國敘事文學的傳統。先秦敘事散文的體例、思想、寫作藝術等對後世史傳文學的創作有直接啟發，先秦敘事散文的敘事藝術，對中國古代小說的產生髮展及其獨特的藝術個性的形成，都有不可低估的作用。
文學的起源應該可以追溯到文字產生之前，後人記錄的不過是對過去的美麗幻想。我國最古老的文學便是始於詩歌。由於中國文字單音獨體的特性，產生了奇偶得自然音韻。於是，講究對偶的便形成了詩歌一派，好奇的則產生為散文一派。
在漢代以前所謂的散文，並不是純文學上的散文，更多的是一些記事說理的實用文。
先秦散文是我國文學史上一段華美的樂章，使我國散文的一個重要組成部分。雖是泱泱文學史上的開篇之作，尚許稍有不足，但時至今日，誰也不否認，先秦散文亦是我國文學史上一個舉足輕重的里程碑。
先秦散文很多是密切為現實服務的產物，許多著作的目的性非常明確，不存在單純為藝術而寫作的文章，先秦散文總的來說可以分為先秦敘事散文和先秦諸子散文。而先秦散文的寫作更多的是為了記載和總結歷史上統治階級的經驗教訓，以資借鏡，指導當時的政治鬥爭。
這個時期的散文審美價值觀一般來說沒有得到作家的特別重視，以純文學為創作目的的散文並沒有出現。儘管先秦散文文、史、哲不分，歷史性與文學性相結合，不少文學作品既是歷史學還兼具文學色彩，但總體而言，仍重在記事。
以敘事精彩著稱的《左傳》被稱為先秦散文“敘事之最”，標誌著我國敘事散文的成熟。
《左傳》以《春秋》為綱，增添了大量的歷史史實和傳說，描寫了大量的人物，就其基本性質來說，是一部歷史著作。作者在記錄歷史事實的基礎上進行一定程度上的藝術加工，具有相當的文學價值。這種藝術加工還不能算是作者有意識的文學創作。
《左傳》在記敘歷史事件時，總是具體地展示其發展過程。作者通過鋪墊，照應，追溯，插敘等手法，把有關事實巧妙的安排在一起，描繪了引人入勝的情節，生動逼真的細節和場面。
《左傳》記史除了細緻的描寫戰爭場面，還深入揭示戰爭起因，醞釀過程及其後果。如“僖公二十八年”描寫城濮之戰，在行文中不斷展示晉勝楚敗的原因：晉文公伐怨報德，整飭軍紀，遵守諾言，傾聽臣下意見，上下齊心協力:而楚方則是君臣意見分歧，主帥子玉恃兵而驕，一意孤行，盲目進逼晉師。城濮之戰的結果也寫得很全面，不僅寫了晉師大勝，晉文公確立了霸主地位，甚至還描寫了戰爭的餘波：楚子玉戰敗羞愧自殺，晉文公聞之大喜，回國後賞功罰罪，對戰役進行總結，最後以君子之言讚揚了晉文公的霸業。
作為一部歷史著作，引人入勝的重現歷史就是終極宗旨！而《左傳》完全可以做到這一點。所以，跟文學創作比起來，《左傳》更能說是一部史學。
在《左傳》中，可以看到若干有一定性格的人物，但《左傳》沒有在一個專門的篇章中描寫一個人物的生平事跡，而是把人物融合於事件之中，在紀事中表現人物，用不同時間內所發生的許多不同事情以不同事件以不同的方式揭示著人物性格的各個方面。只有把同一個人物在不同時期的事跡聯合起來才能得到一個完整的形象。
而以記人精彩著稱的《戰國策》里，人物的描寫更為細緻，性格更為鮮明。
《戰國策》全書對戰國時期社會各個階層形形色色的人物都有鮮明生動的描寫，尤其是一系列“士”的形象，更是寫得栩栩如生，光彩照人。由於作者對這些人物心儀不已，頗為傾慕，甚至不惜脫離史實，以虛構和想像進行文學性描寫。《戰國策》中記錄的不是史實，更多的是出於虛構和依託。如《齊策一》鄒忌諷齊王納諫，寫鄒忌看見徐公時“孰視之，自以為不如，窺鏡而自視，又弗如遠甚”，細緻地表現了鄒忌的心理活動。而涉及心理活動的過程，接近人物的心理描寫，顯然得依靠自己的想像。
《戰國策》對人物的描寫不滿足於平鋪直敘，以波瀾起伏的情節，個性化的言行，傳神的形態和細節來突顯人物，有意追求行文的奇特驚人。如《秦策一》中，蘇秦落魄而歸後的刺股和喟嘆，榮歸故里時的感慨，其家人前倨後恭的言行，都反映了人物的內心世界和性格特徵。而對蘇秦歸來時“羸縢履蹻，負書擔囊，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色”的外貌神情描寫，綿密細緻，極為傳神。
《戰國策》的誇張虛構不合史著的要求，但卻使敘事更加生動完整，更有利於塑造鮮明的人物形象，更具有文學韻味。
《戰國策》在寫人上，一方面繼承了《國語》相對集中編排同一人物故事的方法，另一方面又有所發展，出現了一個人物的事跡有機的集中在一篇文章，為以人物為中心的紀傳體的成立開創了先河。如《齊策四〉馮諼客孟嘗君，寫馮諼彈鋏而歌，焚券義實，營造三窟的事跡，馮諼一生中重要的事跡盡在一篇中，充分展示了人物形象和性格。這類作品，顯示了由《左傳》編年體向《史記》紀傳體的過渡。
《戰國策》的文辭之勝，在語言藝術上的空前成功，是其文學成就的另一個重要方面。王覺曾題：“辯麗橫肆，亦文辭之最”。鋪張揚厲，氣勢縱橫，可以說是《戰國策》說辭的主要特色。
《左傳》中也記載了很多文采斐然的辭令。春秋時期，社會盛行重禮尚文的風氣，大夫進諫，行人應對，都講究辭令之美。這些辭令的共同點就是委婉巧妙，典雅從容。
兩種不同風格的說辭展現著不同的精彩。有學者指出：在陳說方式上，《左傳》以理服人，《戰國策》以聲勢奪人：在陳說內容上，《左傳》持之有故，信而可征，《戰國策》杜撰寓言，間雜鄙俚：在陳說態度上，《左傳》言辭懇切，彬彬有禮,《戰國策》強詞奪理，巧言令色：在辭令風格上，《左傳》平實典後，委婉蘊藉，《戰國策》鋪張揚厲，誇飾鄙俗。
毫無疑問，《戰國策》的文學性比《左傳》來得更深厚一點。儘管《左傳》有的記事也有一些加工，但《左傳》更多的是用一種史學家的眼觀和身份來記錄歷史事實，它的宗旨是儘可能更多的接近歷史，重現歷史，讓讀者去了解歷史事件而並非認識歷史人物。而《戰國策》重在刻畫人物形象，可以看出《戰國策》描寫的歷史事實實際上是在為突顯人物服務的。其中為了突顯某一人物的性格特徵，作者不惜展開鋪陳，並杜撰歷史寓言來表現人物形象。所以，與《左傳》相比，《戰國策》更具有文學價值。
文學作為一種精神上的寄託，它不僅僅給讀者提供素材，更多的讓讀者在閱讀過程感受歷史帶給我們的反思與感慨，在讀史中找到一種感情的升華。先秦文學慢慢的從史學向文學發展，是文學史發展的必然。儘管先秦散文只是我國燦爛文化的開端，但我們能看到從《左傳》到《國語》到《戰國策》文學韻味正在加深；儘管先秦敘事散文還不是很純粹的文學，但誰也不能置疑那史詩般的絕唱在我國文學歷史上無可取代的歷史地位，誰也無法否認讀先秦敘事散文帶給我們源於文化，源於生命最初的感動與震撼！
佳作欣賞
燕子
席慕蓉
國中的時候，學會了那一首《送別》的歌，常常愛唱：“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”有一天下午，父親忽然叫住我，要我從頭再唱一遍。很少被父親這樣注意過的我，心裡覺得很興奮，趕快從頭再來好好地唱了起來：“長亭外，古道邊……”
剛開了頭，就被父親打斷了，他問我：“怎么是長亭外？怎么不是長城外呢？我一直以為是長城外啊！”
我把音樂課本拿出來，想要向父親證明他的錯誤。可是父親並不要看，他只是很懊喪地對我說：“好可惜，我一直以為是長城外，以為寫的是我們老家，所以第一次聽這首歌時就特別感動，並且一直沒有忘記，想不到這么多年竟然聽錯了，好可惜！”父親一連說了兩個“好可惜”，然後就走開了，留我一個人站在空空的屋子裡，不知道如何是好。
前幾年剛搬到石門鄉間的時間，我還懷著凱兒，聽醫生的囑咐，一個人常常在田野間散步。那個時候，山上還種滿了相思樹，蒼蒼翠翠，走在裡面，可以聽到各樣的小鳥的鳴聲田裡面也總是綠意盎然，好多小鳥也會很大膽地從我身邊飛掠而過。
我就是那個時候看到那一隻孤單的小鳥的，在田邊的電線桿上，在細細的電線上，它安靜地站在那裡，黑色的羽毛，像剪刀一樣的雙尾。
“燕子！”我心中像觸電一樣地呆住了。
可不是嗎？這不就是燕子嗎？這就是我從來沒有見過的燕子。這不就是書里說的、外婆歌里唱的那一隻燕子嗎？在南園溫熱的陽光里，我心中一遍又一遍地唱起外婆愛唱的那一首歌來了：“燕子啊！燕子啊！你可是我溫柔可愛的小小的燕子啊……”
在以後的好幾年裡，我都會常常看到這種相同的小鳥，有的時候，我是牽著慈兒，有的時候，我是抱著凱兒。每一次，我都會興奮地指給孩子看：“快看！寶貝。快看！那就是燕子，那就是媽媽最喜歡的小小燕子啊！”
懷中的凱兒正咿呀學語，香香軟軟的唇間隨著我說出一些不成腔調的兒語。天好藍，風好柔，我抱著我的孩子，站在南國的阡陌上，注視著那一隻黑色的安靜的小鳥，心中充滿了一種朦朧的歡喜和一種朦朧的悲傷。
一直到了去年的夏天，因為一個部門的邀請，我和幾位畫家朋友一起，到南部的一個公園去寫生，在一本報導墾丁附近天然資源的書里，我看到了我的燕子。圖片上的它有著一樣的黑色羽毛。一樣的剪狀的雙尾，然而，在圖片下的解釋和說明里，卻寫著它的名字是“烏秋”。
在那個時候，我的周圍有著好多的朋友，我卻在忽然之間覺得非常孤單。在我朋友里，有好多位在這方面很有研究心得的專家，我只要提出我的問題，一定馬上可以得到解答。可是，我在那個時候惟一的反應，卻只是把那本書靜靜地合上，然後靜靜地走了出去。
在那一剎那，我忽然體會出來多年前的那一個下午，父親失望的心情了。但是，我想，雖然有的時候，在人生的道路上，我們是應該面對所有的真相，可是，有的時候我們實在也可以保有一些小小的美麗的錯誤，於人無害，與世無爭，卻能帶給我們非常深沉的安慰的那一種錯誤。
我實在是捨不得我心中的那一隻小小的燕子啊！
